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Edicto de expulsión

Ilustración contemporánea que muestra la expulsión de los judíos. La imagen muestra la doble tabula blanca que los judíos en Inglaterra estaban obligados por ley a llevar. El Ed...

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Judíos que llevan insignias judías y son golpeados por ingleses mientras son obligados a marcharse.
Ilustración contemporánea que muestra la expulsión de los judíos. La imagen muestra la doble tabula blanca que los judíos en Inglaterra estaban obligados por ley a llevar.

El Edicto de Expulsión es un decreto real que expulsaba a todos los judíos del Reino de Inglaterra , emitido por Eduardo I el 18 de julio de 1290; fue la primera vez que se tiene constancia de que un estado europeo prohibiera permanentemente su presencia. [ a ] ​​La fecha de emisión probablemente se eligió porque era un día sagrado judío, Tisha B'Av , que conmemora la destrucción de Jerusalén y otros desastres que ha sufrido el pueblo judío. Eduardo comunicó a los alguaciles de todos los condados que quería que todos los judíos fueran expulsados ​​antes del Día de Todos los Santos (1 de noviembre) de ese año.

A los judíos se les permitió abandonar Inglaterra con dinero en efectivo y pertenencias personales, pero las deudas que se les debían, sus hogares y otros edificios —incluidas sinagogas y cementerios— fueron confiscados por el rey. Si bien no existen registros de ataques contra judíos durante su partida por tierra, sí se produjeron actos de piratería en los que murieron judíos, y otros se ahogaron al verse obligados a cruzar el Canal de la Mancha en una época del año en que son frecuentes las tormentas peligrosas. Existen pruebas, a partir de los nombres de personas, de refugiados judíos que se establecieron en París y otras partes de Francia, así como en Italia, España y Alemania. Se han encontrado documentos llevados al extranjero por la diáspora anglojudía incluso en El Cairo . Las propiedades judías se vendieron en beneficio de la Corona , la reina Leonor y personas selectas, a quienes se les otorgaron concesiones de propiedades.

El edicto no fue un incidente aislado, sino la culminación del creciente antisemitismo en Inglaterra. Durante los reinados de Enrique III y Eduardo I, el prejuicio antijudío fue utilizado como arma política por los opositores de la Corona, y posteriormente por Eduardo y el propio Estado. Eduardo tomó medidas para atribuirse el mérito de la expulsión y definirse como el protector de los cristianos frente a los judíos, y tras su muerte, fue recordado y elogiado por ella. La expulsión arraigó el antisemitismo en la cultura inglesa de la Edad Media y principios de la Edad Moderna; entre estas creencias antisemitas se incluía la de que Inglaterra era única porque allí no vivían judíos, y la de que los ingleses habían suplantado a los judíos como pueblo elegido por Dios . El edicto de expulsión se mantuvo vigente durante el resto de la Edad Media , pero fue revocado en 1656, más de 365 años después, durante el Protectorado , cuando Oliver Cromwell permitió informalmente el reasentamiento de los judíos en Inglaterra .

Fondo

Las primeras comunidades judías en el Reino de Inglaterra se registraron algún tiempo después de la conquista normanda en 1066, tras trasladarse desde las ciudades de Guillermo el Conquistador en el norte de Francia. [ 2 ] Los judíos eran considerados bajo la jurisdicción directa y propiedad del rey, [ 3 ] lo que los hacía sujetos a sus caprichos. El monarca podía gravar o encarcelar a los judíos a su antojo, sin consultar a nadie más. [ 4 ] [ b ] Un número muy reducido de judíos era rico porque se les permitía prestar dinero con intereses, mientras que la Iglesia prohibía a los cristianos hacerlo, lo cual se consideraba el pecado de usura . [ 6 ] El capital era escaso y necesario para el desarrollo, incluyendo la inversión en la construcción de monasterios y para que los aristócratas pagaran fuertes impuestos a la corona, por lo que los préstamos judíos desempeñaron un papel económico importante, [ 7 ] aunque también se utilizaron para financiar el consumo, particularmente entre los caballeros terratenientes con recursos limitados. [ 8 ]

