Decodificación (semiótica)

En semiótica , la decodificación es el proceso de interpretar un mensaje enviado por un emisor a un receptor. El proceso complementario —la creación de un mensaje para su transmisión a un receptor— se denomina codificación .  

Toda comunicación depende del uso de códigos . Los modelos de comunicación más tradicionales siempre incluyen tres elementos principales: un emisor, un transmisor y un receptor (Fawkes 21). El emisor es responsable de « codificar » (es decir, seleccionar la información) su mensaje y enviarlo a través de un transmisor (es decir, un canal de comunicación o un medio como un vídeo, la radio, los mensajes de texto, etc.) (Fawkes 21). Cuando la información codificada, enviada a través del transmisor, llega al receptor, es responsabilidad de este «decodificarla» (es decir, interpretar el mensaje) y responder en consecuencia con retroalimentación (Fawkes 21). ^{[ 1 ]}

El proceso de comunicación no puede funcionar sin sus tres partes principales: el emisor/codificador, el transmisor/ medio y el receptor/decodificador. Si no hay emisor/codificador, nadie elabora el/los mensaje(s) inicial(es) para enviar. Si no hay un medio /transmisor por el que pasar el mensaje, este no puede ser entregado al receptor. Si no hay receptor/decodificador, un mensaje no puede ser decodificado ni tener ningún valor (Eadie y Goret 29). Cuando un mensaje no tiene valor, el decodificador no puede extraer ningún significado de él (Eadie y Goret 29). ^{[ 2 ]}

Al recibir el mensaje , el destinatario no permanece pasivo, sino que la decodificación va más allá del simple reconocimiento del contenido. Con el tiempo, cada individuo de la audiencia desarrolla un marco cognitivo de códigos que le permite recordar el significado denotativo y sugerir posibles significados connotativos para cada significante. Sin embargo, el significado real de cada mensaje depende del contexto : las relaciones codificadas entre los significantes en el contexto particular deben interpretarse según los códigos sintácticos , semánticos y sociales para atribuir el significado más apropiado.

Más allá del proceso de comunicación en sí, la decodificación se ha vuelto tan natural en la vida de las personas que ni siquiera nos damos cuenta de que estamos decodificando. Al conducir , por ejemplo, usamos el color de los semáforos (una señal no verbal codificada , en este caso) como base de los mensajes codificados que interpretamos. Una luz verde es una señal codificada que nos indica (a los receptores/decodificadores) que avancemos. Aquí, es el significado dependiente del contexto —de acuerdo con los códigos sociales de las normas de tránsito universalmente aceptados— el que nos permite atribuir significado a los colores de los semáforos . En general, estos mensajes codificados , respaldados por códigos sociales y otros factores, “funcionan como diccionarios o tablas de consulta” para las personas en la sociedad (Chandler 178). ^{[ 3 ]}

Aunque quien se dirige al mensaje puede tener una intención muy claramente definida al codificar y desear manipular a la audiencia para que acepte el significado preferido, la realidad no es la del determinismo textual .

Lo que se decodifica no se deriva inevitablemente de una interpretación del mensaje . Roman Jakobson sugiere que en el proceso de enviar y recibir mensajes , “[la] decodificación implica pasar del símbolo al referente y a la experiencia como constitución del significado” (Lanigan 73). ^{[ 4 ]} No es infrecuente que los destinatarios encuentren diferentes niveles de significado. Los destinatarios, o receptores, decodifican según sus signos culturales porque es la semiótica la que a menudo implica “la decodificación de signos culturales” (Tiefenbrun 528). ^{[ 5 ]} Al decodificar, el receptor debe ser quien encuentre el equilibrio entre un significante y un significado (Tiefenbrun 196). ^{[ 5 ]} Sin embargo, al encontrar un equilibrio, los receptores se involucran en una “búsqueda analítica” que puede resultar en que infieran un significado completamente no intencionado que el codificador/emisor no pretendía (Tiefenbrun 195). ^{[ 5 ]} Esto podría deberse a los antecedentes culturales del receptor, a su conocimiento previo o tal vez a otra razón.

