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globalización cultural

Cuadro de una feria comercial de principios de siglo , Hessisches Volksfest ( Festival Popular de Hesse ), 1887, Louis Toussaint (1826–1887), óleo sobre lienzo. La globalización...

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Cuadro de una feria comercial de principios de siglo , Hessisches Volksfest ( Festival Popular de Hesse ), 1887, Louis Toussaint (1826–1887), óleo sobre lienzo.

La globalización cultural es la circulación transnacional acelerada de ideas, significados, valores y prácticas culturales que transforman las identidades colectivas y las relaciones sociales a través de fronteras geográficas, lingüísticas y políticas. [ 1 ] Este proceso se caracteriza por el consumo común de culturas que se han difundido a través de Internet , los medios de comunicación de la cultura popular y los viajes internacionales . Esto ha contribuido a los procesos de intercambio de mercancías y colonización , ambos con una larga historia de transmisión de significado cultural por todo el mundo.

La creación y expansión de tales relaciones sociales no se observa únicamente a nivel material. La globalización cultural implica la formación de normas y conocimientos compartidos con los que las personas asocian sus identidades culturales individuales y colectivas. Genera una creciente interconexión entre diferentes poblaciones y culturas. [ 2 ] La idea de globalización cultural surgió a finales de la década de 1980, pero fue ampliamente difundida por académicos occidentales a lo largo de la década de 1990 y principios de la de 2000. Para algunos investigadores, la idea de globalización cultural es una reacción a las afirmaciones de los críticos del imperialismo cultural en las décadas de 1970 y 1980. [ 3 ]

En esencia, el fenómeno de la globalización cultural consiste en la unificación de culturas para crear una dominante a nivel internacional. Algunos académicos sostienen que las culturas locales se están borrando en favor del pensamiento occidental o los valores estadounidenses. [ 4 ] Otros argumentan que se trata de la progresión natural del mundo tras el avance de la tecnología y el aumento del flujo comercial. [ 1 ]

Factores contribuyentes

Las macrorregiones , como la Unión Europea y el Tratado de Libre Comercio de América del Norte , ejercen una influencia sustancial en el crecimiento de la globalización cultural. El aumento del flujo comercial transfronterizo ha dado lugar a una mayor homogeneidad cultural y a una disminución del nacionalismo. [ 5 ] La tecnología, así como la distribución internacional de la riqueza, también han impulsado estas relaciones culturales a través del comercio, especialmente en lo que respecta al mercado del arte. [ 6 ] Desde la perspectiva de la oferta , el desarrollo de nuevas tecnologías permite a los artistas difundir sus creaciones más fácilmente a través de las fronteras. Desde la perspectiva de la demanda , los clientes adinerados (en particular en el mundo occidental) han posibilitado la continua creación, apreciación y difusión del arte de países menos desarrollados. Un ejemplo de este fenómeno sería la difusión de la música reggae en Estados Unidos. [ 6 ]

El auge de la cultura popular , o cultura pop, sin duda ha contribuido a la formación de una cultura mundial unificada y homogénea. [ 3 ] La comunicación digital a través de sitios web como YouTube , Spotify u otras plataformas de redes sociales ha permitido que personas de diversos orígenes compartan su cultura personal y se expongan a la de otros. [ 7 ]

La mezcla entre países y sus culturas también puede atribuirse al turismo y la inmigración transfronteriza. [ 8 ] Esto se ha hecho más evidente en la actualidad, donde viajar es mucho más accesible gracias a los avances en las tecnologías del transporte. Por ejemplo, la inmigración masiva de refugiados de Oriente Medio a Europa ha modificado significativamente la demografía de la región, con un efecto dominó que se refleja en diversas culturas europeas. Esto ha generado tensiones entre grupos étnicos y un aumento del sentimiento xenófobo . Un ejemplo que ilustra esta tensión es la prohibición del velo religioso en Francia . [ 9 ]

Fases

Fase premoderna: desde las primeras civilizaciones hasta 1500.

  • Las primeras migraciones humanas (facilitación del comercio y creación de redes sociales entre otras naciones).
  • Surgimiento de las religiones del mundo.
  • Desarrollo de redes comerciales transregionales (comercio a larga distancia, muchas centradas en China e India. Primeras formas de globalización, especialmente con la Ruta de la Seda ).