La máxima autoridad de la Iglesia, la Santa Sede , había impuesto restricciones a la mezcla de judíos con cristianos, y en el Cuarto Concilio de Letrán en 1215 había ordenado el uso de vestimenta distintiva como la tabula o insignias judías . [ 9 ] Estas medidas fueron adoptadas en Inglaterra en el Sínodo de Oxford en 1222. Los líderes de la Iglesia hicieron las primeras acusaciones de sacrificio ritual de niños , como crucifixiones en Pascua en burla de Cristo, y las acusaciones comenzaron a desarrollarse en temas de conspiración y prácticas ocultistas. El rey Enrique III respaldó las acusaciones hechas contra los judíos de Lincoln después de la muerte de un niño llamado Hugh, quien pronto fue conocido como el Pequeño San Hugh . [ 10 ] Tales historias coincidieron con el aumento de la hostilidad dentro de la Iglesia hacia los judíos. [ 11 ]

El descontento aumentó después de que la Corona desestabilizara el mercado de préstamos y deuda. Los préstamos generalmente estaban garantizados mediante bonos que otorgaban al prestamista el derecho a las propiedades del deudor. Las tasas de interés eran relativamente altas y los deudores tendían a estar en mora. Los reembolsos y los intereses reales pagados eran objeto de negociación y era inusual que un prestamista judío ejecutara las deudas. [ 12 ] Como la Corona gravaba excesivamente a los judíos, estos se vieron obligados a vender sus bonos de deuda a precios reducidos para obtener efectivo rápidamente. Los cortesanos ricos compraban los bonos a precio reducido y podían exigir el pago de los préstamos y reclamar las tierras que los habían garantizado. [ 8 ] Esto provocó la transferencia de la riqueza territorial de los caballeros endeudados y otros, especialmente a partir de la década de 1240, ya que la tributación de los judíos se volvió insosteniblemente alta. [ 13 ] Líderes como Simon de Montfort utilizaron entonces la ira por el despojo de los terratenientes de rango medio para alimentar la violencia antisemita en Londres, donde murieron 500 judíos; Worcester ; Canterbury ; y muchas otras ciudades. [ 14 ] En las décadas de 1270 y 1280, la reina Leonor acumuló vastas tierras y propiedades mediante este proceso, causando un resentimiento generalizado y un conflicto con la Iglesia, que consideraba sus adquisiciones como un beneficio obtenido mediante la usura. [ 15 ] Para 1275, como resultado de los impuestos punitivos, la corona había erosionado la riqueza de la comunidad judía hasta tal punto que los impuestos producían poco retorno. [ 16 ] [ c ]

Pasos hacia la expulsión

El primer paso importante hacia la expulsión tuvo lugar en 1275 con el Estatuto de los Judíos , que prohibía todos los préstamos con interés y permitía a los judíos arrendar tierras, lo cual había estado prohibido anteriormente. Este derecho se concedió por los siguientes 15 años, supuestamente para dar a los judíos un período de readaptación; [ 18 ] esta era una expectativa poco realista porque el acceso a otros oficios estaba generalmente restringido. [ 19 ] Eduardo I intentó convertir a los judíos obligándolos a escuchar a predicadores cristianos. [ 20 ]

Texto de un estatuto en latín
Extracto del Estatuto de los Judíos , c. 1275

La Iglesia tomó medidas adicionales; por ejemplo, John Peckham, arzobispo de Canterbury, hizo campaña para suprimir siete sinagogas de Londres en 1282. [ 21 ] A finales de 1286, el papa Honorio IV dirigió una carta especial o «rescripto» a los arzobispos de York y Canterbury, alegando que los judíos ejercían una influencia negativa sobre la vida religiosa en Inglaterra debido a su libre interacción con los cristianos, y exigiendo que se tomaran medidas para impedirlo. Las demandas de Honorio fueron reiteradas en el Sínodo de Exeter. [ 22 ]

