Códice Boreliano

El Codex Boreelianus , Codex Boreelianus Rheno-Trajectinus (nombre completo), designado por F ^e o 09 en la numeración de Gregory-Aland y ε 86 en la numeración de von Soden , es un manuscrito uncial del siglo IX (o X) de los cuatro Evangelios en griego . El manuscrito, escrito en pergamino , está lleno de lagunas (o espacios vacíos), muchas de las cuales surgieron entre 1751 y 1830. El códice recibió el nombre de Boreelianus en honor a Johannes Boreel (1577-1629), quien lo trajo de Oriente.

El texto del códice representa la mayor parte del texto ( texto de tipo bizantino ), pero con numerosas lecturas ajenas (no bizantinas). Algunas de sus lecturas no aparecen en ningún otro manuscrito (las llamadas lecturas singulares). Según los críticos textuales actuales, su texto no es un manuscrito muy importante, pero se cita en todas las ediciones modernas del Nuevo Testamento griego.

El manuscrito fue traído desde Oriente a principios del siglo XVII y estuvo en manos privadas durante más de 100 años. Desde 1830 se encuentra en la Universidad de Utrecht .

El códice contiene el texto de los cuatro Evangelios , en 204 hojas de pergamino de tamaño 28,5 × 22 cm (11,2 × 8,7 pulgadas), con numerosas lagunas (o espacios vacíos). ^[1] El texto del códice existente comienza con Mateo 9:1 y termina con Juan 13:34. Lucas es aún más incompleto. En 1751 Wettstein señaló que el códice comenzaba en Mateo 7:6 y que solo faltaban las folias con Mateo 8:25 y Marcos 11:6-16. ^[2] Significa que en su época el manuscrito estaba mucho más completo que en la actualidad. En la actualidad, las lagunas del manuscrito incluyen:

Mateo 1:1–9:1; 12:1–44; 13:55–14:9; 15:20–31; 20:18–21:5;

Marcos 1:43–2:8; 2:23–3:5; 11:6–26; 14:54–15:5; 15:39–16:19;

Lucas – al menos 24 espacios (según Scrivener) ^[3] ; Basado en las etiquetas de texto CSNTM 1:10-40; 2:14-3:1; 3:22-4:7; 5:13-29; 6:1-7:7; 7:27-36; 8:7-14, 33-50; 9:7-25, 31, 35-43; 9:55-10:12; 10:15-16, 18, 22-33; 11:23-12:5; 12:23; 12:28-13:13; 13:25-14:17; 14:29-15:4; 15:11-12; 15:15-16:2; 17:15-18:13; 18:29-40; 19:37-20:11; 20:22-21:27; 22:4-5, 9, 12, 16, 41; 22:43-23:10; 23:37-50; 24:4, 20-43.

Juan 3:5–14; 4:23–38; 5:18–38; 6:39–63; 7:28–8:10; 10:32–11:3; 12:14–25; 13:34-fin. ^{[4] [5]}

Las hojas no están encuadernadas y se guardan en cuadernos sueltos . ^[6] El texto está escrito en escritura uncial tardía , a dos columnas por página, con 19 líneas por columna en su mayoría, ^[1] en letras unciales grandes. Paleográficamente, la escritura es cercana al Codex Seidelianus I. [ ^4]

Las letras Η, Μ, Ν y Π son cuadradas, las letras Ε, Θ, Ο, Σ y Φ tienen forma redonda. ^[7] Las letras Δ, Ε, Θ, Ο y, especialmente, Ψ en forma cruciforme tienen la forma característica de la escritura uncial tardía. Φ es grande y biselada en ambos extremos. ^[3] Las letras fueron escritas por una mano "elegante y cuidadosa". ^[7]

Los nomina sacra (o nombres sagrados) se escriben de forma abreviada: ΘΣ por θεος, ΙΣ por Ιησους, ΧΣ por χριστος, ΚΣ por κυριος, ΥΣ por υιος, ΣΗΡ por σωτηρ, ΣΡΑ para σωτηρια, ΣΡΙΟΣ para σωτηριος, ΟΥΝΟΣ para ουρανος, ΟΥΝΙΟΣ para ουρανιος, ΠΝΑ para πνευμα, ΠΗΡ para πατηρ, ΜΗΡ para μητηρ, ΑΝΟΣ para ανθρωπος, ΣΤΡΣ para σταυρος, ΔΑΔ por δαβιδ, ΙΗΛ por ισραηλ, ΙΛΗΜ por ιερουσαλημ, etc. Las palabras al final de las líneas a veces también se abrevian. ^[8] Utiliza ligaduras tipográficas . ^[9]

El códice tiene muchos errores gramaticales, como hiatos (por ejemplo, νηστευουσιν en Mateo 9:14, ελεγεν en Mateo 9:21, ειπεν en Mateo 9:22, etc.) ^[10] y Nephelkystikon . ^[11] El error de iotacismo ocurre con poca frecuencia.