Fase moderna

  • Imperialismo europeo (auge de Occidente. Expansionismo europeo, especialmente con el encuentro de Colón con el Nuevo Mundo, que permitió el paso de mercancías y personas a través del Atlántico).
  • Economía internacional emergente.
  • Migración internacional y acontecimientos fuera de Occidente.
  • Difusión de la modernidad.
  • Avances médicos que ayudaron a muchos.
  • Surgimiento del Estado-nación (un desarrollo de la libertad de movimiento y la difusión cultural).
  • Industrialización (demanda de materias primas para abastecer a las industrias. La ciencia creció enormemente con el transporte marítimo electrónico, los ferrocarriles y las nuevas formas de comunicación, como la tecnología del cable).

Fase contemporánea

  • La lucha posterior a la Guerra Fría propició un aumento lento pero constante de los flujos culturales, con la inmigración de personas, ideas, bienes, símbolos e imágenes.
  • Representó la interconexión cultural global, que a la larga propició avances en el transporte y las infraestructuras de transporte, como las aerolíneas a reacción y la construcción de redes de carreteras y ferrocarriles. Esto permitió un mayor turismo y cambios en los patrones de migración global.
  • Marshall McLuhan introdujo el término " aldea global " en la década de 1960, afirmando que se trataba de la capacidad de conectar e intercambiar ideas instantáneamente entre las naciones del mundo.
  • El término "globalización" se popularizó en la década de 1980.

Ejemplos

McDonald's en Rusia

La globalización cultural integra a académicos de diversas disciplinas, como la antropología, la sociología, la comunicación, los estudios culturales, la geografía, la ciencia política y las relaciones internacionales. El campo es notablemente amplio, ya que existen varios conceptos que pueden percibirse como culturales o transnacionales. [ 4 ]

Un aspecto visible de la globalización cultural es la difusión de ciertas cocinas, como las cadenas de comida rápida estadounidenses . Los dos establecimientos de comida y bebida más exitosos a nivel mundial, McDonald's y Starbucks , son empresas estadounidenses que a menudo se citan como ejemplos de globalización, con más de 36 000 [ 10 ] y 24 000 establecimientos operando en todo el mundo respectivamente a partir de 2015. [ 11 ] El Índice Big Mac es una medida informal de la paridad del poder adquisitivo entre las monedas mundiales.

La globalización cultural es una de las tres dimensiones principales de la globalización que se encuentran comúnmente en la literatura académica, siendo las otras dos la globalización económica y la globalización política . [ 12 ] Sin embargo, a diferencia de la globalización económica y política, la globalización cultural no ha sido objeto de una investigación exhaustiva. [ 4 ] Un campo en crecimiento en la investigación sobre globalización cultural corresponde a la implementación de la agilidad intercultural en empresas que operan globalmente como una herramienta de gestión para garantizar la eficacia operativa. [ 13 ]

Medición

Se han realizado numerosos intentos para medir la globalización, generalmente utilizando índices que capturan datos cuantitativos sobre flujos comerciales , integración política y otras medidas. Los dos más destacados son el Índice de Globalización de AT Kearney/Foreign Policy y el Índice de Globalización de KOF. Sin embargo, la globalización cultural es mucho más difícil de capturar con datos cuantitativos, ya que resulta complicado encontrar datos fácilmente verificables sobre el flujo de ideas, opiniones y modas . Un intento de lograrlo fue el Índice de Globalización Cultural, propuesto por Randolph Kluver y Wayne Fu en 2004 y publicado inicialmente por Foreign Policy Magazine. [ 14 ] Este esfuerzo medía el flujo cultural utilizando el comercio mundial de productos mediáticos (libros, revistas y periódicos) como indicador del flujo cultural. Kluver y Fu realizaron un análisis más extenso, utilizando este método para medir la globalización cultural en el sudeste asiático. [ 15 ]

Impactos

Los patrones de globalización cultural constituyen una forma de difundir teorías e ideas de un lugar a otro. Si bien la globalización nos ha afectado económica y políticamente, también lo ha hecho socialmente a mayor escala. Las desigualdades, como las raciales, étnicas y de clase, desempeñan un papel importante dentro de estas categorías. [ 8 ]

En el último medio siglo se ha observado una tendencia hacia la globalización. En los medios de comunicación y la cultura popular, esto ha moldeado a las personas, generando actitudes que involucran cuestiones raciales y, por consiguiente, estereotipos. [ 8 ]

La tecnología es un factor que creó un puente que difundió la globalización de la cultura. Reúne la globalización , la urbanización y la migración , y cómo estas han afectado las tendencias actuales. Antes del desarrollo de los centros urbanos, la idea de globalización tras la Segunda Guerra Mundial era que esta se produjo debido a la eliminación de las restricciones estatales por parte de diferentes naciones. Existían fronteras nacionales para el flujo de bienes y servicios, conceptos e ideas. [ 8 ]