Los judíos fueron arrestados durante la crisis de falsificación de monedas de finales de la década de 1270, cuando más de 300 judíos —más del 10 % de la población judía de Inglaterra— fueron condenados a muerte por interferir con la moneda. [ 23 ] La Corona se benefició de los bienes confiscados y del pago de multas por parte de quienes no fueron ejecutados, recaudando al menos 16 500 libras esterlinas. [ 24 ] [ d ] Si bien no está claro cuán empobrecida era la comunidad judía en estos últimos años, el historiador Henry Richardson señala que Eduardo no impuso más impuestos desde 1278 hasta finales de la década de 1280. [ 26 ] Parece que algunos prestamistas judíos continuaron prestando dinero contra la entrega futura de bienes para evitar las restricciones de usura, una práctica que era plenamente conocida por la Corona porque las deudas debían registrarse en un archa o cofre del gobierno donde se registraban las deudas. [ e ] Otros encontraron maneras de continuar comerciando y es probable que otros abandonaran el país. [ 28 ]

Expulsión de los judíos de Gascuña

Se habían producido expulsiones locales o temporales de judíos en otras partes de Europa, [ f ] y regularmente en Inglaterra. Por ejemplo, Simon de Montfort expulsó a los judíos de Leicester en 1231, [ 30 ] y en 1275, Eduardo I había permitido a la reina madre Leonor expulsar a los judíos de sus tierras y ciudades. [ 31 ] [ g ]

En 1287, Eduardo I se encontraba en sus provincias francesas del Ducado de Gascuña intentando negociar la liberación de su primo Carlos de Salerno , que estaba cautivo en Aragón . [ 33 ] El Domingo de Pascua, Eduardo se fracturó la clavícula en una caída de 24 metros (80 pies ) y permaneció en cama durante varios meses. [ 34 ] Poco después de su recuperación, Eduardo ordenó la expulsión de los judíos locales de Gascuña. [ 35 ] Su motivación inmediata pudo haber sido la necesidad de recaudar fondos para la liberación de Carlos, [ 36 ] pero muchos historiadores, incluido Richard Huscroft , han afirmado que el dinero recaudado mediante las incautaciones a los judíos exiliados fue insignificante y que se entregó a las órdenes mendicantes (es decir, a los frailes), y por lo tanto ven la expulsión como una «ofrenda de agradecimiento» por la recuperación de Eduardo de su lesión. [ 37 ] 

Tras su liberación, en 1289, Carlos de Salerno expulsó a los judíos de sus territorios en Maine y Anjou , acusándolos de «habitar indiscriminadamente» con la población cristiana y de convivir con mujeres cristianas. Vinculó la expulsión a la imposición de impuestos generales a la población como «compensación» por la pérdida de ingresos. Es posible que Eduardo y Carlos aprendieran de la experiencia del otro. [ 38 ]

Expulsión

Para cuando regresó a Inglaterra desde Gascuña en 1289, Eduardo I estaba profundamente endeudado. [ 39 ] Al mismo tiempo, su experimento de convertir a los judíos al cristianismo y eliminar su dependencia de los préstamos con intereses había fracasado; el período de quince años durante el cual se les permitía arrendar granjas había terminado. Además, recaudar sumas significativas de dinero de la población judía se había vuelto cada vez más difícil debido a los repetidos impuestos excesivos. [ 40 ]

