Hispanopedia Wiki
Articulo de referencia

Argumento de ensueño

El sueño de la vida humana , de artista desconocido , basado en el dibujo de Miguel Ángel El sueño, c. 1533. El argumento del sueño postula que el acto de soñar proporciona evid...

Hispanopedia WikiContenido en espanolLectura gratuita
El sueño de la vida humana , de artista desconocido , basado en el dibujo de Miguel Ángel El sueño, c. 1533.

El argumento del sueño postula que el acto de soñar proporciona evidencia preliminar de que no se debe confiar plenamente en los sentidos , en los que confiamos para distinguir la realidad de la ilusión , y, por lo tanto, cualquier estado que dependa de nuestros sentidos debería, como mínimo, ser examinado cuidadosamente y sometido a pruebas rigurosas para determinar si, de hecho, es la realidad.

Sinopsis

Mientras se sueña , normalmente uno no se da cuenta de que está soñando . En raras ocasiones, un sueño puede estar contenido dentro de otro , dando como resultado dos sueños. Sin embargo, el mero hecho de darse cuenta de que se están soñando dos sueños simultáneamente implica la existencia de un tercer estado onírico, desde el cual el soñador es consciente de los otros dos. Esto ha llevado a los filósofos a preguntarse si es posible tener la certeza, en un momento dado, de que uno no está soñando, o si, de hecho, sería posible permanecer en un estado de sueño perpetuo sin experimentar jamás la realidad de la vigilia .

En la filosofía occidental, Platón ( Teeteto 158b-d), Aristóteles ( Metafísica 1011a6) y los escépticos académicos se refirieron a este enigma filosófico . [ 1 ] Actualmente, se conoce mejor gracias a las Meditaciones sobre la filosofía primera de René Descartes . El argumento del sueño se ha convertido en una de las hipótesis escépticas más destacadas .

En la filosofía oriental, este tipo de argumento a veces se conoce como la " paradoja de Zhuangzi ":

Quien sueña con beber vino puede llorar al amanecer; quien sueña con llorar puede salir a cazar por la mañana. Mientras sueña, no sabe que es un sueño, e incluso puede intentar interpretarlo. Solo al despertar se da cuenta de que fue un sueño. Y algún día habrá un gran despertar cuando sepamos que todo esto es un gran sueño. Sin embargo, los necios creen estar despiertos, afanosamente y con gran entusiasmo, asumiendo que entienden las cosas, llamando a este hombre gobernante, a aquel pastor... ¡Qué ingenuos! ¡Confucio y ustedes están soñando! Y cuando digo que están soñando, yo también. Palabras como estas serán calificadas como la Engaño Supremo. Sin embargo, después de diez mil generaciones, puede aparecer un gran sabio que conozca su significado, y será como si hubiera aparecido con asombrosa rapidez. [ 2 ]

El filósofo Yogachara Vasubandhu (siglos IV-V d. C.) hizo referencia a este argumento en sus "Veinte versos sobre la mera apariencia". Atraídos por la cultura onírica del libro de Zhuang Zhou , Jacques Lacan y sus seguidores aplicaron el pensamiento de Zhuang Zhou sobre los sueños a los ámbitos del psicoanálisis y la ideología. [ 3 ]

El argumento del sueño llegó a ocupar un lugar destacado en la filosofía Mahayana y budista tibetana . Algunas escuelas de pensamiento ( por ejemplo , Dzogchen ) consideran que la realidad percibida es literalmente irreal. Como afirma Chögyal Namkhai Norbu : «En un sentido real, todas las visiones que vemos en nuestra vida son como un gran sueño…» [ 4 ] En este contexto, el término «visiones» denota no solo percepciones visuales , sino también apariencias percibidas a través de todos los sentidos , incluidos sonidos , olores , sabores y sensaciones táctiles , y operaciones sobre objetos mentales percibidos.