Perspectivas

Hibridación

Muchos autores sugieren que la globalización cultural es un proceso histórico a largo plazo que implica la interrelación de diferentes culturas. Jan Pieterse sugirió que la globalización cultural conlleva la integración e hibridación humanas, argumentando que es posible detectar la mezcla cultural entre continentes y regiones desde hace muchos siglos. [ 7 ] Se refieren, por ejemplo, al movimiento de prácticas religiosas, lenguas y culturas traído por la colonización española de América . La experiencia indígena, por citar otro ejemplo, revela tanto la pluralización del impacto de la globalización cultural como su larga historia. [ 16 ]

Homogeneización

Plan promocional de Coca-Cola para la Copa Mundial de la FIFA 2018 en Pekín

Una perspectiva alternativa sobre la globalización cultural enfatiza la transfiguración de la diversidad mundial en una cultura de consumo occidentalizada y uniforme . [ 17 ] Algunos críticos argumentan que el dominio de la cultura estadounidense que influye en todo el mundo resultará, en última instancia, en el fin de la diversidad cultural . Dicha globalización cultural puede conducir a una monocultura humana. [ 18 ] [ 19 ] Este proceso, entendido como imperialismo cultural , [ 20 ] se asocia con la destrucción de las identidades culturales, dominadas por una cultura de consumo homogeneizada y occidentalizada. La influencia global de los productos, empresas y cultura estadounidenses en otros países del mundo se ha denominado americanización . Esta influencia se representa a través de la de los programas de televisión estadounidenses que se retransmiten en todo el mundo. Grandes empresas estadounidenses como McDonald's y Coca-Cola han desempeñado un papel importante en la difusión de la cultura estadounidense por todo el mundo. Se han acuñado términos como coca-colonización para referirse al dominio de los productos estadounidenses en países extranjeros, lo que algunos críticos de la globalización consideran una amenaza para la identidad cultural de estas naciones.

Intensificación del conflicto

Otra perspectiva alternativa sostiene que, como reacción al proceso de globalización cultural, podría surgir un « choque de civilizaciones ». De hecho, Samuel Huntington subraya que, si bien el mundo se está volviendo más pequeño e interconectado, las interacciones entre personas de diferentes culturas fortalecen la conciencia civilizatoria, lo que a su vez exacerba las diferencias. En efecto, en lugar de alcanzar una comunidad cultural global, las diferencias culturales agudizadas por este mismo proceso de globalización cultural serán fuente de conflicto. [ 21 ] Aunque no muchos comentaristas coinciden en que esto deba caracterizarse como un «choque de civilizaciones», existe un consenso general en que la globalización cultural es un proceso ambivalente que genera una intensa sensación de diferencia local y una confrontación ideológica. [ 22 ]

Alternativamente, Benjamin Barber, en su libro Jihad vs. McWorld, defiende una "división cultural" diferente del mundo. En su obra, McWorld representa un mundo de globalización, conectividad e interdependencia globales , que busca crear una "red global comercialmente homogénea". Esta red global se divide en cuatro imperativos: Mercado , Recursos , Tecnología de la Información y el imperativo Ecológico . Por otro lado, " Yihad " representa el tradicionalismo y el mantenimiento de la propia identidad. Mientras que "Choque de Civilizaciones" describe un mundo con cinco coaliciones de estados-nación, "Jihad vs. McWorld" muestra un mundo donde las luchas se desarrollan a nivel subnacional. Si bien la mayoría de las naciones occidentales son capitalistas y pueden considerarse países "McWorld", las sociedades dentro de estas naciones podrían considerarse "Yihad" y viceversa. [ 23 ]

Fricción

La globalización cultural crea una sociedad más eficiente, pero también limita su funcionamiento. Anna Tsing , antropóloga estadounidense, explica que la fricción hace que las conexiones globales entre culturas sean efectivas, pero también impide que la globalización sea una transición de poder fluida. [ 9 ]

En lugar de concebir la globalización como una cuestión de redes o un flujo continuo, Tsing argumenta que deberíamos pensar en ella como creada en dos partes: el mundo exterior (global) y el local. La globalización se percibe como una fricción entre estas dos organizaciones sociales, donde su éxito depende de lo local en lugar de simplemente consumirlo. [ 9 ]

Las selvas tropicales de Indonesia ejemplifican cómo la globalización no es un proceso sencillo, sino complejo y desordenado. Los intereses capitalistas transformaron el paisaje mediante cadenas de empresarios y otras empresas que llegaron y extrajeron sus recursos para venderlos en mercados distantes. En respuesta a estas interacciones, surgieron movimientos ambientalistas que comenzaron a defender las selvas tropicales y las comunidades. [ 9 ] Este caso no se limita a una nación o una aldea, sino que involucra a varias organizaciones sociales que trabajan en conjunto. Activistas ambientales, estudiantes, comunidades locales, intereses privados e inversores han interactuado entre sí en relación con la globalización. Esto ejemplifica cómo la globalización promueve la interconexión entre grupos completamente diferentes entre sí en un mismo lugar. [ 9 ]

