Escepticismo académico

El escepticismo académico fue la filosofía del período escéptico de la Academia , que se extendió desde alrededor del 266 a. C., cuando Arcesilao se convirtió en erudito , hasta alrededor del 90 a. C., cuando Antíoco de Ascalón rechazó el escepticismo, aunque algunos filósofos, como Favorino y su maestro Plutarco , continuaron defendiéndolo después de esta fecha. A diferencia de la escuela de escepticismo existente, los pirrónicos , sostenían que el conocimiento de las cosas es imposible . Las ideas o nociones nunca son verdaderas; sin embargo, existen grados de plausibilidad y, por lo tanto, grados de creencia, que permiten actuar. Esta escuela se caracterizó por sus ataques a los estoicos , en particular a su dogma de que las impresiones convincentes conducen al conocimiento verdadero . Los académicos más importantes fueron Arcesilao , Carneades y Filón de Larisa . La fuente antigua más extensa de información sobre el escepticismo académico es la Academica , escrita por el filósofo escéptico académico Cicerón .

El escepticismo filosófico griego , como movimiento filosófico distinto , comenzó con Pirrón de Elis ( c. 360 – c. 270 a. C. ), con antecedentes en Jenófanes y Demócrito . Sus seguidores, los pirronistas , señalaron el problema del criterio : que nuestras teorías y nuestras impresiones sensoriales son incapaces de distinguir con precisión la verdad de la falsedad; por lo tanto, debemos suspender el juicio ( époque ). ^{[ 1 ]} Fueron lo suficientemente consecuentes como para extender su duda incluso a su propio principio de duda, haciendo que su escepticismo fuera universal, escapando así a la crítica de basarlo en un dogmatismo novedoso . La imperturbabilidad mental ( ataraxia ) era el resultado que se buscaba alcanzar cultivando tal estado mental. ^{[ 1 ]} 

Hacia el año 266 a. C., Arcesilao se convirtió en director de la Academia Platónica . Adoptó el escepticismo como principio central del platonismo , lo que lo hizo prácticamente idéntico al pirronismo. ^{[ 2 ]} Tras Arcesilao, los académicos se distanciaron del pirronismo. ^{[ 3 ]} Este período escéptico del platonismo antiguo, desde Arcesilao hasta Filón de Larisa , se conoció como la Nueva Academia , aunque algunos autores antiguos añadieron subdivisiones, como una Academia intermedia . Tras la muerte del pirronista Timón de Flio , la Academia Platónica se convirtió en la principal defensora del escepticismo hasta mediados del siglo I a. C. ^{[ 4 ]} Si bien el escepticismo académico temprano estuvo influenciado en parte por Pirrón, ^{[ 5 ]} se volvió cada vez más dogmático hasta que Enesidemo , en el siglo I a. C., rompió con los escépticos académicos y adoptó el pirronismo, denunciando a la Academia como " estoicos luchando contra estoicos". ^{[ 6 ]}

Los académicos no dudaban de la existencia de la verdad ; simplemente dudaban de que los humanos tuvieran la capacidad de obtenerla. ^{[ 7 ]} Basaban esta postura en el Fedón de Platón , ^{[ 8 ]} en el que Sócrates analiza cómo el conocimiento no es accesible a los mortales. ^{[ 9 ]}

Mientras que el objetivo de los pirronistas era alcanzar la ataraxia , después de Arcesilao los académicos no la consideraron su objetivo central. Los académicos se centraron en criticar los dogmas de otras escuelas filosóficas, en particular el dogmatismo de los estoicos . ^{[ 1 ]} Reconocieron algunos vestigios de una ley moral interna, a lo sumo una mera guía plausible, cuya posesión, sin embargo, constituía la verdadera distinción entre el sabio y el necio. ^{[ 7 ]} Por pequeña que parezca la diferencia entre las posturas de los académicos y los pirronistas, una comparación de sus vidas lleva a la conclusión de que una moderación filosófica práctica era característica de los académicos ^{[ 7 ]} mientras que los objetivos de los pirronistas eran más psicológicos. El historiador romano del siglo II, Aulo Gelio, describió la distinción entre los escépticos académicos y los pirronistas de la siguiente manera:

"...los académicos comprenden (en cierto sentido) el hecho mismo de que nada puede ser comprendido, y determinan (en cierto sentido) que nada puede ser determinado, mientras que los pirrónicos afirman que ni siquiera eso parece ser cierto, puesto que nada parece ser cierto." ^{[ 10 ]}

Hasta Arcesilao , la Academia Platónica aceptaba el principio de encontrar una unidad general en todas las cosas, mediante la cual se podía hallar un principio de certeza. ^{[ 11 ]} Sin embargo, Arcesilao abrió nuevos caminos al atacar la posibilidad misma de la certeza y negó la posibilidad incluso del mínimo socrático de certeza: «Ni siquiera puedo saber si sé o no». ^{[ 11 ]}

