Enoc

El Libro de los Gigantes es una obra pseudoepigráfica judía del siglo III a. C. y se asemeja al Libro de Enoc. Se encontraron fragmentos de al menos seis y hasta once copias entre las colecciones de los Rollos del Mar Muerto . ^{[ 13 ]}

Los traductores del siglo III a. C. que produjeron la Septuaginta en griego koiné tradujeron la frase «Dios lo tomó» con el verbo griego metatithemi ( μετατίθημι ) ^{[ 14 ],} que significa trasladarse de un lugar a otro. ^{[ 15 ]} Sirácides 44:16, de aproximadamente el mismo período, afirma que «Enoc agradó a Dios y fue trasladado al paraíso para que pudiera dar arrepentimiento a las naciones». La palabra griega utilizada aquí para paraíso , paradeisos ( παράδεισος ), derivaba de una antigua palabra persa que significaba «jardín cerrado», y se usaba en la Septuaginta para describir el jardín del Edén. Sin embargo, más tarde, el término se convirtió en sinónimo de cielo, como ocurre aquí. ^{[ 16 ]}

En la literatura rabínica clásica, existen diversas visiones de Enoc. Una de ellas, hallada en el Targum Pseudo-Jonatán , lo describe como un hombre piadoso, llevado al Cielo y merecedor del título de Safra rabba ( Gran Escriba ). Tras la completa separación del cristianismo del judaísmo, esta visión se convirtió en la idea rabínica predominante sobre el carácter y la exaltación de Enoc. ^{[ 17 ]}

Según Rashi ^{[ 18 ]} [de Génesis Rabá ^{[ 19 ]} ], «Enoc era un hombre justo, pero fácilmente podía ser tentado a volver a hacer el mal. Por lo tanto, el Santo, bendito sea, se apresuró a llevarlo consigo y le causó la muerte prematura. Por esta razón, la Escritura modificó [la redacción] en [el relato] de su muerte y escribió: “y ya no estuvo” en el mundo para completar sus años».

Entre los Midrashim menores , se amplían los atributos esotéricos de Enoc. En el Sefer Hekalot , se describe al rabino Ismael visitando el Séptimo Cielo , donde conoció a Enoc, quien afirma que la tierra, en su tiempo, había sido corrompida por los demonios Shammazai y Azazel , y por eso Enoc fue llevado al Cielo para demostrar que Dios no era cruel. ^{[ 17 ]} Se registran tradiciones similares en Sirácides. Elaboraciones posteriores de esta interpretación trataron a Enoc como un asceta piadoso que, llamado a relacionarse con otros, predicó el arrepentimiento y reunió (a pesar del pequeño número de personas en la Tierra) una vasta colección de discípulos, hasta el punto de ser proclamado rey. Bajo su sabiduría, se dice que reinó la paz en la tierra, hasta el punto de que es llamado al Cielo para gobernar sobre los hijos de Dios .

El Nuevo Testamento contiene tres referencias a Enoc.

• La primera es una breve mención en una de las genealogías de los antepasados ​​de Jesús en el Evangelio de Lucas . (Lucas 3:37).
• La segunda mención se encuentra en la Epístola a los Hebreos, que dice: «Por la fe Enoc fue trasladado para no ver la muerte; y no fue hallado, porque Dios lo trasladó; pues antes de ser trasladado tuvo este testimonio: que agradaba a Dios» (Hebreos 11:5). Esto sugiere que no experimentó la muerte mortal atribuida a los demás descendientes de Adán, lo cual concuerda con Génesis 5:24, que dice: «Y Enoc anduvo con Dios, y desapareció , porque Dios se lo llevó».
• La tercera mención se encuentra en la Epístola de Judas (1:14-15), donde el autor atribuye a «Enoc, el séptimo desde Adán» un pasaje que no se halla en los cánones católicos y protestantes del Antiguo Testamento. La mayoría de los estudiosos modernos creen que la cita proviene de 1 Enoc 1:9, que existe en griego, en ge'ez (como parte del canon ortodoxo etíope) y también en arameo entre los Rollos del Mar Muerto . ^{[ 20 ] [ 21 ]} Los mismos estudiosos reconocen que 1 Enoc 1:9 es en sí mismo un midrash de Deuteronomio 33:2. ^{[ 22 ] [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ]}

La frase introductoria «Enoc, el séptimo desde Adán» también se encuentra en 1 Enoc (1 En. 60:8), aunque no en el Antiguo Testamento. ^{[ 27 ]} En el Nuevo Testamento, este Enoc profetiza «a» ^{[ nota 1 ]} los impíos, que Dios vendrá con sus santos para juzgarlos y condenarlos ( Judas 1:14–15 ).

