Evolucionismo

El evolucionismo es un término utilizado (a menudo de forma despectiva) para referirse a la teoría de la evolución . Su significado exacto ha cambiado con el tiempo a medida que el estudio de la evolución ha progresado. En el siglo XIX, se utilizaba para describir la creencia de que los organismos se mejoraban deliberadamente a sí mismos mediante un cambio progresivo heredado ( ortogénesis ). ^{[ 1 ] [ 2 ]} La creencia teleológica pasó a incluir la evolución cultural y la evolución social . ^{[ 1 ]} En la década de 1970, el término «neoevolucionismo» se utilizó para describir la idea de que «los seres humanos buscaban preservar un estilo de vida familiar a menos que el cambio les fuera impuesto por factores que escapaban a su control». ^{[ 3 ]}

El término es utilizado con mayor frecuencia por los creacionistas para describir la adhesión al consenso científico sobre la evolución como equivalente a una religión secular . ^{[ 4 ]} El término se usa muy raramente dentro de la comunidad científica, ya que la postura científica sobre la evolución es aceptada por la inmensa mayoría de los científicos. ^{[ 5 ]} Dado que la biología evolutiva es la postura científica por defecto, se asume que los "científicos" o "biólogos" son "evolucionistas" a menos que se indique específicamente lo contrario. ^{[ 6 ]} En la controversia creación-evolución , los creacionistas a menudo llaman "evolucionistas" a quienes aceptan la validez de la síntesis evolutiva moderna y "evolucionismo" a la teoría misma.

Antes de su uso para describir la evolución biológica, el término "evolución" se usaba originalmente para referirse a cualquier secuencia ordenada de eventos cuyo resultado estaba contenido de alguna manera al principio. ^{[ 7 ]} Las primeras cinco ediciones de El origen de las especies de Darwin usaban la palabra "evolucionado", pero la palabra "evolución" solo se usó en su sexta edición en 1872. ^{[ 8 ]} Para entonces, Herbert Spencer había desarrollado la teoría conceptual de que los organismos se esfuerzan por evolucionar debido a una "fuerza impulsora" interna ( ortogénesis ) en 1862. ^{[ 7 ]} Edward B. Tylor y Lewis H. Morgan llevaron el término "evolución" a la antropología, aunque tendían hacia la definición anterior a Spencer, lo que ayudó a formar el concepto de evolución unilineal (social) utilizado durante la última parte de lo que Trigger llama el período de Anticuarianismo-Síntesis Imperial (c. 1770-c. 1900). ^{[ 9 ]} Posteriormente, el término evolucionismo pasó a utilizarse para la teoría ahora desacreditada de que la evolución contenía un componente deliberado, en lugar de la selección de rasgos beneficiosos a partir de la variación aleatoria por supervivencia diferencial .

El término evolución se usa ampliamente, pero el término evolucionismo no se usa en la comunidad científica para referirse a la biología evolutiva, ya que es redundante y anacrónico. ^{[ 6 ]}

Sin embargo, el término ha sido utilizado por los creacionistas al hablar de la controversia creación-evolución . ^{[ 6 ]} Por ejemplo, el Instituto de Investigación Creacionista , para implicar la ubicación de la evolución en la categoría de «religiones», incluyendo el ateísmo , el fascismo , el humanismo y el ocultismo , usa comúnmente las palabras evolucionismo y evolucionista para describir el consenso de la ciencia convencional y los científicos que se adhieren a él, implicando así, a través del lenguaje, que el tema es una cuestión de creencia religiosa. ^{[ 10 ]} La Fundación BioLogos , una organización que promueve la idea de la evolución teísta , usa el término «evolucionismo» para describir «la cosmovisión atea que tan a menudo acompaña la aceptación de la evolución biológica en el discurso público». Considera esto como un subconjunto del cientificismo . ^{[ 11 ]}

• Alternativas a la evolución por selección natural
• darvinismo
• La evolución como hecho y como teoría.
• Evidencia de ascendencia común
• Darwinismo social

• Carneiro, Robert, El evolucionismo en la antropología cultural: una historia crítica ISBN 0-8133-3766-6
• Korotayev, Andrey (2004). Religiones del mundo y evolución social de las civilizaciones oikuménicas del Viejo Mundo: una perspectiva transcultural (Primera  ed.). Lewiston, Nueva York : Edwin Mellen Press . ISBN 978-0-7734-6310-3.(sobre la aplicabilidad de esta noción al estudio de la evolución social )
• Reseña del Tratado de Bridgewater de Buckland , The Times , martes 15 de noviembre de 1836; pág. 3; número 16261; columna E. ("aniquila la doctrina de la evolución espontánea y progresiva de la vida, y su impío corolario, el azar").
• Reseña de *La expresión de las emociones en el hombre y los animales* de Charles Darwin *The Times* , viernes 13 de diciembre de 1872; pág. 4; número 27559; columna A. ("Su [el de Darwin] exhaustivo 'evolucionismo' tiende a eliminar...")
• Ruse, Michael. 2003. ¿Es la evolución una religión secular? Science 299:1523-1524 (concluyendo que la biología evolutiva no es una religión en ningún sentido, pero señalando que varios biólogos evolutivos, como Edward O. Wilson , en su papel de ciudadanos preocupados por lograr que el público se enfrente a la realidad, han hecho declaraciones como "la evolución es un mito que ahora está listo para apoderarse del cristianismo ").
• Singh, Manvir (2011). El cuaderno de garabatos del evolucionista . Nueva Jersey: Fuss Klas Publishing. ISBN 978-0-9832930-0-2.
• Trigger, Bruce (2006). Historia del pensamiento arqueológico . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-84076-7.