Sefardíes orientales

Los sefardíes orientales son un subgrupo distintivo de judíos sefardíes, descendientes en su mayoría de familias judías exiliadas de la península ibérica en el siglo XV, tras el Decreto de la Alhambra de 1492 en España y un decreto similar en Portugal cinco años después. Esta rama de descendientes de judíos ibéricos se estableció en todo el Mediterráneo oriental .

Los sefardíes orientales se asentaron principalmente en diversas partes del Imperio Otomano , que incluía zonas de Asia Occidental ( Oriente Medio , Anatolia , etc.), los Balcanes en el sur de Europa y Egipto . Durante siglos, estos judíos constituyeron la mayoría de la población de Salónica (actual Grecia) y estuvieron presentes en gran número en Constantinopla (actual Estambul , Turquía) y Sarajevo (en lo que hoy es Bosnia y Herzegovina), todas ellas ubicadas en las partes de Europa bajo dominio otomano .

Algunos emigraron más al este, a los territorios del Imperio Otomano, estableciéndose entre las comunidades judías de habla árabe ya establecidas en Bagdad ( Irak ) , Damasco (Siria) y Alejandría (Egipto). Algunos sefardíes orientales siguieron las rutas comerciales de las especias hasta la costa de Malabar, en el sur de la India, donde se asentaron entre la comunidad judía de Cochin , transmitiendo su cultura y sus costumbres a los judíos locales . La presencia de sefardíes y nuevos cristianos a lo largo de la costa de Malabar acabó provocando la ira de la Iglesia Católica , que obtuvo permiso de la corona portuguesa para establecer la Inquisición de Goa contra los judíos sefardíes de la India .

En los últimos tiempos, principalmente después de 1948, la mayoría de los sefardíes orientales se han trasladado a Israel , y otros se han trasladado a Estados Unidos , Francia y América Latina .

En el siglo XIX, las comunidades sefardíes de Estambul , Salónica , Esmirna y otras partes del Imperio Otomano comenzaron a secularizarse . La occidentalización fue favorecida por diversas fuerzas tanto dentro del Imperio como en Europa, incluida la Alianza Israélite Universal . Sin embargo, no todos los aspectos de la cultura occidental fueron adoptados. A pesar de los esfuerzos de la prensa judía secular y la Alianza por promover el francés , la mayoría de los judíos turcos seguían hablando ladino a principios del siglo XX. Si bien las estructuras de poder dentro de la comunidad se vieron influenciadas por Occidente, la tradición religiosa siguió siendo una parte importante de la vida comunitaria, a pesar de la disminución de la autoridad rabínica, y el movimiento del judaísmo reformista que se desarrolló en Alemania (y posteriormente en Estados Unidos ) nunca se arraigó en tierras otomanas. ^{[ 1 ]}

Antes del siglo XVIII, la mayor parte de la literatura judía otomana se publicaba en hebreo . Los pocos libros escritos en ladino estaban dirigidos a los marranos que habían escapado de la Inquisición en España y Portugal y regresaban al judaísmo. No fue hasta la década de 1730 que la literatura rabínica comenzó a publicarse en ladino. A lo largo del siglo XIX, la literatura en ladino floreció en el Imperio Otomano. Si bien la literatura Musar , también llamada «literatura ética» o didáctica , es uno de los géneros menos estudiados de la literatura judía , también es uno de los más antiguos e influyentes. La literatura Musar, escrita en ladino, surgió paralelamente a la literatura jasídica entre los asquenazíes en el siglo XVIII, que también era un corpus literario principalmente didáctico. ^{[ 2 ]}

Entre los ejemplos de literatura sefardí del Imperio Otomano se encuentra el Shevet Musar de Elijah ha-Kohen (1645-1729). Otro escritor, Isaac Bekhor Amarachi, dirigió una imprenta y también tradujo algunas obras del hebreo al ladino, incluyendo una biografía del filántropo anglo-sefardí Moses Montefiore . Si bien los escritos de Abraham Palachi, rabino principal de Esmirna, son marcadamente conservadores, Palachi fue un firme defensor de la mejora de la enseñanza del francés en su comunidad y habló en la inauguración de una nueva escuela de la Alianza Israélita en 1873. El escritor sefardí Judah Papo, quien murió en Jerusalén en 1873, fue uno de los maestros de Judah Alkalai . ^{[ 3 ]}

El término sefardí deriva de Sefarad . La ubicación de la Sefarad bíblica es objeto de debate, pero posteriormente los judíos la identificaron con Hispania , es decir, con la península ibérica . En hebreo moderno , Sefarad significa «España» .

Sus lenguas tradicionales se denominaban judeoespañol y judeoportugués . En la mayoría de las localidades donde se asentaron los sefardíes orientales, la población judía autóctona adoptó la cultura y las costumbres de los recién llegados. Este fenómeno es solo uno de los factores que han contribuido a la definición religiosa más amplia del término sefardí.

La relación entre las comunidades sefardíes se ilustra en el siguiente diagrama :

Históricamente, la lengua vernácula de los sefardíes orientales era el judeoespañol , una lengua romance también llamada ladino (específicamente «ladino oriental» o ladino oriental) y judezmo («lengua judía»). Esta lengua deriva del español antiguo , además del hebreo y el arameo . Los sefardíes orientales la adoptaron en el siglo XV tras su expulsión de España en 1492, donde recibió una fuerte influencia del árabe magrebí .

Por el contrario, las lenguas habladas por las comunidades sefardíes emparentadas y sus descendientes incluyen:

• Haketia , también llamado "Ladino Occidental", es una variedad judeoespañola derivada del español antiguo, además de hebreo y arameo. Hablado por los sefardíes del norte de África . Adoptado por los sefardíes del norte de África en el siglo XV tras la expulsión de España en 1492, este dialecto estuvo fuertemente influenciado por el árabe magrebí .
• Español y portugués de la Edad Moderna , incluyendo una mezcla de ambos. Tradicionalmente hablados o utilizados litúrgicamente por los sefardíes occidentales exconversos . Los llevaron consigo durante su posterior migración fuera de la península ibérica entre los siglos XVI y XVIII como conversos , tras lo cual volvieron al judaísmo.
• Variedades modernas de español y portugués , habladas tradicionalmente por los sefardíes Bnei Anusim de Iberia e Iberoamérica , incluyendo a algunos que regresaron recientemente al judaísmo (sefardíes neooccidentales) a finales del siglo XX y principios del XXI. En la mayoría de los casos, estas variedades han incorporado préstamos de las lenguas indígenas de América introducidos tras la conquista española .

Los sefardíes orientales aún suelen llevar apellidos españoles comunes, así como otros apellidos específicamente sefardíes de la España del siglo XV con origen árabe o hebreo (como Azoulay , Abulafia , Abravanel ), que desde entonces han desaparecido de España cuando quienes se quedaron como conversos adoptaron apellidos de origen exclusivamente español. Otros sefardíes orientales también han traducido sus apellidos hispanos a las lenguas de las regiones donde se asentaron, o los han modificado para que suenen más locales.

En los últimos años, varios cientos de judíos turcos , que han podido demostrar que descienden de judíos portugueses que fueron expulsados ​​de Portugal en 1497 , han emigrado a Portugal y adquirido la ciudadanía portuguesa . ^{[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]}

• sefardíes del norte de África
• judíos mizrajíes