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Eleática

Busto de Parménides , considerado el fundador de la filosofía eleática. Los eleáticos fueron un grupo de filósofos presocráticos y una escuela de pensamiento del siglo V a. C. c...

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Busto de Parménides , considerado el fundador de la filosofía eleática.

Los eleáticos fueron un grupo de filósofos presocráticos y una escuela de pensamiento del siglo V a. C. centrada en la antigua colonia griega de Elea ( en griego antiguo : Ἐλέα ), situada a unos 130 kilómetros al sureste de Nápoles , en el sur de Italia , entonces conocida como Magna Grecia .

Los principales filósofos asociados a las doctrinas eleáticas son Parménides , Zenón de Elea y Meliso de Samos , aunque otros filósofos italianos como Jenófanes de Colofón y Empédocles también han sido clasificados en ocasiones como miembros de este movimiento. Tradicionalmente, se ha considerado que los eleáticos defendían una visión metafísica estricta del monismo en respuesta al monismo materialista propugnado por sus predecesores, la escuela jónica .

Historia

Patricia Curd afirma que la cronología de los filósofos presocráticos es uno de los temas más controvertidos de la filosofía presocrática. [ 1 ] Muchos de los detalles históricos mencionados por Platón , Diógenes Laercio o Apolodoro son generalmente considerados por la erudición moderna como de poco valor, [ 1 ] y generalmente hay pocas fechas exactas que puedan verificarse, por lo que la mayoría de las estimaciones de fechas y cronología relativa deben basarse en interpretaciones de la evidencia interna dentro de los fragmentos que se conservan . [ 1 ]

Existe un consenso general de que Parménides vivió a principios del siglo V a. C., [ 1 ] basándose en la fecha y el escenario de los eventos ficticios del Parménides de Platón , donde Parménides y Zenón viajan a Atenas y debaten con un joven Sócrates . [ 1 ] Esto situaría a Parménides bastante después de otros filósofos como Jenófanes , Heráclito y Pitágoras . [ 1 ] Aunque muchos filósofos a lo largo de la historia han interpretado las doctrinas de los eleáticos como respuestas a Jenófanes , Heráclito o Pitágoras , no existe un acuerdo general ni evidencia directa de ninguna influencia o respuesta directa, aunque se han propuesto muchas teorías que interpretan a los eleáticos en términos de estos filósofos. [ 1 ] Sin embargo, para los filósofos posteriores a Parménides, la cronología relativa y las posibles direcciones de influencia se vuelven aún más difíciles de determinar. [ 1 ]

En el caso de Zenón, no está claro si Anaxágoras o Empédocles influyeron en sus ideas o fueron influenciados por ellas, aunque parece que vivieron aproximadamente en la misma época. [ 1 ] En el caso de Meliso, que vivió una generación después, el problema de la influencia se complica aún más por las posibles influencias adicionales de Leucipo , Demócrito y Diógenes de Apolonia . [ 1 ] Por ejemplo, algunos intérpretes ven a Meliso respondiendo al atomismo de Leucipo , al que luego responde Demócrito; pero otros ven a Meliso respondiendo a Demócrito. [ 1 ]

Filosofía

El Único

Los eleáticos creían en la unidad del universo y en que "Todo es Uno". Para justificar esta visión, Parménides argumentó que todo "es" o "no es". Dado que "no es" no existe realmente, esto significa que solo "lo que es" puede existir, y todo debe caer dentro de esta única categoría. En el poema de Empédocles, Sobre la naturaleza , escribió:

Ahora bien, te diré —y escucha mis palabras y llévatelas contigo— las únicas dos vías de búsqueda que se pueden concebir. La primera, a saber, que es, y que es imposible que no sea, es la vía de la fe, pues la verdad es su compañera. La otra, a saber, que no es, y que no tiene por qué ser, —te digo— es una vía que nadie puede conocer. Porque no puedes saber lo que no es —eso es imposible— ni siquiera expresarlo; pues es lo mismo que se puede pensar y que puede ser.