Las doctrinas de Arcesilao, que deben recopilarse de los escritos de otros, ^{[ 12 ]} representan un ataque a la phantasia kataleptike (criterio) estoica y se basan en el escepticismo latente en los últimos escritos de Platón . ^{[ 13 ]} Arcesilao sostenía que la fuerza de la convicción intelectual no puede considerarse válida, puesto que es igualmente característica de las convicciones contradictorias. La incertidumbre de los datos sensoriales se aplica igualmente a las conclusiones de la razón, y por lo tanto el hombre debe contentarse con la probabilidad, que es suficiente como guía práctica. «No sabemos nada, ni siquiera nuestra ignorancia»; por consiguiente, el sabio se contentará con una actitud agnóstica . ^{[ 13 ]}

La siguiente etapa del escepticismo académico fue el escepticismo moderado de Carneades , que según él debía su existencia a su oposición a Crisipo . ^{[ 11 ]}

A la teoría estoica de la percepción, la phantasia kataleptike , por la cual expresaban una convicción de certeza derivada de impresiones tan fuertes que equivalían a ciencia, propuso la doctrina de la acatalepsia , que negaba cualquier correspondencia necesaria entre las percepciones y los objetos percibidos. ^{[ 11 ]} Todas nuestras sensaciones son relativas y nos familiarizan, no con las cosas como son, sino solo con las impresiones que las cosas producen en nosotros. La experiencia, dijo, muestra claramente que no hay una impresión verdadera. No hay noción que no pueda engañarnos; es imposible distinguir entre impresiones falsas y verdaderas; por lo tanto, la phantasia kataleptike estoica debe abandonarse. No hay phantasia kataleptike ("criterio") de verdad. Carneades también atacó la teología y la física estoicas . En respuesta a la doctrina de la causa final, del designio en la naturaleza, señaló aquello que causa destrucción y peligro al hombre, el mal cometido por hombres dotados de razón, la miserable condición de la humanidad y las desgracias que azotan al hombre bueno. Concluyó que no existe evidencia de la doctrina de una providencia divina supervisora. Incluso si existiera una conexión ordenada de las partes en el universo , esto podría haber ocurrido de forma completamente natural. No se puede presentar prueba alguna que demuestre que este mundo sea otra cosa que producto de fuerzas naturales. ^{[ 14 ]}

Siendo imposible el conocimiento, un hombre sabio debería practicar la epoche (suspensión del juicio). ^{[ 14 ]} Ni siquiera estará seguro de que no puede estar seguro de nada. Sin embargo, se salvó del escepticismo absoluto mediante la doctrina de la plausibilidad, que puede servir como guía práctica en la vida. ^{[ 11 ]} Las ideas o nociones nunca son verdaderas, sino solo plausibles; no obstante, existen grados de plausibilidad y, por lo tanto, grados de creencia, que conducen a la acción. Según Carneades, una impresión puede ser plausible en sí misma; plausible e incontestable (no distraída por sensaciones sincrónicas, sino demostrada en armonía con ellas) cuando se compara con otras; plausible, incontestable y minuciosamente investigada y confirmada. En el primer grado hay una fuerte convicción de la propiedad de la impresión hecha; el segundo y el tercer grado se producen mediante comparaciones de la impresión con otras asociadas a ella y un análisis de sí misma. ^{[ 14 ]} Carneades no dejó obras escritas; Sus opiniones parecen haber sido sistematizadas por su discípulo Clitómaco , cuyas obras, entre las que se incluía una " sobre la suspensión del juicio ", fueron utilizadas por Cicerón . ^{[ 15 ]}

En Filón de Larisa , encontramos una tendencia no solo a reconciliar las divergencias internas de la propia Academia, sino también a conectarla con sistemas de pensamiento paralelos. ^{[ 11 ]} En general, su filosofía fue una reacción contra la posición escéptica o agnóstica de la Academia media y nueva a favor del dogmatismo de Platón. ^{[ 16 ]} Filón de Larisa se esforzó por demostrar que Carneades no se oponía a Platón, y además que el aparente antagonismo entre platonismo y estoicismo se debía a que argumentaban desde puntos de vista diferentes. De este sincretismo surgió el platonismo medio ecléctico de Antíoco de Ascalón , el último producto del desarrollo académico. ^{[ 11 ]}

• Probabilismo
• Escepticismo científico

• Thorsrud, Harald (2014). Escepticismo antiguo . Rutledge. ISBN 978-1-317-49283-2.

• Groarke, Leo . "Escepticismo antiguo" . En Zalta, Edward N. (ed.). Enciclopedia de filosofía de Stanford . ISSN 1095-5054 . OCLC 429049174 .  
• Thorsrud, Harold. "Escepticismo en la antigua Grecia" . En Fieser, James; Dowden, Bradley (eds.). Enciclopedia de filosofía en Internet . ISSN 2161-0002 . OCLC 37741658 .