La fricción entre grupos sociales presenta riesgos tanto de destrucción como de mejora. Desde esta perspectiva, la globalización no es simplemente una herramienta para la creación de redes y la conexión mundial, ni un flujo autoritario de intereses capitales que busca apoderarse de las comunidades locales. En cambio, la globalización se concibe como una interacción continua entre diversos grupos sociales. Si bien la destrucción de los hábitats de la selva tropical a causa de la globalización se considera un resultado negativo, el surgimiento de activistas locales y nacionales en respuesta a estas circunstancias ha generado un mayor apoyo a los derechos indígenas y ambientales. [ 9 ]

La globalización suele considerarse un proceso de homogeneización del mundo que implica la difusión de creencias que, con el tiempo, se integran y aceptan a través del tiempo y el espacio. Sin embargo, la globalización consiste en comprender y reconocer que las comunidades no son iguales y que estas diferencias son las que conforman el mundo contemporáneo. La fricción entre los distintos grupos es lo que mantiene el poder global en constante movimiento. [ 9 ]

La corrupción introducida en la selva tropical por intereses capitalistas pone de manifiesto la dificultad de distinguir entre los habitantes locales que trabajan por el desarrollo nacional y aquellos motivados por inversores y corporaciones extranjeras. Estas distinciones contribuyen a la confusión que genera la globalización, al desdibujar la línea entre lo público y lo privado. Motivaciones externas comenzaron a afectar a algunas de estas comunidades aisladas que, hasta ese momento, se consideraban intocables o ajenas a la globalización. [ 9 ]

Véase también

Referencias

  1. 1 2 Steger, Manfred ; James, Paul (2019). La globalización importa: Comprometerse con lo global en tiempos de inestabilidad . Cambridge: Cambridge University Press.; Aditya, Sarthak (2006). Transporte, geografía, tribalismo . Londres: Aditua Publications.
  2. ↑ Manfred B. Steger y Paul James, 'Ideologías del globalismo', en Paul James y Manfred B. Steger, eds., Globalización y cultura: vol. 4, Ideologías del globalismo, Sage Publications, Londres, 2010. Descargar PDF https://uws.academia.edu/PaulJames Inda, Jonathan; Rosaldo, Renato (2002). "Introducción: Un mundo en movimiento". La antropología de la globalización . Wiley-Blackwell.
  3. 1 2 Mirrlees, Tanner (2013). Medios de entretenimiento globales: entre el imperialismo cultural y la globalización cultural (1.ª ed.). Nueva York: Routledge. ISBN  9780415519823.
  4. 1 2 3 Crane, D. (2011) Globalización cultural: 2001–10, Universidad de Pensilvania. Disponible en: sociopedia.isa [6 de noviembre de 2016].
  5. ↑ Mittelman, James H. (31 de diciembre de 2000). El síndrome de la globalización: transformación y resistencia . Princeton: Princeton University Press. doi : 10.1515/9781400823697 . ISBN 978-1-4008-2369-7.
  6. 1 2 Cowen, Tyler (2002-01-01). Destrucción creativa: cómo la globalización está cambiando las culturas del mundo . Princeton University Press. doi : 10.1515/9781400825189 . ISBN 978-1-4008-2518-9.
  7. 1 2 Pieterse, Jan N. (2003). Globalización y cultura . Rowman & Littlefield.
  8. 1 2 3 4 Sahay, Vijoy (2013). "Globalización, urbanización y migración: dimensiones antropológicas de las tendencias y los impactos". Antropólogos orientales . 13 (2): 305– 312. doi : 10.1177/0972558X1301300208 . S2CID 248723824 . 
  9. 1 2 3 4 5 6 7 8 Klopfer, Lisa (febrero de 2007). "Cuando la globalización genera fricción: una etnografía de la conexión global. Por Anna Lowenhaupt Tsing. Princeton: Princeton University Press, 2004" . Current Anthropology . 48 (1): 175–176 . doi : 10.1086/510467 . ISSN 0011-3204 . S2CID 141555716 .  
  10. ↑ "Formulario 10-K de 2015, McDonald's Corporation" . Comisión de Bolsa y Valores de Estados Unidos . Consultado el 3 de marzo de 2011 .
  11. ↑ Steger, Manfred. Globalización . Nueva York: Sterling Publishing, 2009.
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  13. ↑ CALIGIURI, PAULA (2021). DESARROLLA TU AGILIDAD CULTURAL : las nueve competencias que necesitas para ser un profesional global de éxito . [Sl]: KOGAN PAGE. ISBN  978-1-78966-661-8OCLC 1152067760 .​ 
  14. ↑ Kluver, R., & Fu, W. (2004). El índice de globalización cultural. En Foreign Policy Magazine. Disponible en línea: https://foreignpolicy.com/2004/02/10/the-cultural-globalization-index/
  15. ↑ Kluver, R., & Fu, W. (2008). Medición de la globalización cultural en el sudeste asiático. En T. Chong (Ed.), La globalización y sus fuerzas contrarias en el sudeste asiático. Singapur: Instituto de Estudios del Sudeste Asiático.
  16. ↑ Ghosh, Biswajit (2011). "Cambios culturales en la era de la globalización". Journal of Developing Societies . 27 (2): 153– 175. doi : 10.1177/0169796x1102700203 . S2CID 145494090 . 
  17. ↑ Kraidy, Marwan (2005). Hibridez, o la lógica cultural de la globalización . Filadelfia, PA: Temple University Press. pp. 1– 23. 
  18. ↑ Jaffe, Eugene D. (2006). Globalización y desarrollo . Infobase Publishing. pág. 48. ISBN  9781438123318Consultado el 22 de septiembre de 2016 .
  19. ↑ Jansson, Bruce S. (15 de marzo de 2010). Cómo convertirse en un defensor eficaz de políticas públicas . Cengage Learning. pág. 172. ISBN  978-0495812395Consultado el 22 de septiembre de 2016 .
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  21. ↑ Huntington, Samuel (1993). "El choque de civilizaciones". Foreign Affairs . 72 (3): 22–3 , 25–32 , 39–41 , 49. doi : 10.2307/20045621 . JSTOR 20045621 . 
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  • Barber, Benjamin R. , Jihad vs. McWorld , Tapa dura: Crown, 1995, ISBN 0-8129-2350-2; Edición de bolsillo: Ballantine Books, 1996, ISBN 0-345-38304-4