Las respiraciones ( respiración áspera y suave ) y los acentos (ver, por ejemplo, los diacríticos griegos ) se dan de forma completa y, por lo general, correcta. ^[3] Las respiraciones se indican mediante las sigla ⊢ y ⊣, que se utilizan a menudo en los códices de los siglos IX y X. ^[9] En algunos casos, las respiraciones se dan de forma incorrecta (por ejemplo, Mateo 9,7.16). ^[10]

El texto está dividido según las Secciones Amonianas , con el número usual de secciones, escritas en el margen izquierdo, pero se dan sin referencias a los Cánones de Eusebio . No hay división según los κεφαλαια ( capítulos ), pero los τιτλοι ( títulos ) se dan en la parte superior de las páginas, a veces también en la parte inferior. ^[12] Las mayúsculas al comienzo de las secciones se destacan en el margen para indicar nuevas secciones (como en los códices Alexandrinus , Ephraemi y Basilensis . ^[8] Aunque no hay división según los κεφαλαια ( capítulos ), las tablas de los κεφαλαια ( tablas de contenido ) se colocan antes de cada Evangelio (excepto Mateo - debido a su carácter defectuoso). Tiene algunas marcas leccionarias en el margen. ^[4]

Los cuadernillos están decorados con títulos escritos en oro y rojo; en algunos lugares se pueden encontrar letras iniciales bellamente decoradas (en rojo o en oro). ^{[4] [12]} Las secciones amonianas están escritas en rojo. Las páginas están numeradas; los números de cuadernillo griegos todavía se encuentran en la parte superior derecha de algunas páginas. En la parte superior izquierda de la primera página de la mayoría de los cuadernillos del Evangelio de Mateo, se encuentran números de cuadernillo árabes. ^[12]

Hay varios correctores diferentes, entre ellos el de "primera mano" que trabajó en el códice, pero el número total de correcciones no es elevado. ^[12]

• Características especiales
• 
  Ligaduras utilizadas en el códice
• 
  Letras iniciales pequeñas
• 
  Letras iniciales grandes (decoradas)

El texto griego de este códice es representativo del tipo de texto bizantino , pero con varias lecturas singulares. ^[12] Según Bruce M. Metzger, es un texto bizantino típico. ^[13] Según Kurt y Barbara Aland , concuerda con el texto estándar bizantino 156 veces, y 78 veces con el bizantino cuando tiene la misma lectura que el texto original. No respalda el texto "original" contra el bizantino. Tiene 11 lecturas independientes o distintivas. Alands lo colocó en la Categoría V de los manuscritos del Nuevo Testamento. ^[1] No es un códice muy importante, pero es un testigo importante del tipo de texto bizantino. Hermann von Soden lo clasificó como K ⁱ (ahora se lo conoce como familia textual E ). Según el Método de Perfil de Claremont, tiene texto bizantino mixto en Lucas 1; en Lucas 10 y Lucas el manuscrito es defectuoso. ^[14]

Las palabras antes del corchete son las lecturas del Textus Receptus ( texto recibido utilizado en Occidente desde el siglo XVI hasta finales del siglo XIX), las palabras después son las lecturas del códice. ^[15]

Las palabras antes del corchete son las lecturas del K ^r (texto tradicional usado en Constantinopla y todavía usado por la Iglesia Ortodoxa Oriental ), las palabras después son las lecturas del códice.