El 14 de junio de 1290, Eduardo convocó a representantes de los caballeros de los condados, los terratenientes medianos, para que asistieran al Parlamento antes del 15 de julio. Estos caballeros eran el grupo más hostil a los judíos y a la usura. El 18 de junio, Eduardo envió órdenes secretas a los alguaciles de las ciudades con residentes judíos para que sellaran los archivos que contenían registros de deudas judías. El motivo de esto es discutido; podría representar la preparación para un nuevo impuesto que debía pagar la población judía o podría representar un paso preparatorio para la expulsión. [ 41 ] El Parlamento se reunió el 15 de julio; no hay registro de los debates parlamentarios, por lo que no está claro si la Corona ofreció la expulsión de los judíos a cambio de una votación sobre impuestos o si el Parlamento la pidió como una concesión. Ambas opiniones se debaten. El vínculo entre estas parece seguro dada la evidencia de las crónicas contemporáneas y la rapidez con que se dieron las órdenes para expulsar a los judíos de Inglaterra, posiblemente después de que se llegara a un acuerdo. [ 42 ] El impuesto otorgado por el Parlamento a Eduardo fue muy alto; Con 116.000 libras esterlinas, probablemente fue la más alta de la Edad Media. [ 43 ] En agradecimiento, la Iglesia posteriormente acordó voluntariamente pagar un impuesto equivalente a la décima parte de sus ingresos. [ 44 ]

Texto original de una carta de Eduardo I
Carta del rey Eduardo I al sheriff de Gloucester, fechada el 18 de julio de 1290.

El 18 de julio se emitió el Edicto de Expulsión. [ 45 ] El texto del edicto se ha perdido. [ 46 ] En el calendario hebreo , el 18 de julio de ese año fue el 9 de Av ( Tisha B'Av ) 5050, que conmemora la caída del Templo de Jerusalén ; es improbable que sea una coincidencia. [ 47 ] Según Roth, fue anotado «con asombro» por los cronistas judíos. [ 48 ] Ese mismo día, se enviaron órdenes a los alguaciles indicando que todos los judíos debían marcharse antes del Día de Todos los Santos , 1 de noviembre de 1290, y describiendo sus obligaciones al respecto. [ 49 ]

Se emitieron proclamas ordenando a la población que no "perjudicara, dañara ni afligiera" a los judíos que partían. Se les indicó a los guardianes de los Cinco Puertos que organizaran el paso seguro de los judíos y tarifas económicas para los pobres, mientras que se dispuso un salvoconducto para dignatarios, [ 40 ] como el acaudalado financiero Bonamy de York . [ 50 ] Existían límites en las propiedades que los judíos podían llevar consigo. Aunque a algunas personas favorecidas se les permitió vender sus casas antes de partir, [ 51 ] la gran mayoría tuvo que renunciar a cualquier deuda pendiente, casas y propiedades inmuebles, incluidas sinagogas y cementerios. [ 40 ]

Imagen de una carta de Eduardo I
Carta del rey Eduardo I al Tesorero y a los Barones del Tesoro, fechada el 5 de noviembre de 1290.

El 5 de noviembre, Eduardo escribió a los Barones del Tesoro , ofreciendo la explicación oficial más clara que se conoce de sus acciones. En ella, Eduardo afirmó que los judíos habían traicionado su confianza al seguir buscando maneras de cobrar intereses sobre los préstamos. Los calificó de criminales y traidores, y declaró que habían sido expulsados ​​«en honor del Crucificado [Jesús]». Los intereses que debían pagarse sobre las deudas embargadas por la Corona debían ser cancelados. [ 52 ]

Los refugiados judíos

La población judía en Inglaterra en el momento de la expulsión era relativamente pequeña, tal vez tan solo 2000 personas, aunque las estimaciones varían. [ 53 ] Décadas de privaciones habían provocado que muchos judíos emigraran o se convirtieran. [ 54 ] Aunque se cree que la mayoría de los judíos pudieron abandonar Inglaterra a salvo, existen algunos registros de piratería que llevaron a la muerte de algunos judíos expulsados. El 10 de octubre, un barco de judíos pobres de Londres había sido fletado, que un cronista describió como "portando sus rollos de la ley ", [ h ] navegó hacia la desembocadura del Támesis cerca de Queenborough en ruta a Francia. Mientras la marea estaba baja, el capitán persuadió a los judíos para que caminaran con él sobre un banco de arena; cuando la marea subió, regresó al barco, diciéndoles a los judíos que invocaran a Moisés para pedir ayuda. Parece que los involucrados en este incidente fueron castigados. [ 56 ] Otro incidente ocurrió en Portsmouth , donde los marineros recibieron un indulto en 1294, [ 57 ] y se registra que un barco llegó a la costa cerca de Burnham-on-Crouch , Essex, después de que los pasajeros judíos fueran robados y asesinados. [ 58 ] El estado del mar en otoño también era peligroso; alrededor de 1300 pasajeros judíos pobres cruzaron el Canal de la Mancha hasta Wissant, cerca de Calais, por 4 peniques  cada uno. [ i ] El condestable de la Torre de Londres cobraba peajes a quienes partían, de 4 peniques o 2 peniques para los "judíos pobres". [ 60 ] Algunos barcos se perdieron en el mar y otros llegaron con sus pasajeros indigentes. [ 61 ]

