Culdees

En el transcurso del siglo IX, se mencionan nueve lugares en Irlanda (incluidos Armagh , Clonmacnoise , Clones , Devenish y Sligo ) donde se establecieron comunidades de Culdeos. ^{[ 4 ]}

Óengus el Culdeo vivió en el último cuarto del siglo VIII y es conocido principalmente por ser el autor del Félire Óengusso , «el Martirologio de Óengus». Fundó Dísert Óengusa cerca de Croom en el año 780 d. C. Maelruan , bajo cuyo mandato vivió Óengus, redactó una regla para los Culdeos de Tallaght que prescribía sus oraciones, ayunos, devociones, confesiones y penitencias, pero no hay evidencia de que esta regla fuera ampliamente aceptada ni siquiera en los demás establecimientos Culdeos. Se dice que Fedelmid mac Crimthainn, rey de Munster (820-846), fue un Culdeo prominente. ^{[ 5 ]} Se ha especulado que el poeta irlandés del siglo VIII, Blathmac, formó parte del movimiento Culdeo. ^{[ 6 ]}

Según William Reeves , eran análogos a los canónigos seculares y ocupaban una posición intermedia entre el clero monástico y el parroquial. En Armagh, estaban presididos por un prior y eran aproximadamente doce. Eran el clero oficiante de las iglesias y se convirtieron en los ministros permanentes de la catedral. El mantenimiento del culto divino, y en particular, la práctica del culto coral, parece haber sido su función especial y los convirtió en un elemento importante de la economía de la catedral. ^{[ 7 ]}

Sin embargo, tras la muerte de Maelruan en 792, Tallaght cae en el olvido, y el nombre Ceile-De desaparece de los anales irlandeses hasta 919, cuando los Cuatro Maestros registran que Armagh fue saqueada por los daneses, pero que las casas de oración, «con el pueblo de Dios, es decir, Ceile-De», se salvaron. Entradas posteriores en los anales muestran que había Culdeos en Clondalkin , en Monahincha en Tipperary y en la isla de Scattery . ^{[ 1 ]}

Las guerras danesas afectaron a las casas de los Culdeos. Clondalkin y Clones desaparecieron por completo. En Clonmacnoise, ya en el siglo XI, los Culdeos eran laicos y estaban casados, mientras que los de Monahincha y la isla de Scattery, sumidos en la corrupción e incapaces o reacios a reformarse, cedieron el paso a los canónigos regulares. En Armagh, los canónigos regulares se introdujeron en la catedral en el siglo XII y tuvieron precedencia sobre los Culdeos; eran seis en total: un prior y cinco vicarios. Estos mantuvieron una existencia corporativa, encargados de la celebración de los oficios divinos y del cuidado del edificio de la iglesia: poseían tierras propias y, en ocasiones, estaban a cargo de parroquias. Cuando se formó un cabildo, alrededor de 1160, el prior solía ocupar el cargo de precentor, sus hermanos eran vicarios corales y él mismo ocupaba un puesto en el cabildo inmediatamente inferior al del canciller. Fue elegido por su hermano Culdeos y confirmado por el primado, y tuvo voz en la elección del arzobispo en virtud de su cargo en el cabildo. ^{[ 1 ]}

Como Ulster fue la última de las provincias irlandesas en quedar bajo dominio inglés, los Culdeos de Armagh sobrevivieron durante mucho tiempo a sus hermanos en el resto de Irlanda. Los Culdeos de Armagh perduraron hasta la disolución en 1541 y disfrutaron de una efímera resurrección en 1627, poco después de la cual su antigua propiedad pasó a manos de los vicarios corales de la catedral. ^{[ 4 ] [ 7 ]}

En Escocia, los Culdeos eran más numerosos que en Irlanda: trece establecimientos monásticos estaban poblados por ellos, ocho en conexión con catedrales. Los monjes de Iona habían sido expulsados ​​por el rey picto Nechtan hijo de Derile en 717. No hay mención de ningún Culdeo en ningún monasterio columbano, ni en Irlanda ni en Escocia, hasta mucho después de la época de Columba : en 1164 se menciona que los Culdeos estaban en Iona pero en una posición subordinada. ^{[ 8 ]} Los Culdeos de Loch Leven vivían en St Serf's Inch , que les había sido dado por un príncipe picto, Brude , alrededor del año 700. ^{[ 9 ]} En 1093, cedieron su isla al obispo de St Andrews a cambio de comida y ropa perpetuas, pero Roberto, el obispo en 1144, entregó todas sus vestimentas, libros y demás propiedades, junto con la isla, a los recién fundados Canónigos Regulares, en los que probablemente se incorporaron los Culdeos. ^{[ 4 ]}

La capilla Culdee en St Andrews, en Fife, se puede ver al noreste de su catedral en ruinas y la muralla de la ciudad. Está dedicada a "Santa María en la Roca" y tiene planta de cruz . Las iglesias locales de St Andrews la utilizan para su servicio matutino de Pascua. En sus inicios, hubo varios establecimientos Culdee en Fife, probablemente pequeñas estructuras rudimentarias con capacidad para 30 o 40 fieles, y posiblemente una de estas estructuras se encontraba en el lugar donde ahora está la iglesia o cerca de él. En el año 1075 d. C., el rey Malcolm III otorgó la carta fundacional de la iglesia de Dunfermline, y entre las posesiones que le concedió se encontraba el condado de Kirkcaladinit, como se conocía entonces a Kirkcaldy. ^{[ 10 ]} Crínán de Dunkeld , abuelo de Máel Coluim III , era un abad laico, y la tradición dice que incluso los miembros del clero estaban casados, aunque a diferencia de los sacerdotes de la Iglesia Ortodoxa Oriental , vivían separados de sus esposas durante su período de servicio sacerdotal. ^{[ 4 ]}