En 1876, el paleógrafo H. Deane fechó el manuscrito en el siglo VIII, Tischendorf y Gregory en el siglo IX y Doedes y Tregelles en el siglo X. ^[3] En 1995, el Instituto de Investigación Textual del Nuevo Testamento (INTF) lo fechó en el siglo IX. ^{[1] [21]}

El Codex Boreelianus recibe su nombre de Johann Boreel (1577-1629), embajador holandés en la corte de Jacobo I de Inglaterra . No hay constancia de que Boreel obtuviera el códice, pero se cree generalmente que lo trajo a los Países Bajos en uno de sus viajes a Oriente Medio. ^[13] La conexión con Boreel está indicada por Wettstein , a quien se le entregó una recopilación parcial del códice en 1730. La recopilación fue realizada por Izaak Verburg, rector del gimnasio de Ámsterdam, y contenía texto desde Mateo 7:2 hasta Lucas 11. Wettstein añade que no estaba al tanto de su ubicación actual. ^[2] Wettstein citó el códice en su Novum Testamentum Graecum (1751), también en estas partes, que no sobreviven hasta el día de hoy (por ejemplo, Mateo 7:9). ^[22] Wettstein designó el códice con el siglum F, ^[2] Gregory lo designó con el siglum 09 (porque el número de manuscritos del Nuevo Testamento aumentó), ^[4] von Soden le dio el siglum ε 86. ^[23]

Tras la muerte de Johann Boreel en 1629, el códice pasó a manos privadas. La biblioteca de Boreel se vendió en 1632, pero es posible que el manuscrito no estuviera entre los objetos en venta. Podría haber permanecido en posesión de la familia de Boreel, por ejemplo, en manos de su hermano menor, el teólogo Adam Boreel (1602-1654). ^[6] En el folio 168 del recto del códice está escrito el monograma NLB con la fecha "9 de febrero de 1756". En las páginas 40 del recto y 40 del verso se pueden encontrar notas en holandés, pero son casi ilegibles. ^[6]

El códice reapareció casi dos siglos después, en 1823, y fue identificado como el Boreelianus por el profesor de Utrecht Jodocus Heringa (1765-1840). Sus hojas se habían desordenado y algunas de ellas se habían perdido. Scrivener llegó a afirmar: «Pocos manuscritos han caído en manos tan indignas». ^[3] El manuscrito estaba ahora en manos privadas de Johannes Michaelis Roukens en Arnhem . En una carta del 11 de marzo de 1830, Roukens explicó que el manuscrito había estado en posesión de su padre, Arend Anton Roukens, quien lo había heredado de su padre, Johannes Michaelis Roukens. ^[24]

En 1841 Tischendorf quiso ver y examinar el códice, pero sólo se le permitió leer los documentos de Heringa ^[24] porque Heringa estaba preparando su cotejo. ^[4] Los documentos de Heringa fueron editados y publicados por Vinke en 1843 bajo el título Jodoci Heringa El. Fil. Disputatio de codice Boreeliano, nunc Rheno-Trajectino ab ipso in lucem protracto , que incluye un cotejo completo y exacto del texto. ^[3]

En 1850, Samuel Prideaux Tregelles , aunque con cierta dificultad, examinó el códice. ^[3]

Philipp Schaff, en su Introducción a la edición americana de Westcott-Hort (1881), escribió que no se trata de un manuscrito importante. ^[12] La misma opinión la dio el erudito bíblico Frederic G. Kenyon , según el cual el texto del códice tiene «relativamente poca autoridad». ^[25] A pesar de estas opiniones, el códice sigue siendo citado en ediciones críticas del Novum Testamentum Graece . La edición de Nestlé-Aland cita el códice desde su primer versículo –es decir, Mateo 9:1– en su aparato crítico. ^[26]

Desde 1830, el códice se encuentra en la biblioteca de la Universidad de Utrech (Ms. 1). ^{[1] [21]} En marzo de 2007, David Trobisch visitó Utrech y examinó el manuscrito junto con varios colegas. En octubre de 2007, el manuscrito fue digitalizado . ^[24]

• Lista de unciales del Nuevo Testamento
• Crítica textual
• Comentario bíblico

• Heringa, Jodocus (1843). Disputatio de Codice Boreeliano, nunc Rheno-Trajectino (HE Vinke ed.). Utrecht: Kemink et filium. Archivado desde el original el 19 de julio de 2011 . Consultado el 19 de noviembre de 2008 .
• Escotilla, William (1939). Los principales manuscritos unciales del Nuevo Testamento . Chicago. pag. LXVII (Placa).{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace )

• Facsímil digital del Codex Boreelianus en las Colecciones Especiales de la Universidad de Utrecht

• Descripción e historia del manuscrito, por Bart Jaski de la Universidad de Utrecht
• Waltz, Robert. "Introducción a la crítica textual del Nuevo Testamento". Un sitio inspirado en: The Encyclopedia of New Testament Textual Criticism . Consultado el 12 de noviembre de 2010 .
• Codex Boreelianus Rheno-Trajectinus (F 09). Una mirada renovada después de 160 años
• El Códice Boreliano revisado