Codificación (semiótica)

En semiótica , la codificación es el proceso de crear un mensaje para su transmisión por parte de un emisor a un receptor. El proceso complementario —interpretar un mensaje recibido de un emisor— se denomina decodificación .  

El proceso de intercambio de mensajes, o semiosis , es una característica clave de la vida humana que depende de códigos aprendidos y regidos por reglas que, en su mayor parte, guían inconscientemente la comunicación de significado entre individuos . Estos marcos interpretativos o redes de conexión fueron denominados "mitos" por Roland Barthes (1915-1980) y están presentes en todos los aspectos de la cultura, desde la conversación personal hasta la producción de los medios de comunicación (para el intercambio de códigos a través de los medios de comunicación, véase americanismo ).

Teóricos pioneros como Saussure (1857-1913) propusieron la teoría de que, cuando el emisor desea transmitir un mensaje a un receptor, el significado previsto debe transformarse en contenido para que este pueda ser entregado. Roman Jakobson (1896-1982) ofreció una teoría estructuralista según la cual la transmisión y la respuesta no sustentarían un discurso eficaz a menos que las partes utilizaran los mismos códigos en los contextos sociales apropiados. Sin embargo, Barthes cambió el enfoque de la semiótica del lenguaje a la exploración de la semiótica como lenguaje .

Como afirma Daniel Chandler, no existe un mensaje sin codificar: toda experiencia está codificada. Por lo tanto, cuando el emisor planifica un mensaje, tanto los significados denotativos como connotativos ya están asociados a los significantes relevantes. Dentro del amplio marco de los códigos sintácticos y semánticos , el emisor seleccionará los significantes que, en el contexto específico, mejor representen sus valores y propósitos. Sin embargo, el medio de comunicación no es necesariamente neutral y la capacidad del receptor para decodificar el mensaje con precisión puede verse afectada por diversos factores. Así pues, el emisor debe intentar compensar los problemas conocidos al construir la versión final del mensaje y esperar que los significados preferidos se identifiquen al recibirlo.

Una de las técnicas consiste en estructurar el mensaje de manera que ciertos aspectos adquieran relevancia (a veces denominada priorización ) y predispongan a la audiencia a interpretar el conjunto a la luz de lo particular. Esto se relaciona con la psicología de la Gestalt ; Max Wertheimer (1880-1943) examinó los factores que determinan la agrupación en los procesos cognitivos.

1. El hecho de agrupar los signos predispone a un público acrítico a percibirlos como similares;
2. El público prefiere el cierre , es decir, prefiere que la experiencia sea lo más completa posible y ver las cosas como un todo, aunque no se implique una continuidad o conclusión real; y
3. El público prefiere una versión simplificada de la navaja de Occam , es decir, las explicaciones y soluciones más sencillas. En la práctica, esto significa que las suposiciones, las inferencias y los prejuicios suelen llenar los vacíos. Si una conclusión parece ajustarse a los hechos disponibles, otras posibilidades no se consideran o se descartan, lo que sugiere que los humanos conservan energía cognitiva siempre que pueden y evitan pensar.

Si un orador está escribiendo un discurso, puede usar recursos retóricos para enfatizar los elementos en los que el público debe centrarse y que potencialmente percibe como precursores de una conclusión específica. Si se van a seleccionar imágenes, la metonimia puede indicar valores asociativos comunes con el significado deseado del texto.

• Barthes, Roland. Elementos de semiología . (Traducido por Annette Lavers y Colin Smith). Londres: Jonathan Cape. ([1964] 1967)
• Barthes, Roland. Mitologías . Londres: Paladin. (1972)
• Chandler, Daniel . (2001/2007). Semiótica: Lo básico . Londres: Routledge.