No está claro adónde fueron la mayoría de los migrantes. A quienes llegaron a Francia se les permitió inicialmente quedarse en Amiens y Carcasona , pero el permiso pronto fue revocado. Dado que la mayoría de los judíos anglosajones aún hablaba francés, el historiador Cecil Roth especula que la mayoría habría encontrado refugio en Francia. La evidencia de nombres propios en los registros muestra a algunos judíos con el apelativo "L'Englesche" o "L'Englois" (es decir, los ingleses ) en París, Saboya y otros lugares. Se pueden encontrar nombres similares entre los judíos españoles, y la familia veneciana Clerli afirmaba descender de refugiados anglosajones. Los lugares donde se han encontrado textos anglosajones también son evidencia del posible destino de los migrantes, incluyendo lugares en Alemania, Italia y España. Las escrituras de propiedad de un monasterio inglés se han encontrado en el almacén de madera de una sinagoga en El Cairo, donde, según Roth, un refugiado de Inglaterra depositó el documento. [ 62 ] En el caso excepcional de Bonamy de York, existe un registro de que se encontró accidentalmente con acreedores en París en 1292. [ 50 ] Se pueden especular otros casos individuales, como el de los hijos de Licoricia de Winchester, Asher y Lumbard, y sus nietos, que probablemente se encontraban entre los exiliados. [ 63 ]

Disposición de bienes judíos

Interior de un edificio con techo abovedado
167 y 169 King Street, The Music House, Norwich: una de las dos casas judías que aún se conservan y que datan de antes de la expulsión. Estas propiedades fueron confiscadas y vendidas o donadas por la Corona.

Tras la expulsión, la Corona confiscó las propiedades judías. Se recopilaron deudas por un valor de 20 000 libras esterlinas de los archivos de cada ciudad con asentamiento judío. En diciembre, Hugh de Kendall fue designado para disponer de las propiedades confiscadas a los refugiados judíos, las más valiosas de las cuales consistían en casas en Londres. Parte de las propiedades se distribuyó entre cortesanos, la Iglesia y el círculo de la familia real en un total de 85 donaciones. William Burnell recibió propiedades en Oxford que posteriormente donó al Balliol College ; por ejemplo, al sastre de la reina Leonor se le concedió la sinagoga de Canterbury. Las ventas se completaron en su mayoría a principios de 1291 y se recaudaron alrededor de 2000 libras esterlinas, de las cuales 100 se utilizaron para vidriar y decorar la tumba de Enrique III en la Abadía de Westminster . [ 64 ] Parece que no hubo un intento sistemático de cobrar las 20 000 libras esterlinas de deudas confiscadas. Las razones para ello podrían incluir la muerte de la reina Leonor en noviembre de 1290, la preocupación por una posible guerra con Escocia o un intento de ganar favores políticos ofreciendo beneficios a quienes estaban previamente endeudados. [ 65 ]

Después de la expulsión

Presencia judía en Inglaterra tras la expulsión.

