Dharma-yuddha

Dharma-yuddha es una palabra sánscrita compuesta por dos raíces: dharma (धर्म), que significa rectitud, y yuddha (युद्ध), que significa guerra. En las escrituras hindúes , dharma-yuddha se refiere a una guerra o batalla santa que se libra siguiendo varias reglas que la hacen justa. ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]}

Por ejemplo, en una guerra justa, los iguales luchan contra iguales. Los guerreros en carros no deben atacar a la caballería ni a la infantería , los que montan elefantes no deben atacar a la infantería , y así sucesivamente. Las reglas también prohíben el uso de armas celestiales (armas divinas otorgadas por los dioses ) por parte de soldados comunes (a diferencia de los guerreros de noble cuna). El despliegue de armas y ejércitos se realiza con pleno conocimiento del bando contrario y no se realizan ataques sorpresa .

Las reglas de combate también establecían cómo debían tratar los guerreros a los no combatientes . Nadie debía atacar a un enemigo que hubiera perdido o soltado su arma temporalmente. La vida de las mujeres, los ascetas , los prisioneros de guerra y los campesinos también era sagrada. El saqueo de la tierra estaba prohibido.

Dharma-yuddha también significa que la guerra no se libra por lucro ni por motivos egoístas. Una guerra de dharma se libra para defender los principios de la rectitud.

En la epopeya del Mahabharata , que describe la guerra de Kurukshetra , ambos bandos acuerdan las siguientes reglas:

• Los combates no debían comenzar antes del amanecer y debían terminar justo antes del atardecer. (Se rompió el día 14, después de que Jayadratha fuera asesinado).
• Varios guerreros no deben atacar a un solo guerrero. (Esta regla se rompió varias veces, sobre todo el día 13, cuando Abhimanyu fue asesinado).
• Dos guerreros pueden batirse en duelo, o participar en un combate personal prolongado, solo si portan las mismas armas y están montados en la misma montura (sin montura, a caballo, en elefante o en carro). (Se ha roto varias veces).
• Ningún guerrero puede matar ni herir a un guerrero que se haya rendido. (Violación de esta norma cuando Satyaki asesinó a un Bhurishravas desarmado ).
• Quien se rinde se convierte en prisionero de guerra y, por lo tanto, estará sujeto a la protección que corresponde a un prisionero de guerra .
• Ningún guerrero puede matar ni herir a un guerrero desarmado. (Esta regla se rompió cuando Arjuna mató a Karna mientras este, desarmado, intentaba sacar la rueda de su carro del barro).
• Ningún guerrero puede matar o herir a un guerrero inconsciente. (Se rompió cuando Abhimanyu fue asesinado).
• Ningún guerrero podrá matar ni herir a una persona o animal que no participe en la guerra. (Esta norma se rompió varias veces cuando los guerreros mataron caballos y aurigas de sus enemigos).
• Ningún guerrero puede matar o herir a otro guerrero que esté de espaldas. ( Shakuni y Arjuna rompieron esa regla).
• Ningún guerrero puede atacar a un animal que no sea considerado una amenaza directa. (Se rompió cuando Bhima mató a un elefante de Ashwathama ).
• Deben respetarse las reglas específicas de cada arma. Por ejemplo, está prohibido golpear por debajo de la cintura en el combate con maza (regla que se rompió en el combate final entre Bhima y Duryodhana la noche del último día de la guerra).

Más allá del Mahabharata , los principios del dharma-yuddha se mencionan en muchos otros textos antiguos de la India, incluidos el Ramayana y los Dharmashastras o textos legales.

• Cruzada
• Yihad
• Guerra justa
• Intervencionismo (política)
• Kutayuddha
• Militarismo
• Pacto Roerich
• Proyecto sobre el Estado de Derecho en los Conflictos Armados (RULAC)
• Estado de derecho
• Gobernar de acuerdo con la ley superior

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• El pensamiento estratégico en la antigua India y China.
• Comparación en línea de Chennai sobre la regla de combate nocturno en el Mahabharata y el Ramayana.