Realidad simulada

Soñar sirve de punto de partida para quienes se preguntan si nuestra propia realidad podría ser una ilusión. La capacidad de la mente para ser engañada y creer que un mundo generado mentalmente es el "mundo real" implica que al menos una forma de realidad simulada es un fenómeno común, incluso cotidiano. [ 5 ]

Quienes sostienen que el mundo no es una simulación deben admitir que la mente —al menos la mente dormida— no es en sí misma un mecanismo completamente fiable para intentar diferenciar la realidad de la ilusión. [ 6 ]

Todo aquello que hasta ahora he aceptado como verdadero me ha llegado a través de mis sentidos. Pero en ocasiones he descubierto que me han engañado, y no es prudente confiar plenamente en quienes nos han engañado aunque sea una sola vez.

— René Descartes [ 7 ]

Discusión crítica

En el pasado, los filósofos John Locke y Thomas Hobbes intentaron refutar por separado la explicación de Descartes sobre el argumento de los sueños. Locke afirmó que no se puede experimentar dolor en los sueños. Diversos estudios científicos realizados en las últimas décadas aportaron pruebas en contra de la afirmación de Locke, concluyendo que el dolor en los sueños puede ocurrir, pero en ocasiones muy raras. [ 8 ] El filósofo Ben Springett ha dicho que Locke podría responder a esto afirmando que el dolor agonizante de pisar el fuego no es comparable a pisar el fuego en un sueño. Hobbes afirmó que los sueños son susceptibles al absurdo, mientras que la vida de vigilia no lo es. [ 9 ]

Muchos filósofos contemporáneos han intentado refutar el escepticismo sobre los sueños en detalle (véase, por ejemplo, Stone (1984)). [ 10 ] Ernest Sosa (2007) dedicó un capítulo de una monografía al tema, en el que presentó una nueva teoría sobre los sueños y argumentó que su teoría plantea un nuevo argumento para el escepticismo, que intentó refutar. En Una epistemología de la virtud: creencia acertada y conocimiento reflexivo , afirma: «en los sueños no creemos realmente; solo fingimos creer». [ 11 ] Jonathan Ichikawa (2008) y Nathan Ballantyne e Ian Evans (2010) han ofrecido críticas a la solución propuesta por Sosa. Ichikawa argumentó que, dado que no podemos saber si nuestras creencias en la vida de vigilia son realmente creencias y no imaginaciones, como en un sueño, todavía no podemos saber si estamos despiertos o soñando.

La hipótesis del sueño también se utiliza para desarrollar otros conceptos filosóficos, como el horizonte personal de Valberg : a qué se referiría internamente este mundo si todo fuera un sueño. [ 12 ]

Escepticismo sobre los sueños

Norman Malcolm, en su monografía "Soñar" (publicada en 1959), profundizó en la pregunta de Wittgenstein sobre si realmente importaba que quienes cuentan sueños "tuvieran realmente esas imágenes mientras dormían, o si simplemente les pareciera así al despertar". Argumenta que la frase "Estoy dormido" es una forma de palabras sin sentido; que los sueños no pueden existir independientemente de la impresión de la vigilia; y que el escepticismo basado en los sueños "proviene de confundir los sentidos histórico y onírico... [del]... tiempo pasado" (página 120). En el capítulo "¿Sé que estoy despierto  ?", argumenta que no tenemos que decir "Sé que estoy despierto" simplemente porque sería absurdo negar que uno está despierto.

El filósofo Daniel Dennett amplió esta idea con su hipótesis de la cinta de casete sobre los sueños. [ 13 ] Conjeturó que los sueños no son experiencias conscientes reales, sino pseudorrecuerdos que surgen al despertar. Estos pseudorrecuerdos no corresponden a ninguna experiencia onírica real, sino que son meras invenciones de experiencias que nunca ocurrieron.