Es probable que los pocos judíos que quedaron en Inglaterra después de la expulsión fueran conversos. En el momento de la expulsión, había alrededor de 100 judíos conversos en el Domus Conversorum , que proporcionaba alojamiento a los judíos que se habían convertido al cristianismo. [ 66 ] La última de las conversas anteriores a 1290, Claricia, hija de Jacob Copin, murió en 1356, después de haber pasado la primera parte del siglo XIV en Exeter , donde crió a una familia. [ 67 ] Entre la expulsión de los judíos en 1290 y su regreso informal en 1655, continúan existiendo registros de judíos en el Domus Conversorum hasta 1551 y después. Es improbable que la expulsión haya sido totalmente ejecutable. [ 68 ] En 1376 se presentaron cuatro quejas al rey alegando que algunos de los que comerciaban como lombardos eran en realidad judíos. [ 66 ]

Propaganda de la expulsión

Un dibujo de un santuario con un diseño muy alto y estrecho.
El santuario del pequeño San Hugo , que conmemora una acusación de libelo de sangre , en la catedral de Lincoln.

Tras la expulsión, Eduardo I buscó posicionarse como defensor de los cristianos frente a la supuesta criminalidad de los judíos. Principalmente, continuó venerando personalmente al pequeño San Hugo de Lincoln , un niño cuya muerte había sido falsamente atribuida a un asesinato ritual por judíos. [ 69 ] Tras la muerte de su esposa, la reina Leonor, a finales de 1290, Eduardo reconstruyó el santuario, incorporando el escudo real , en el mismo estilo que las cruces de Leonor . [ 70 ] Parece haber sido un intento de Eduardo de asociarse a sí mismo y a Leonor con el culto. Según el historiador Joe Hillaby, este «golpe propagandístico» impulsó la difusión del mito de San Hugo, el más famoso de los libelos de sangre ingleses, que se repite en la literatura y en las canciones populares de « Sir Hugh » hasta el siglo XX. [ 71 ] Otros esfuerzos para justificar la expulsión se pueden encontrar en la Iglesia, por ejemplo en la evidencia de canonización presentada para Thomas de Cantilupe , [ 72 ] y en el Hereford Mappa Mundi . [ 73 ]

Significado

Un cuadro de Eduardo I de Inglaterra
Eduardo I utilizó el antisemitismo como instrumento de política estatal.

La expulsión permanente de los judíos de Inglaterra y las tácticas empleadas antes de ella, como los intentos de conversión forzada, se consideran ampliamente como un precedente significativo y un ejemplo para el Decreto de la Alhambra de 1492. [ 74 ] Las narrativas tradicionales de Eduardo I han tratado de minimizar el evento, enfatizando la naturaleza pacífica de la expulsión o situando sus raíces en la necesidad pragmática de Eduardo de obtener dinero del Parlamento; [ 75 ] trabajos más recientes sobre la experiencia de la comunidad anglojudía la han enmarcado como la culminación de una política de antisemitismo patrocinado por el Estado. [ 76 ] Estos estudios sitúan la expulsión en el contexto de la ejecución de judíos por recortar monedas y los primeros intentos patrocinados por la realeza de convertir judíos al cristianismo, afirmando que esta fue la primera vez que un Estado expulsó permanentemente a todos los judíos de su territorio. [ 77 ]

Para los contemporáneos de Eduardo I, existen indicios de que la expulsión fue considerada uno de sus logros más destacados. Se la menciona junto con sus guerras de conquista en Escocia y Gales en la Commendatio , que circuló ampliamente tras su muerte, afirmando que Eduardo I superó a los faraones al exiliar a los judíos. [ 78 ]

La expulsión tuvo un efecto duradero en la cultura inglesa medieval y de principios de la Edad Moderna. Las narrativas antisemitas se arraigaron en la idea de Inglaterra como un país único por no tener judíos, y de los ingleses como el pueblo elegido de Dios, superior a los judíos. Los judíos se convirtieron en un blanco fácil de la literatura y el teatro, y persistieron tropos como el sacrificio de niños y la profanación de la hostia. [ 79 ] Los judíos comenzaron a establecerse en Inglaterra después de 1656, [ 80 ] y la igualdad formal se logró en 1858. [ 81 ] Según el historiador medieval Colin Richmond , el antisemitismo inglés dejó un legado de negligencia de este tema en la investigación histórica inglesa hasta bien entrada la década de 1990. [ 82 ] La historia del pequeño San Hugo se repitió como un hecho en las guías locales de Lincoln en la década de 1920, y una escuela privada recibió el nombre de Hugo por la misma época. El logotipo de la escuela, que hacía referencia a la historia, se modificó en 2020. [ 83 ]

