cognición integrada corporizada

La cognición integrada corporizada ( CIC ) es una postura teórica filosófica en la ciencia cognitiva , estrechamente relacionada con la cognición situada , la cognición corporizada , la ciencia cognitiva corporizada y la teoría de sistemas dinámicos . La teoría postula que el comportamiento inteligente surge de la interacción entre el cerebro , el cuerpo y el mundo. ^{[ 1 ]} El mundo no es simplemente el «escenario» en el que actúa el cerebro. Más bien, el cerebro, el cuerpo y el mundo son factores igualmente importantes para explicar cómo se producen en la práctica determinados comportamientos inteligentes.

La CEE se divide en dos aspectos: la materialización y la integración (o contextualización).

El concepto de corporización se refiere a la idea de que el entorno interno del cuerpo ( estados homeostáticos y hormonales) influye considerablemente en los procesos cognitivos superiores del cerebro, presumiblemente a través del sistema emocional (véase, por ejemplo, la teoría de los marcadores somáticos de Antonio Damasio ). En resumen: el estado del cuerpo es un factor determinante en los procesos cognitivos que pueden surgir en las áreas superiores del cerebro.

El concepto de incrustación se refiere a la idea de que la interacción física entre el cuerpo y el mundo limita fuertemente los posibles comportamientos del organismo, lo que a su vez influye (de hecho, constituye en parte) los procesos cognitivos que surgen de la interacción entre el organismo y el mundo.

Esta teoría constituye una reacción explícita al paradigma cognitivista dominante , que postula que los sistemas cognitivos son esencialmente sistemas computacionales-representacionales (como el software informático ), que procesan información de entrada y generan una respuesta (comportamiento) a partir del procesamiento interno de la información. En el cognitivismo, la raíz causal del comportamiento reside en los procesos «virtuales» regidos por el software que se ejecuta en nuestro cerebro. El cerebro es simplemente el hardware sobre el que se implementa dicho software. El cuerpo (sensores y actores) son meros dispositivos de entrada y salida al servicio del cerebro. El mundo es simplemente el escenario (el objeto) en el que actúa el agente cognitivo.

En contraste, la EEC sostiene que los procesos físicos reales en el cuerpo y en la interacción cuerpo-mundo constituyen parcialmente lo que llamamos "el sistema cognitivo" en su conjunto. Cuerpo, mundo y cerebro forman un sistema. Juntos, estos componentes del sistema "provocan" que surja el comportamiento inteligente como una propiedad del sistema. La Teoría de Sistemas Dinámicos es una forma de modelar el comportamiento que se integra de manera natural con los conceptos teóricos de la EEC. La teoría de la practopoiesis describe las reglas que los sistemas adaptativos deben obedecer para implementar con éxito la cognición corporizada e integrada.

Bajo el paraguas de la cognición 4E , las teorías de la mente encarnada e integrada están conectadas con la teoría de la mente extendida y el enactivismo .

Los temas que se están debatiendo actualmente incluyen:

• ¿Es la CEE realmente una teoría (positiva) en sí misma, o simplemente un conjunto de quejas sobre lo que está mal en (una versión demasiado extrema del) cognitivismo?
• ¿Es la CEE demasiado "descriptiva" en lugar de explicar realmente algo sobre la cognición?
• ¿Cómo puede la CEE explicar los procesos lingüísticos y los procesos de razonamiento consciente explícito ?
• ¿Cuáles serían las hipótesis empíricas más informativas, partiendo de la perspectiva de la CEE?
• ¿Podemos utilizar los métodos tradicionales (paradigmas de estímulo-respuesta) de la psicología experimental para poner a prueba las hipótesis de la EEC?

Entre los teóricos que inspiraron el programa de la CEE (aunque no necesariamente compartan la postura anterior) se incluyen:

• Algunos enlaces de la CEE