La filósofa Jennifer Windt ha rebatido el escepticismo sobre los sueños, basándose en la psicología de los sueños lúcidos , y ha propuesto un marco conceptual que considera los sueños como experiencias imaginativas reales. [ 14 ]

Véase también

Notas

  1. ↑ Epicteto , Discursos, Libro I, Capítulo 5, Sección 6
  2. ↑莊子, 齊物論, 12. Zhuàngzi , "Discusión sobre cómo hacer todas las cosas iguales", 12. de Zhuàngzi, traducción de Burton Watson, Chuang Tzu (Nueva York: Columbia University Press, 1996), 43. ISBN 978-0-231-10595-8
  3. ↑ HAN Zhen-jiang; LUO Qiao-juan (mayo de 2018). "Mariposa: Imagen especular de la antigua China en la obra de Žižek". Revista de Estudios Literarios y Artísticos . 8 (5): 729– 738. doi : 10.17265/2159-5836/2018.05.003 .
  4. ↑ Chögyal Namkhai Norbu Yoga del Sueño y la Práctica de la Luz Natural Editado e introducido por Michael Katz, Snow Lion Publications, Ithaca, NY, ISBN 1-55939-007-7, págs. 42, 46, 48, 96, 105.
  5. ↑ Joseph Barbera, Henry Moller , Soñar, Realidad Virtual y Presencia .
  6. ↑ Mazzoni, Giuliana AL; Loftus, Elizabeth F. (diciembre de 1996). "Cuando los sueños se convierten en realidad". Conciencia y cognición . 5 (4): 442– 462. doi : 10.1006/ccog.1996.0027 . PMID 9063610. S2CID 44810529 .  
  7. ↑ René Descartes, Meditaciones sobre la filosofía primera .
  8. ↑ Knoth, Inga Sophia; Schredl, Michael (23 de mayo de 2011). "Dolor físico, dolor mental y malestar en los sueños". International Journal of Dream Research : 17–23 . doi : 10.11588/ijodr.2011.1.9074 .
  9. ↑ "Soñar, Filosofía de – Enciclopedia de Filosofía en Internet" . utm.edu .
  10. ↑ Stone, Jim (mayo de 1984). "Soñar y certeza". Estudios filosóficos . 45 (3): 353– 368. doi : 10.1007/BF00355443 . S2CID 170975067 . 
  11. ↑ Sosa, Ernest (2007). Una epistemología de la virtud: creencia adecuada y conocimiento reflexivo. Nueva York: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-929702-3.
  12. ↑ Valberg, JJ (2007). Sueño, muerte y el yo . Princeton University Press. ISBN 9780691128597.
  13. ↑ Dennett, Daniel C. (1976). "¿Son los sueños experiencias?". The Philosophical Review . 85 (2): 151– 171. doi : 10.2307/2183728 . JSTOR 2183728 . 
  14. ↑ Windt, Jennifer M. (2015). Soñar: Un marco conceptual para la filosofía de la mente y la investigación empírica . The MIT Press. ISBN 978-0-262-02867-7. JSTOR j.ctt17kk7qt . Consultado el 24 de junio de 2024 . 

Referencias

  • Ballantyne, Nathan; Evans, Ian (2010). "El sueño de Sosa" (PDF) . Estudios filosóficos . 148 (2): 249– 252. doi : 10.1007/s11098-008-9309-y . S2CID 11833056. Archivado del original (PDF) el 26 de noviembre de 2021. Consultado el 3 de febrero de 2017 . 
  • Ichikawa, Jonathan (2008). "Escepticismo y el modelo de imaginación del sueño". The Philosophical Quarterly . 58 (232): 519– 527. doi : 10.1111/j.1467-9213.2007.546.x .
  • Sosa, Ernest (2007). Una epistemología de la virtud: creencia adecuada y conocimiento reflexivo . Nueva York: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-929702-3.
  • Stone, Jim (1984). "Soñar y certeza". Estudios filosóficos . 45 (3): 353– 368. doi : 10.1007/BF00355443 . S2CID 170975067 . 

Malcolm, N. (1959) Soñando Londres: Routledge & Kegan Paul, 2ª impresión 1962.