Contra Apión

Contra Apion ( griego : περὶ ἀρχαιότητος Ἰουδαίων λόγος Peri Archaiotētos Ioudaiōn Logos ; latín Contra Apionem o In Apionem ) es una obra escrita por Flavio Josefo ( c. 37 d.C. – c. 100 CE) como defensa del judaísmo frente a las críticas delautor egipcio Apion . Josefo fue unhistoriador, desertor y cortesano judío romano de los emperadores de la dinastía Flavia ; Apion fue un gramático y sofista egipcio helenizado . ^{[ 1 ]} La obra está fechada después del 94 d.C. ^{[ 2 ]}

Durante los siglos de conquistas imperiales en el Mediterráneo oriental , primero por Alejandro y sus sucesores (véase el período helenístico ) y luego por los romanos , surgió un fenómeno entre las élites letradas de las diversas civilizaciones que se incorporaron a los estados imperiales recién formados. Este fenómeno se manifestó en la escritura de obras históricas por parte de historiadores de diferentes culturas (generalmente egipcia, judía o griega) en forma de polémicas , donde cada autor reivindicaba su propia civilización como la más antigua del mundo, una designación que, para los autores y lectores de estas obras, servía como prueba de supremacía cultural.

Contra Apión fue la contribución de Josefo al discurso polémico, y también una obra de apologética judía , un ejemplo anterior de la cual son las obras de Filón de Alejandría (c. 20 a. C. – c. 50 d. C.) ^{[ 3 ] [ 4 ]} Contra Apión es una defensa de amplio alcance del judaísmo contra las acusaciones formuladas contra el judaísmo en la época de Josefo.

Josefo enfatizó la antigüedad del judaísmo como religión y filosofía clásicas , y la contrapuso a lo que él percibía como las tradiciones más recientes —y por lo tanto menos venerables— de los griegos. Contra Apión cita la obra anterior de Josefo, Antigüedades de los judíos , por lo que puede datarse después del año 94 d. C. ^{[ 2 ]}

Una de las principales fuentes de Josefo fue Menandro de Éfeso . También cita a Hermipo de Esmirna para argumentar que Pitágoras (c. 570 – c. 495 a. C.) admiraba a los judíos y era un estudioso de la filosofía judía . ^{[ 5 ] [ 6 ]}

Cabe destacar que Josefo incorpora lo que él afirma que son las palabras del historiador egipcio Manetón ( activo entre el 290 y el 260 a. C.), supuestamente recuperadas de fragmentos literarios indirectos de la obra perdida de Manetón, la Aegyptiaca . Como el propio Josefo señala, su obra no contiene citas del original de Manetón, sino que cita (o afirma citar) una o quizás incluso dos versiones resumidas y modificadas de la Aegyptiaca de Manetón . Contra Apión es una narración, no un resumen. Cubre solo una parte de la historia exhaustiva de Egipto de Manetón, desde la dinastía XV hasta la XIX . Esta época abarcó la totalidad del Segundo Período Intermedio . ^{[ 7 ]} El uso que Josefo hizo de Manetón en su polémica adquiriría gran importancia en los siglos siguientes, ya que su introducción de los hicsos y la historia de Osarseph se incorporaron al creciente discurso sobre la antigüedad relativa y la primacía del judaísmo frente al helenismo y luego al cristianismo .

En el primer libro de Contra Apión (1:8), Josefo delimitó qué libros creía que formaban parte de las Escrituras Hebreas .

En el segundo libro, Josefo defiende la historicidad de la Biblia hebrea contra las acusaciones de Apión (de quien Josefo afirma que no era griego), argumentando que Apión, de hecho, repite material de Manetón , aunque aparentemente hubo cierta confusión entre las referencias de Manetón a los hicsos y a los hebreos .

Josefo también refuta la calumnia de sangre de Apión en el segundo libro (2:8).

• Josefo, La vida. Contra Apión ( Loeb Classical Library ), Harvard University Press, 1926.
• Josefo, Flavio Josefo: Contra Apión , trad. y comentar. por John MG Barclay, Brill, 2013. ISBN 978-9-0041-1791-4

• Friedman, David A. «Josefo sobre los orígenes serviles de los judíos». Journal for the Study of Judaism 45.4-5 (2014): 523-550. https://doi.org/10.1163/15700631-12340063 Web. PDF .
• Viuda de Ossandón, Juan Carlos. Los orígenes del canon de la Biblia hebrea: un análisis de Josefo y el Cuarto Esdras , Brill, 2018, Parte I.
• Rajak, Tessa. El diálogo judío con Grecia y Roma: estudios sobre interacción cultural y social , Brill, 2002, cap. 11.
• Verbrugghe, Gerald. Wickersham, John Moore. Beroso y Manetón, introducidos y traducidos: Tradiciones nativas en la antigua Mesopotamia y Egipto . Estados Unidos: University of Michigan Press, 2001. ISBN 9780472086870,0472086871
• Waddell, William Gillan , ed. Manetho. The Loeb Classical Library 350, ser. ed. George P. Goold. Londres y Cambridge: William Heinemann ltd. y Harvard University Press. 1940.

• Harland, Philip A. (28 de junio de 2022). "Sabiduría judía: Contra Apión de Josefo en su totalidad (finales del siglo I d. C.)" . Relaciones étnicas y migración en el mundo antiguo .
• Texto de Against Apion del Proyecto Gutenberg
• https://arce.org/resource/hyksos/
• Biblioteca Clásica Loeb Josefo Volumen 1 Vida y Contra Apión
• "FLAVIO JOSEFO DE LA ANTIGÜEDAD DE LOS JUDÍOS. CONTRA EL APION" . penelope.uchicago.edu . Sitio web de James Eason . Consultado el 14 de mayo de 2025 .{{cite web}}: CS1 mantenimiento: otros ( enlace )