Umberto Eco denominó a esta discrepancia entre el significado previsto y el significado interpretado decodificación aberrante . Este aparente fallo de comunicación puede deberse a diversas razones, entre ellas: 1) que las partes utilicen códigos diferentes debido a su clase social ; 2) que las partes tengan diferente formación o capacidad debido a diferentes visiones del mundo o ideologías ; o 3) que las partes pertenezcan a culturas diferentes . David Morley sostiene que el resultado de la decodificación estará influenciado por cuestiones pragmáticas , es decir, si:

• El destinatario puede comprender el mensaje en su totalidad;
• El mensaje es relevante para el destinatario;
• El destinatario está disfrutando de la experiencia de recibir el mensaje ; y
• El destinatario acepta o rechaza los valores del remitente .

Además, Umberto Eco sugiere una distinción entre textos cerrados , que predisponen a una interpretación dominante, y textos más abiertos , que pueden tener significados latentes o estar codificados de manera que fomenten la posibilidad de interpretaciones alternativas.

Se sabe que los signos poseen cierto equilibrio, conocido como simetría (Meagher 185). Cuando existe simetría en el proceso de comunicación —simetría entre codificación y decodificación—, se puede ubicar en el campo de los “signos mediáticos significativos” (Meagher 185). Desde esta perspectiva, existen dos posiciones dominantes: la posición más simétrica (denominada posición hegemónica dominante) y la posición menos simétrica (denominada posición opositora) (Meagher 185). ^{[ 6 ]}

En la posición hegemónica dominante (la posición más simétrica), “el espectador interpreta el signo mediático según la misma lógica utilizada por los codificadores-productores” (Meagher 185). Por ejemplo, si usted es un jugador de hockey recreativo que vive en Canadá y ve un anuncio de una empresa canadiense (el emisor/codificador en esta situación) de su nueva línea de palos de hockey “ultra flex” , usted (el receptor/decodificador) ya comprenderá los principales beneficios de los palos de hockey porque juega al hockey . En este ejemplo, usted (el decodificador) tiene algo en común con la empresa canadiense que produjo el anuncio (el codificador), lo que le permite compartir la misma lógica utilizada por la empresa canadiense . Cuando el receptor/decodificador interpreta el signo utilizando la misma lógica que el codificador, se puede denominar una “lectura preferida” (Meagher 185). ^{[ 6 ]}

En la posición de oposición (la posición de decodificación menos simétrica), “el espectador reconoce la lectura preferida que han construido los productores, pero la rechaza en su totalidad” (Meagher 185). Volviendo al ejemplo de los palos de hockey, supongamos que usted, un jugador de hockey aficionado, entendió los principales beneficios del anuncio de la nueva línea de palos de hockey, pero rechaza la idea de que sea un palo “ultra flexible” debido al precio y la imagen del palo. Aquí, usted comparte la misma lógica que el codificador y entiende el anuncio, pero lo rechaza por su apariencia y precio . Esta es la posición de oposición. Nótese que, en la mayoría de los casos, la posición de oposición se produce porque el decodificador percibe el mensaje como engañoso o como una tergiversación de la realidad (Meagher 185). ^{[ 6 ]}

En esencia, la semiótica busca comprender cómo se pueden interpretar los signos de diversas formas, una de las cuales se logra a través de la publicidad . Dado que la publicidad busca persuadir a los compradores para que adquieran bienes y servicios, los anuncios pueden mostrar diversos mensajes (Zakia, Nadin 6). Estos anuncios suelen contener mensajes mediante imágenes y palabras que ayudan a los consumidores a interpretar estos símbolos y signos (Zakia, Nadin 6). Por lo tanto, así es como la semiótica se aplica a través de la publicidad en términos sencillos. El uso de la semiótica como método de publicidad y marketing se puede clasificar según cómo los mensajes dentro de los anuncios pueden responder a tres preguntas: ¿quién es el público objetivo ?, ¿cuál es el propósito del producto ?, ¿qué es el producto? (Zakia, Nadin 6). ^{[ 7 ]}