Disculpa

En mayo de 2022, la Iglesia de Inglaterra celebró un servicio que el arzobispo de Canterbury, Justin Welby, describió como un "acto de arrepentimiento" formal en el 800 aniversario del Sínodo de Oxford de 1222. El Sínodo aprobó una serie de leyes que restringían el derecho de los judíos en Inglaterra a relacionarse con los cristianos, lo que contribuyó directamente a la expulsión de 1290. [ 84 ]

Véase también

Notas

  1. ↑ El historiador moderno Cecil Roth señala que la importancia de la expulsión como acto permanente fue "plenamente apreciada" por los escritores judíos. [ 1 ]
  2. ↑ La Iglesia sostenía que los judíos estaban condenados a la servidumbre por el crimen de crucificar a Cristo, aunque no se hubieran convertido. Esto se reflejó en formulaciones legales. [ 5 ] Debido a que los judíos eran considerados propiedad y jurisdicción exclusiva de la Corona, [ 3 ] se encontraban en una posición legal ambivalente. No estaban ligados a un señor en particular, sino sujetos a los caprichos del rey, lo cual podía ser ventajoso o desventajoso. Cada rey sucesivo revisaba formalmente una carta real , otorgando a los judíos el derecho a permanecer en Inglaterra; los judíos no gozaban de ninguna de las garantías de la Carta Magna de 1215. [ 4 ]
  3. ↑ La tributación del rey de 20.000 marcos en 1241, 40.000 libras esterlinas en 1244 y 50.000 libras esterlinas en dos ocasiones en 1250, significó que la tributación entre 1240 y 1255 triplicara la recaudada entre 1221 y 1239. Los bonos se confiscaban por una fracción de su valor cuando no se podían realizar los pagos en efectivo, lo que provocó que la riqueza territorial se transfiriera a los cortesanos. En la década de 1270 se exigieron grandes sumas adicionales, pero los ingresos disminuyeron drásticamente. [ 17 ]
  4. ↑ El total recaudado incluye multas de cristianos, pero se cree que la gran mayoría de esta suma se recaudó de judíos. [ 24 ] Los Archivos Nacionales del Reino Unido estiman que 16.500 libras esterlinas equivalen a alrededor de 11,5 millones de libras esterlinas en términos actuales. [ 25 ]
  5. ↑ El sheriff de cada pueblo guardaba un archa o «cofre» en una dependencia judía oficial para registrar las deudas de los judíos de ese pueblo. A los judíos solo se les permitía vivir en un pueblo con un archa ; de esta manera, la Corona podía evaluar fácilmente la riqueza y la tributación de los judíos en todo el país. Los archas fueron confiscados y destruidos durante los pogromos organizados por Simón de Montfort y sus partidarios en la década de 1260. [ 27 ]
  6. ↑ En Francia y Bretaña, por ejemplo, pero normalmente los judíos podían regresar después de unos años [ 29 ]
  7. ↑ Las ciudades de dote de Leonorincluían Marlborough, Gloucester, Worcester y Cambridge. Otras expulsiones tuvieron lugar en Newcastle-upon-Tyne, Warwick, Wycombe (1234), Northamptonshire (1237), Newbury (1243), Derby (1261), Romsey (1266), Winchelsea (1273), Bridgnorth (1274) y Windsor (1283). Según sus fueros municipales, a los judíos se les prohibía entrar en cualquiera de los nuevos distritos del norte de Gales creados por Eduardo I. [ 32 ]
  8. ↑ una cum libris suis , en Historia Anglicana de Bartholomaeus de Cotton [ 55 ]
  9. ↑ El salario de un trabajador por un día de trabajo [ 59 ]

