Cadena de Pacto

Negociaron la firma de varios tratados que ampliaron el número de tribus y colonias involucradas:

• Un tratado de 1676 entre la nación mohawk y las colonias de la Bahía de Massachusetts y Connecticut puso fin a la Guerra del Rey Felipe en Nueva Inglaterra , ya que los mohawk negaron a Metacom el suministro de pólvora y atacaron su campamento de invierno. También abordó las relaciones entre los iroqueses y varias otras tribus, incluidas los mahican del río Hudson y los nipmuc , mohegan y massachusett de Nueva Inglaterra.
• Un tratado de 1677 entre las Cinco Naciones de los Iroqueses y los Delaware ( Lenape ), por un lado, y las colonias de Virginia y Maryland , aliadas con los Susquehannock, por el otro, para obtener la paz.

Muchos de los susquehannock emigraron hacia el norte, al oeste de Nueva York, y se reasentaron con los seneca y los onondaga de los iroqueses.

Los tratados marcaron una nueva era en la historia colonial, en la que la bahía de Chesapeake disfrutó de casi ochenta años de paz. ^{[ 1 ]} Nueva York y los Haudenosaunee se convirtieron en el foco de la política inglesa hacia los indígenas. ^{[ 1 ]} A mediados del siglo XVIII, Sir William Johnson , superintendente de Asuntos Indígenas del Departamento del Norte, con sede en el centro de Nueva York, tuvo gran influencia y fue nombrado caballero por sus servicios. Durante las primeras décadas del siglo XVIII, Nueva Inglaterra continuó teniendo conflictos con Nueva Francia y sus aliados Abenaki , ^{[ 1 ]} lo que provocó años de incursiones por ambas partes y rescates de cautivos.

En estos acuerdos, las colonias acordaron celebrar negociaciones generalmente en Albany, Nueva York , bajo los auspicios del gobernador de Nueva York, ya que el pacto se había establecido allí inicialmente. Como resultado, según el historiador Daniel Richter, "los iroqueses y los neoyorquinos desempeñaron papeles dominantes, pero rara vez dictatoriales", en el mantenimiento de estos tratados. ^{[ 3 ]}

En una reunión del consejo en 1684, el gobernador de Virginia, Lord Effingham, utilizó la frase "cadena de pacto" para describir estos acuerdos. Un orador seneca continuó la metáfora diciendo: "Que la cadena se mantenga limpia y brillante como la plata, para que el gran árbol que la contiene no pueda romperla en pedazos si cae sobre ella". ^{[ 4 ]}

Los administradores coloniales posteriores asumieron que estos tratados otorgaban a los ingleses el control soberano sobre los iroqueses y otras tribus involucradas en la cadena. ^{[ 5 ]} Los iroqueses no estaban de acuerdo con esto y se consideraban al menos iguales. En un consejo de la Cadena del Pacto que tuvo lugar en 1692, los líderes iroqueses afirmaron:

Tú dices que eres nuestro padre y yo soy tu hijo...

...No seremos como padre e hijo, sino como hermanos. ^{[ 5 ]}

La Cadena del Pacto se mantuvo vigente hasta 1753, cuando los mohawk , alegando haber sido estafados y despojados de tierras que les pertenecían legítimamente en Nueva York, declararon que la cadena se había roto.

Howard Zinn , en su obra " Una historia del pueblo de los Estados Unidos ", analiza la expropiación de las tierras mohawk:

Antes de la Revolución, los indígenas habían sido sometidos por la fuerza en Virginia y Nueva Inglaterra. En otros lugares, habían establecido formas de coexistencia con las colonias. Pero alrededor de 1750, con el rápido crecimiento de la población colonial, la presión para expandirse hacia el oeste en nuevas tierras preparó el terreno para el conflicto con los indígenas. Agentes de tierras del Este comenzaron a aparecer en el valle del río Ohio, en el territorio de una confederación de tribus llamada Covenant Chain, de la cual los iroqueses eran portavoces. En Nueva York, mediante intrincadas estafas, se apropiaron 800.000 acres de tierras mohawk, poniendo fin al período de amistad entre los mohawk y Nueva York. Se registra que el jefe Hendrick de los mohawk expresó su amargura al gobernador George Clinton y al consejo provincial de Nueva York en 1753: «Hermano, cuando vinimos aquí para exponer nuestras quejas sobre nuestras tierras, esperábamos que se hiciera algo por nosotros, y le hemos dicho que la Covenant Chain de nuestros antepasados ​​estaba a punto de romperse, y usted, hermano, nos dice que seremos...» Nos reconciliamos en Albany, pero los conocemos tan bien que no confiaremos en ellos, pues [los mercaderes de Albany] no son más que demonios... tan pronto como regresemos a casa, enviaremos un cinturón de wampum a nuestros hermanos de las otras cinco naciones para informarles que la cadena del pacto se ha roto entre ustedes y nosotros. Así que, hermano, no esperes saber más de mí, y hermano, nosotros no deseamos saber más de ti.

El Congreso de Albany fue convocado para ayudar a reparar la cadena de comunicación. Los delegados coloniales no lograron colaborar para mejorar las relaciones diplomáticas con los iroqueses, una grave deficiencia en vísperas de la Guerra Francesa e India . Como resultado, el gobierno británico retiró a las colonias la responsabilidad de la diplomacia con los nativos americanos y estableció el Departamento Británico de Asuntos Indígenas en 1755.

En un consejo celebrado en 1755 con los iroqueses, William Johnson , superintendente del Departamento del Norte, con sede en el centro de Nueva York, renovó y reafirmó la cadena. Denominó a su acuerdo la «Cadena del Pacto de amor y amistad», afirmando que la cadena estaba unida a las montañas inamovibles y que cada año los británicos se reunirían con los iroqueses para «fortalecerla y embellecerla». Johnson ejerció una gran influencia entre los iroqueses y posteriormente fue nombrado caballero por sus contribuciones al desarrollo del noreste.