Por ejemplo, al analizar los anuncios de tabaco , específicamente los de Marlboro y Virginia Slims , se observa que se dirigen a dos grupos demográficos muy diferentes (Anderson et al. 256). Marlboro se dirige a un público masculino que simboliza "connotaciones rudas, masculinas, independientes y heroicas", mientras que el público objetivo de Virginia Slims son las mujeres que transmiten "liberación femenina, feminidad y glamour" (Anderson et al. 256). Estos dos ejemplos muestran y responden a la pregunta: ¿Quién es el público objetivo ? Depende del grupo demográfico. ¿Cuál es el propósito del producto? Vender cigarrillos a su público objetivo , ¿y cuál es el producto? El producto del tabaco. ^{[ 8 ]}

Al observar el derecho en sí mismo, se trata de una forma compuesta donde existen normas individuales que se combinan para crear un todo. ^{[ 9 ]} Los textos incorporan las características estructurales de los significantes con los que se construyen, pero no son conceptualmente idénticos a sus significantes en su conjunto. ^{[ 9 ]}

Según Sebeok y Danesi, un sistema de modelado coherente puede utilizarse para describir el derecho. ^{[ 9 ]} En la teoría semiótica tradicional, un código es un sistema que proporciona tipos específicos de significantes que pueden emplearse de diversas maneras y para diversos fines representacionales. ^{[ 9 ]}

En términos semióticos, el intento de un abogado por comprender los signos del código, para explicar la ley, se denomina proceso de decodificación, es decir, un método que se proporciona para resolver problemas creados por desviaciones (cambios de significado) y preguntas sobre intenciones que están ocultas en el código. ^{[ 9 ]}

Desde una perspectiva semiótica-jurídica, el sistema jurídico es una red de textos y significados jurídicamente relevantes. ^{[ 10 ]} Afirmar que el sistema jurídico sigue un modelo de red semiótica implica que los documentos jurídicos están interconectados de alguna manera, ya sea mediante intercambios sintácticos, semánticos o pragmáticos entre los actores jurídicos. ^{[ 10 ]} Es fundamental destacar, como subraya el jurista suizo Pierre Moor, que el conjunto de textos se moviliza constantemente por las acciones de los actores jurídicos, lo que hace que la comunidad de actores jurídicos sea responsable de la actividad continua del sistema jurídico. ^{[ 10 ]} El semiólogo Bernard Jackson señala que el lenguaje jurídico es un medio de comunicación para un grupo especializado de personas conocidas como juristas . ^{[ 10 ]}

• Codificación (semiótica)
• Modelo de codificación/decodificación de la comunicación
• Modelos de comunicación
• Teoría semiótica de Charles Sanders Peirce
• Semiótica

• Anderson, SJ; Dewhirst, T.; Ling, PM (2006). "Cada documento e imagen cuenta una historia: uso de revisiones internas de documentos corporativos, semiótica y análisis de contenido para evaluar la publicidad de tabaco". ProQuest .
• Chandler, Daniel . (2001–2007). Semiótica: Lo básico . Londres: Routledge.
• Chandler, Daniel. Semiótica: Lo básico. Reino Unido, Routledge, 2017.
• Cobley, Paul y Peter Schulz. Teorías y modelos de comunicación . Berlín, Boston: De Gruyter Mouton, 2013.
• Eadie, William y Robin Goret. «Teorías y modelos de comunicación: fundamentos y legado». En Teorías y modelos de comunicación, editado por Paul Cobley et al., Berlín, Boston: De Gruyter Mouton, 2013, págs.  17-36.
• Eco, Umberto. El papel del lector . Londres: Hutchinson. (1981)
• Fawkes, Johanna. “Relaciones públicas y comunicación”. Manual de relaciones públicas , editado por Alison Theaker, Routledge, 2004, págs.  18–31.
• Lanigan, Richard. “Teorías de la información”. Teorías y modelos de comunicación , editado por Paul Cobley et al., Berlín, Boston: De Gruyter Mouton, 2013, pp.  59–84.
• Meagher, Michelle. “codificación/decodificación”. En La enciclopedia concisa de sociología , editada por George Ritzer et al., Blackwell Publishing, 2011, pág.  185.
• Morley, David. Televisión, audiencias y estudios culturales . Londres: Routledge. (1992)
• Tiefenbrun, Susan. Decodificando el Derecho Internacional: Semiótica y Humanidades . Oxford University Press, 2010.
• Zakia, Richard D., y Mihai Nadin.(1987) “Semiótica, publicidad y marketing”. Emerald Insight.