Código (semiótica)

En semiótica , un código es una correspondencia o regla (aprendida, arbitraria o convencional) entre patrones. Puede ser una disposición de materia física, incluido el espectro electromagnético, que almacena el potencial (al activarse) para transmitir significado (o un resultado preespecificado). ^{[ 1 ]} Por ejemplo, el patrón de vibración que llamamos «sonido», al activarse en la mente, desencadena una imagen; digamos la palabra «gato». Asimismo, ver las formas que llamamos «letras» que componen la palabra hace que uno piense o visualice un gato. Las palabras en la pantalla fueron concebidas en la mente humana y luego traducidas a código informático.

Un código con el que muchos estamos familiarizados es nuestro lenguaje hablado , que se compone de sonidos fonéticos (patrones de vibración en la atmósfera o el aire). El término código también puede referirse a cualquier cualidad física o electromagnética que los seres humanos (o los animales, o los dispositivos electrónicos) puedan percibir y asociar a otro conjunto de fenómenos, como en un esquema de colores donde el rojo significa "detenerse" y el verde "avanzar".

Ferdinand de Saussure (1857-1913) enfatizó que los signos solo adquieren significado y valor cuando se interpretan en relación unos con otros. Creía que la relación entre el significante y el significado era arbitraria. Por lo tanto, interpretar los signos requiere familiaridad con los conjuntos de convenciones o códigos que se utilizan actualmente para comunicar significado.

Roman Jakobson (1896-1982) desarrolló la idea de que la producción e interpretación de textos dependen de la existencia de códigos o convenciones de comunicación. Dado que el significado de un signo depende del código en el que se inserta, los códigos proporcionan un marco dentro del cual los signos adquieren sentido (véase Semiosis ).

En ese sentido, los códigos representan un amplio marco interpretativo utilizado tanto por los emisores como por los destinatarios para codificar y decodificar los mensajes . Es evidente que la comunicación más eficaz se produce cuando tanto el creador como el intérprete utilizan exactamente el mismo código.

Dado que los signos pueden tener muchos niveles de significado, desde el denotativo hasta el connotativo , la estrategia del emisor consiste en seleccionar y combinar los signos de manera que se limite el abanico de posibles significados que probablemente se generen al interpretar el mensaje. Esto se logrará incluyendo pistas contextuales metalingüísticas, como la naturaleza del medio, la modalidad del medio, el estilo (por ejemplo, académico, literario , ficción de género , etc.) y referencias o invocaciones a otros códigos (por ejemplo, un lector puede interpretar inicialmente un conjunto de significantes como una representación literal , pero las pistas pueden indicar una transformación diacrónica hacia una interpretación metafórica o alegórica) . Las distinciones de clase o pertenencia a grupos estarán determinadas por la identidad social que cada individuo construye a través de la forma en que se habla el idioma (es decir, con acento o como dialecto ) o se escribe (es decir, en oraciones o en formato SMS ), el lugar de residencia (véanse los americanismos ), la naturaleza de cualquier empleo realizado, el estilo de vestir y el comportamiento no verbal (por ejemplo, a través de las costumbres diferenciadas en cuanto al alcance del espacio privado, si las personas pueden tocarse o mirarse fijamente y dónde, etc.).

El proceso de socialización consiste en aprender a comprender los códigos predominantes y decidir cuál aplicar en cada momento, reconociendo que a veces el sistema de codificación tiene una dimensión ideológica , determinando los niveles de aceptabilidad social y reflejando las actitudes y creencias actuales . Esto incluye los códigos normativos destinados a controlar el comportamiento y el uso de ciertos códigos de significado. El cuerpo humano es un medio para utilizar códigos de presentación a través de expresiones faciales, gestos y vestimenta. Así, las palabras pronunciadas pueden cambiar su connotación a inaceptable si van acompañadas de señales no verbales inapropiadas.

Las demás formas de codificación se basan en el conocimiento y los intereses de los destinatarios. Los códigos denotativos especializados pueden proporcionar un lenguaje más objetivo e impersonal para textos matemáticos, filosóficos y científicos. Por lo tanto, por ejemplo, la capacidad de leer este tipo de textos depende de un vocabulario más especializado y de habilidades diferentes a las necesarias para leer un texto de género que detalle las investigaciones de un detective o las aventuras de un agente secreto. También existen códigos connotativos e ideológicos especializados que reflejan valores sociales, políticos, morales y estéticos específicos. Los códigos musicales e icónicos serían relevantes, por ejemplo, entre una obra de Arnold Schoenberg y una pieza de pop chicle , o entre una pintura de Rembrandt y un cómic de Frank Miller , etc. Cada medio tiene sus propios códigos especializados y, al hacerlos más explícitos, la semiótica intenta explicar las prácticas y convenciones que han surgido en cada forma y comprender cómo se comunica el significado. A su vez, esto ayuda a los emisores a mejorar sus técnicas, independientemente de sus necesidades funcionales, por ejemplo, como políticos, periodistas, publicistas, artistas creativos, etc. De hecho, la concienciación conduce a una combinación intencional de códigos para lograr un mayor efecto; por ejemplo, un publicista puede crear una campaña más eficaz con un eslogan, imágenes y una melodía que utilice códigos léxicos, sociales, gestuales y musicales.

En la investigación sobre comunicación y medios de comunicación , la forma en que los receptores reaccionan ante el mensaje y la manera en que este se codifica se vuelve relevante y genera diferentes reacciones:

• En la "lectura radical", el público rechaza los significados, los valores y los puntos de vista incorporados al texto por sus autores.
• En la "lectura dominante", el público acepta los significados, valores y puntos de vista incorporados al texto por sus creadores.
• En la "lectura subordinada", la audiencia acepta, en general, los significados, valores y cosmovisión incorporados al texto por sus creadores ^{[ 2 ].}

• Código cultural

• Chandler, Daniel , Semiótica: Lo básico , Routledge, Londres, Reino Unido, 2002. ISBN 0-415-36375-6
• Jakobson, Roman , «El lenguaje en relación con otros sistemas de comunicación», págs.  570-579 en Escritos selectos, volumen 2 , Mouton, La Haya, 1971. ISBN 90-279-3178-X
• Somov, Georgij Yu. (2016). "Interrelaciones de códigos en sistemas semióticos humanos" . Semiotica . 2016 (213): 557– 599. doi : 10.1515/sem-2015-0138 . S2CID 171253958 .