Citas

  1. ↑ Roth 1964 , pág. 90 y nota al pie 2
  2. ↑ Roth 1964 , pág. 4.
  3. 1 2 Glassman 1975 , p. 14  Error de cita: La referencia con nombre "Glassman_1975_14" se definió varias veces con contenido diferente (consulte la página de ayuda ).
  4. 1 2 Rubinstein 1996 , pág. 36. Error  de cita: La referencia con nombre "Rubinstein_1996_36" se definió varias veces con contenido diferente (consulte la página de ayuda ).
  5. ↑ Langmuir 1990 , págs. 294–5, Hyams 1974 , págs. 287–8
  6. ^ Hillaby y Hillaby 2013 , pág. 374-8 , Huscroft 2006 , págs. 76-7  
  7. ↑ Mundill 2010 , págs. 25, 42 , Stacey 1994 , pág. 101 , Singer 1964 , pág. 118   
  8. 1 2 Hyams 1974 , pág. 291.
  9. ^ Hillaby y Hillaby 2013 , págs .
  10. ^ Hillaby y Hillaby 2013 , págs .
  11. ↑ Langmuir 1990 , pág. 298.
  12. ↑ Tolan 2023 , pág. 140 , Hyams 1974 , pág. 289  
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  14. ^ Mundill 2002 , págs .
  15. ^ Hillaby y Hillaby 2013 , pág. 13.
  16. ^ Hillaby y Hillaby 2013 , págs. 364–5 , Huscroft 2006 , págs. 90–91  
  17. ^ Hillaby y Hillaby 2013 , págs. 364–5
  18. ↑ Prestwich 1997 , pág. 345.
  19. ↑ Huscroft 2006 , págs. 118–20.
  20. ↑ Tolan 2023 , pág. 172.
  21. ↑ Tolan 2023 , págs. 172–3.
  22. ↑ Tolan 2023 , págs. 177–8.
  23. ↑ Rokéah 1988 , pág. 98.
  24. ^ Rokéah 1988 , págs.91–92. 
  25. ↑ Archivos Nacionales 2024 .
  26. ↑ Richardson 1960 , pág. 216.
  27. ^ Hillaby y Hillaby 2013 , págs .
  28. ↑ Huscroft 2006 , págs. 140–42.
  29. ↑ Morris 2009 , pág. 226
  30. ↑ Mundill 2002 , pág. 60.
  31. ↑ Huscroft 2006 , págs. 146–7.
  32. ^ Hillaby y Hillaby 2013 , págs .
  33. ↑ Huscroft 2006 , pág. 145.
  34. ↑ Tolan 2023 , pág. 180.
  35. ↑ Prestwich 1997 , pág. 306.
  36. ↑ Prestwich 1997 , pág. 346 , Richardson 1960 , págs. 225–7  
  37. ↑ Huscroft 2006 , págs. 145–6 , Tolan 2023 , págs. 180–81 , Morris 2009 , pág. 226 , Dorin 2023 , pág. 159    
  38. ↑ Huscroft 2006 , págs. 146–149 , Tolan 2023 , págs. 181–82 , Morris 2009 , pág. 227 , Dorin 2023 , pág. 160    
  39. ↑ Prestwich 1997 , pág. 307.
  40. 1 2 3 Roth 1964 , pág. 85.
  41. ↑ Huscroft 2006 , págs. 150–151 , Richardson 1960 , pág. 228  
  42. ↑ Stacey 1997 , págs. 78, 100–101.
  43. ↑ Prestwich 1997 , pág. 343 , Stacey 1997 , pág. 93  
  44. ↑ Huscroft 2006 , págs. 151–153 , Leonard 1891 , pág. 103  
  45. ↑ Prestwich 1997 , pág. 343.
  46. ↑ Roth 1964 , pág. 85 , nota 1. 
  47. ↑ Richmond 1992 , págs. 44–45 , Roth 1962 , pág. 67  
  48. ↑ Cita en Roth 1964 , pág. 85 
  49. ↑ Huscroft 2006 , pág. 151.
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