Las imágenes que tenemos de la vida de los Culdeos en el siglo XII varían considerablemente. Las principales casas en Escocia se encontraban en St Andrews , Scone , Dunkeld , Lochleven , Monymusk en Aberdeenshire , Abernethy y Brechin . Cada una era una institución independiente controlada enteramente por su propio abad y aparentemente dividida en dos secciones: una sacerdotal y otra laica . A los sacerdotes Culdeos se les permitía casarse. En St Andrews, alrededor del año 1100, había trece Culdeos que ocupaban cargos por sucesión hereditaria, algunos de los cuales aparentemente se preocupaban más por su propia prosperidad que por los servicios de la iglesia o las necesidades de la población. En Loch Leven, no hay rastro de tal independencia parcial. ^{[ 4 ]}

El historiador escocés de la religión y ministro presbiteriano del siglo XIX , James Aitken Wylie, afirmó en su obra Historia de la Nación Escocesa , vol. III: «El siglo XII, particularmente en Escocia y Bretaña, fue una época en la que dos confesiones cristianas de orígenes diferentes se disputaban el control del territorio: la Iglesia Romana y el antiguo rito celta. Aquella época era una especie de zona fronteriza entre el culdeísmo y el catolicismo. Ambas convivían y se mezclaban a menudo en el mismo monasterio, y la fe religiosa de la nación era un murmullo de doctrinas supersticiosas y algunas verdades bíblicas».

Un controvertido movimiento para someter la Iglesia de Escocia a la autoridad de Roma fue impulsado por la esposa de Malcolm III, la reina Margarita , y llevado a cabo por sus hijos, Alejandro I y David I. Gradualmente, el cargo pasó a manos de Thurgot y sus sucesores en el obispado. Se instituyó el canónigo regular y algunos de los Culdeos se unieron a la Iglesia católica romana. A quienes se negaron se les concedió una renta vitalicia de sus rentas y subsistieron como un cuerpo separado, aunque cada vez más reducido, hasta principios del siglo XIV, cuando, excluidos del voto en la elección del obispo, desaparecieron de la historia. De la misma manera, los Culdeos de Monymusk, originalmente quizás una colonia de St Andrews, se convirtieron en Canónigos Regulares de la orden agustina a principios del siglo XIII, y los de Abernethy en 1273. En Brechin, famosa como Abernethy por su torre redonda, el prior de los Culdeos y sus monjes ayudaron a formar el cabildo de la diócesis fundada por David I en 1145, aunque el nombre perduró durante una o dos generaciones. ^{[ 4 ]}

A finales del siglo XIII, la mayoría de las casas de los Culdeos Escoceses habían desaparecido. Algunas, como Dunkeld y Abernethy, fueron sustituidas por canónigos regulares; otras, como Brechin y Dunblane, se extinguieron con la introducción de los cabildos catedralicios. Al menos una, Monifieth, pasó a manos de laicos. En St Andrews, convivieron con los canónigos regulares y aún conservaban su antiguo privilegio de elegir al arzobispo. Sin embargo, su pretensión fue rechazada en Roma, y ​​en 1273 se les prohibió incluso votar. Continuaron siendo mencionados hasta 1332 en los registros de St Andrews, donde «formaban un pequeño colegio de clérigos seculares de alto rango estrechamente vinculados al obispo y al rey». ^{[ 11 ]}

Se dice que algunos de los primeros colonos nórdicos en Orkney, Feroe e Islandia eran nórdico-gaélicos, conocidos como Vestmenn . Cuando los escandinavos pisaron por primera vez estas islas, encontraron una comunidad de monjes Culdee, llamados papar . Numerosos topónimos en Orkney llevan el nombre de estos mismos monjes gaélicos eremíticos, como Pabbay , "Isla de los papar (Culdee)", o Pabay .

Aunque el nombre «Culdee» rara vez se usa para referirse a los santos celtas en Gales ^{[ 4 ]} y Cornualles, muchos de ellos comenzaron como ermitaños, transmitiendo creencias y tradiciones druídicas precristianas a la nueva era cristiana. Originalmente vivieron como anacoretas y anacoretas, estableciendo retiros aislados en la naturaleza, como turberas, bosques y pequeñas islas costeras, generalmente en lugares que tenían un significado que se remontaba a la época druídica; más tarde, estos sitios se convirtieron en importantes monasterios cristianos celtas. Los centros «insulares» más famosos de la vida monástica estaban en Anglesey y Bardsey . La Iglesia cristiana celta en Gales permaneció independiente de la Santa Sede hasta finales de la Edad Media, resistiendo cualquier reforma gregoriana que Canterbury y San Agustín intentaron imponer a la Iglesia galesa primitiva.

Gerald de Gales mencionó una casa culdeana en Snowdon en Speculum Ecclesiae que fue oprimida por los cistercienses que querían la propiedad ^{[ 4 ]} así como también mencionó una comunidad de "monjes muy religiosos" ^{[ 12 ]} en la isla de Bardsey en el norte de Gales en Itinerarium Cambriae . ^{[ 4 ]}

Absorciones similares explican sin duda la desaparición de los Culdeos de York , la única institución inglesa que utiliza el nombre, que llevaban los canónigos de San Pedro alrededor del año 925, donde en el siglo X desempeñaban la doble función de oficiar en la catedral y socorrer a los enfermos y pobres. Cuando se erigió una nueva catedral bajo el arzobispado normando, cesaron su vínculo con la catedral, pero, gracias a las donaciones, continuaron ayudando a los necesitados. Se desconoce la fecha de su desaparición definitiva. Estos parecen ser los únicos casos en los que se encuentra el término «Culdeo» en Inglaterra. ^{[ 4 ]}