Este concepto fue desarrollado aún más por Meliso de Samos , uno de los primeros filósofos en defender el principio de que nada puede surgir de la nada , [ 2 ] y que una primera causa era necesaria para la existencia del universo. Creía que esta primera causa (llamada «El Uno») debía ser eterna e infinita , y que, al ser infinita, tampoco podía dividirse en partes, ya que ello implicaría que dichas partes establecieran límites finitos entre sí. Dado que El Uno es ya un todo, no puede cambiar de ninguna manera, forma o apariencia. [ 3 ]

Movimiento

Dado que los eleáticos pensaban que la Unidad no experimenta cambios, rechazaban la posibilidad de que existiera el movimiento . Creían que cualquier movimiento percibido se debía a ilusiones de los sentidos , que son incapaces de comprender la unidad universal . [ 4 ] Por lo tanto, rechazaban la evidencia empírica en favor de una estricta adhesión a la razón .

Creación

Los eleáticos argumentaban que no puede haber creación , pues el ser no puede surgir del no ser, ya que una cosa no puede surgir de aquello que es diferente de ella. Sostenían que los errores en este punto suelen deberse al uso ambiguo del verbo «ser», que puede implicar una existencia física real o ser simplemente la cópula lingüística que conecta sujeto y predicado . [ 5 ]

Las paradojas de Zenón

Zenón de Elea empleó varias paradojas de reducción al absurdo para refutar el concepto de movimiento, intentando destruir los argumentos de otros demostrando que sus premisas conducían a contradicciones ( véase: las paradojas de Zenón ).

Legado

Uno de los personajes del Sofista de Platón es «un extranjero eleático»; [ 6 ] Platón también reconoció a los eleáticos en el Parménides y el Político . Algunos autores sugieren que la paradoja de Menón, en el diálogo Menón de Platón , puede vincularse a la distinción eleática entre «saber» y «no saber». [ 7 ]

Referencias

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Curd 2004 , págs. 15-18.
  2. ↑ "οὐδαμὰ ἂν γένοιτο οὐδὲν ἐκ μηδενός (... de ninguna maneraalgo podría haber surgido de la nada)".
  3. ↑ Cohen, S. Marc. "Apuntes de clase: Parménides" . Universidad de Washington .
  4. ↑ Boyer y Merzbach 2011 .
  5. ↑ Chisholm 1911 , págs. 168–169.
  6. ↑ Platón, Sofista: Personajes del diálogo , libro electrónico del Proyecto Gutenberg de Sofista, traducido por Benjamin Jowett , consultado el 4 de enero de 2025.
  7. ↑ Calvert, B., La paradoja de Menón reconsiderada , Journal of the History of Philosophy , Volumen 12, Número 2, abril de 1974, consultado el 4 de enero de 2025

Fuentes

  • Boyer, Carl B .; Merzbach, Uta C. (2011). Historia de las matemáticas (Tercera  ed.). Hoboken, Nueva Jersey: John Wiley & Sons. pp. 67–68 . ISBN  978-0-470-52548-7.
  • Curd, Patricia (2004). El legado de Parménides  : monismo eleático y pensamiento presocrático posterior . Las Vegas, Nevada: Parmenides Publishing. ISBN 1-930972-15-6.
  • Andre Laks; Glenn W. Most, eds. (2016). «Pensadores griegos occidentales, parte 2». Loeb Classical Library . Filosofía griega temprana. Vol.  528. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press. ISBN 978-0-674-99706-6.
  • Palmer, John Anderson (2009). Parménides y la filosofía presocrática . Oxford: Oxford University Press. ISBN 9780199567904.
  • Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Chisholm, Hugh , ed. (1911). " Escuela Eleática ". Encyclopædia Britannica . Vol. 9 (11.ª ed.). Cambridge University Press. pp. 168–169 .     

Lecturas adicionales