Lecturas adicionales

  • Alonso, Paul. El humor digital como globalización cultural en América Latina. Internet, humor y nación en América Latina, 2022.
  • Cowen, Tyler (2004). Destrucción creativa: Cómo la globalización está cambiando las culturas del mundo . Princeton: Princeton University Press . ISBN 9780691117836.
  • King, Anthony D. (1997). Cultura, globalización y sistema mundial: condiciones contemporáneas para la representación de la identidad . Minneapolis, MN: University of Minnesota Press. ISBN 9780816629534.
  • Paul James y John Tulloch (2010). Globalización y cultura, vol. 1: La globalización de las comunicaciones . Sage Publications.
  • Paul James; Peter Mandaville (2010). Globalización y cultura, vol. 2: Religiones globalizadas . Sage Publications.
  • Paul James; Imre Szeman (2010). Globalización y cultura, vol. 3: Consumo global-local . Sage Publications.
  • Paul James; Manfred Steger (2010). Globalización y cultura, vol. 4: Ideologías del globalismo . Sage Publications.
  • Andrew Jones, ed. (2005). El diccionario de la globalización . Cambridge, Reino Unido: Polity Press .
  • James H. Mittelman , ed. (2000). El síndrome de la globalización: transformación y resistencia . Princeton University Press . ISBN 978-0-691-00988-9.
  • John Tomlinson (1999). Globalización y cultura . University of Chicago Press .
  • Fernando, Salvetti, ed. (2010). «Glocal» Working. Living and Working across the World with Cultural Intelligence . Milán: Franco Angeli. ISBN 978-88-568-2733-0Archivado del original el 20 de abril de 2018. Consultado el 12 de julio de 2019 .
  • Pieterse, Jan Nederveen (2019). Globalización y cultura: Global Mélange (4ª  ed.). Rowman y Littlefield . ISBN 978-1-5381-1523-7.
  • Watson, James L. (1997). "McDonald's en Hong Kong: consumismo, cambio dietético y el auge de una cultura infantil". Golden Arches East: McDonald's en Asia Oriental . Stanford University Press. págs. 79-80 , 84-7 , 89-95 , 100-4 , 107-8 . 
  • Unescoorg. (2016). Unescoorg . Consultado el 12 de octubre de 2016.
  • La página de índice del Big Mac Index contiene datos del Big Mac Index que se remontan a 1997 (se requiere suscripción a Economist.com para obtener más información).