El Libro de Enoc fue excluido tanto del Tanaj hebreo como de la traducción griega de la Biblia hebrea, la Septuaginta. No fue considerado canónico ni por los lectores judíos ni por los primeros cristianos. Sin embargo, Padres de la Iglesia como Justino Mártir , Atenágoras de Atenas , Ireneo , Clemente de Alejandría , Orígenes , Tertuliano y Lactancio hablan muy bien de Enoc y contienen muchas alusiones al Libro de Enoc, llegando incluso a abogar explícitamente, en algunos casos, por su uso como Escritura. ^{[ 31 ] [ 32 ] [ 33 ] [ 34 ] [ 35 ] [ 36 ]}

La cita del Libro de Enoc como texto profético en la carta de Judas fomentó su aceptación y uso en los primeros círculos cristianos. Los temas principales de Enoc, sobre los Vigilantes corrompiendo a la humanidad, se mencionaban con frecuencia en la literatura primitiva. Este trato positivo del Libro de Enoc se asoció con el milenarismo , popular en la Iglesia primitiva. Cuando el amilenarismo comenzó a extenderse en el cristianismo, el Libro de Enoc, al ser incompatible con esta doctrina, fue ampliamente rechazado. Tras la división de la Iglesia Ortodoxa Oriental en el siglo V, el uso del Libro de Enoc se limitó principalmente a dicha iglesia. Finalmente, su uso se restringió a los círculos etíopes de la Iglesia Ortodoxa Oriental.

Otro elemento común del que hablaron algunos Padres de la Iglesia, como Juan Damasceno , era que consideraban a Enoc uno de los dos testigos mencionados en el Libro del Apocalipsis . Esta opinión aún cuenta con muchos defensores en el cristianismo actual.

Dentro del movimiento de los Santos de los Últimos Días , y particularmente en La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD), se considera que Enoc fundó una ciudad excepcionalmente justa, llamada Sión , en medio de un mundo perverso. Esta visión se encuentra en las obras canónicas , La Perla de Gran Precio y Doctrina y Convenios , que afirman que no solo Enoc, sino todo el pueblo de la ciudad de Sión, fue llevado de esta tierra sin morir , debido a su piedad. (Sión se define como "los puros de corazón" y esta ciudad de Sión regresará a la tierra en la Segunda Venida de Jesús ). Doctrina y Convenios afirma además que Enoc profetizó que uno de sus descendientes, Noé , y su familia, sobrevivirían a un Gran Diluvio y, por lo tanto, continuarían la raza humana y preservarían las Escrituras. El Libro de Moisés en La Perla de Gran Precio incluye capítulos que relatan la predicación, las visiones y las conversaciones de Enoc con Dios. Proporcionan detalles sobre las guerras, la violencia y los desastres naturales de la época de Enoc, pero también hacen referencia a los milagros realizados por él.

El Libro de Moisés es en sí mismo un extracto de la traducción de la Biblia de José Smith , que es publicada en su totalidad, incluyendo estos capítulos sobre Enoc, por la Comunidad de Cristo , en la Traducción de la Biblia de José Smith , donde aparece como parte del Libro del Génesis. D. y C. 104:24 (CofC) / 107:48–49 (LDS) afirma que Adán ordenó a Enoc al sacerdocio mayor (ahora llamado sacerdocio de Melquisedec , en honor al gran rey y sumo sacerdote) a los 25 años, que tenía 65 años cuando Adán lo bendijo, y que vivió 365 años más hasta que él y su ciudad fueron bendecidos, lo que hace que Enoc tuviera 430 años en el momento en que "ya no estaba, porque Dios se lo llevó" (Génesis 5:24).

Además, en la teología SUD, se da a entender que Enoc es el escriba que registró las bendiciones y profecías de Adán en Adam-ondi-Ahman , como se registra en D. y C. 107:53–57 (SUD) / D. y C. 104:29b (Iglesia de Cristo).