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Cuentos infantiles

Niños sirios jugando en una calle de la ciudad de Nueva York. El folclore infantil es una rama del folclore o la cultura popular que se centra específicamente en los niños , gen...

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Niños sirios jugando en una calle de la ciudad de Nueva York.

El folclore infantil es una rama del folclore o la cultura popular que se centra específicamente en los niños , generalmente entre los 6 y los 15 años. Como parte del folclore, el folclore infantil se ocupa de las actividades que los niños aprenden y transmiten entre sí; excluye las historias y cuentos narrados y difundidos por los adultos . El folclore infantil puede incluir juegos , adivinanzas , rimas , relatos orales , códigos, fantasías, chistes y supersticiones creadas por los niños. En la cultura occidental, la mayoría de los folcloristas se interesan por los niños después de que se incorporan a la escuela primaria o al jardín de infancia . Las tradiciones del folclore infantil generalmente cesan después de que los niños terminan la escuela primaria, lo que coincide con la pubertad y la adolescencia, y el final de la primera infancia . [ 1 ]

El registro y estudio del folclore infantil comenzó a tomar forma en el siglo XIX. El estudio se inició con el registro de rimas infantiles y juegos para niños, siendo algunos de los primeros conocidos " Popular Rhymes of Scotland" y "Mother Goose's Melodies" . Estos registros se crearon mediante la observación, la captura y la documentación de las actividades y juegos infantiles. Sin embargo, la mayoría de los juegos y rimas tradicionales han sobrevivido oralmente, ya que los niños los transmiten de generación en generación. En los últimos 40 años, el folclore infantil ha cambiado significativamente debido a factores como una mayor supervisión parental y la introducción de la tecnología. Con un cambio hacia actividades más solitarias y la comunicación tecnológica, el folclore infantil ha experimentado un cambio en su forma de participación. [ 1 ]

Alice Gomme e Iona y Peter Opie son algunos de los colaboradores más conocidos en la recopilación de tradiciones infantiles en el Reino Unido. Si bien Gomme se centró principalmente en el folclore en general, se considera que los Opie fueron quienes convirtieron las tradiciones infantiles en un estudio serio. Investigadores anteriores, como Dorothy Howard , también realizaron estudios similares, pero no se popularizaron hasta la investigación de los Opie. [ 2 ] [ 3 ] Desde sus contribuciones, la investigación sobre las tradiciones infantiles y sus cambios ha continuado. Se han realizado estudios para analizar el efecto de la tecnología en las tradiciones infantiles, así como los efectos de eventos importantes. El Play Observatory es un ejemplo de un grupo que investigó el efecto que tuvo la pandemia de COVID-19 en los niños, específicamente en su juego y socialización. [ 4 ]

Canciones infantiles

Una rima infantil es un poema o canción tradicional que se recita o canta a los niños pequeños. El término se remonta a alrededor de 1800 en Gran Bretaña, donde la mayoría de las primeras rimas infantiles que se conocen hoy en día se registraron en inglés, pero con el tiempo se difundieron a otros países. [ 5 ] La tradición de las rimas infantiles se considera en gran medida una forma de tradición oral, tanto escrita como oral, con enunciados tradicionales de patrones repetitivos que varían en estilo y tono. [ 6 ]

Historia

El término « canciones de Mamá Ganso », que es intercambiable con rimas infantiles, tiene su origen a principios del siglo XVII en relación con una colección de cuentos en una revista mensual del crítico francés Jean Loret , titulada Muse historique . Esta contiene la primera referencia a Mamá Ganso en el verso Comme un conte de la Mere Oye ( literalmente , « Como un cuento de Mamá Ganso » ). [ 7 ] Sin embargo, estos cuentos no se referían a ninguna de las canciones de Mamá Ganso más conocidas que se asocian con el término, las cuales tienen origen inglés.

Thomas Carnan, hijastro del editor John Newbery , se convirtió en propietario de Newbery Publishing House tras la muerte de este. Fue el primero en utilizar el término «Mother Goose» para las rimas infantiles cuando publicó «Mother Goose's Melody» y «Sonnets for the Cradle». [ 8 ] Esta fue la primera publicación conocida, en 1780, de la colección de rimas de Mother Goose. Comprendía una recopilación de rimas y canciones infantiles tradicionales inglesas sin sentido de diversas fuentes, cada una con su propia ilustración en blanco y negro. [ 8 ] El término «Mother Goose» se ha asociado desde entonces con las rimas y canciones infantiles tradicionales en el mundo angloparlante.

En contexto

Durante generaciones, muchos niños pequeños han crecido aprendiendo y transmitiendo estas rimas de Mamá Ganso como parte de la tradición oral, perpetuando así la cultura de la infancia. El enfoque antropológico de este campo del folclore infantil enfatiza que las canciones y rimas que los niños se enseñan entre sí y transmiten de generación en generación son únicas de la infancia, y difieren de las rimas infantiles enseñadas por los adultos. [ 9 ]

A principios de la década de 1950, la monografía The Lore and Language of Schoolchildren ofreció una perspectiva considerable al ser la primera publicación conocida de investigación etnográfica en la que se consultó a los propios niños sobre sus creencias y tradiciones orales, incluyendo canciones y rimas. Opie y Opie demuestran que hay dos clases de rimas infantiles que los niños heredan: aquellas esenciales para la regulación de sus juegos y sus relaciones entre sí; y aquellas que son "meras expresiones de exuberancia", repetidas sin más razón que haberlas escuchado de alguien más. [ 10 ] Este último tipo ejemplifica las observaciones de Opie y Opie de que los niños parecen encontrar las rimas tradicionales divertidas y notables en sí mismas, y a menudo están fascinados por la forma en que riman con patrones, estilos y tonos repetitivos. Por ejemplo, esta popular rima inglesa que Opie y Opie escucharon de los niños al final de un día escolar: [ 10 ]

Soy un pollo patizambo y un gorrión arqueado, perdí mi autobús así que fui en carretilla. Fui al café a cenar y a tomar el té, demasiados rábanos... ¡Pick! Perdón.

Esta rima en particular tenía poca relevancia o significado para los adultos. Pero Opie y Opie observaron que fascinaba a los niños con sus tonos divertidos y patrones repetitivos. Además, Opie y Opie observaron que los niños usaban estas rimas infantiles para comunicarse entre sí cuando el lenguaje aún era bastante nuevo para ellos y tenían dificultades para expresarse. [ 10 ] Los niños a menudo recitan y cantan estas rimas, espontáneamente, en situaciones inesperadas, para llenar silencios incómodos, para ocultar una emoción no expresada o por entusiasmo.

Impacto

Comunicación y desarrollo del lenguaje

Una de las primeras formas en que los niños aprenden a comunicarse es a través de las canciones infantiles. Al escucharlas, comienzan a imitar sonidos y a desarrollar un amplio vocabulario en inglés. [ 11 ] Padres e hijos pueden cantar y recitar canciones infantiles juntos, y el niño comenzará a imitar los sonidos y a pronunciar las palabras. Con el tiempo, el niño empieza a incorporar nuevas palabras a su vocabulario, que luego podrá usar al hablar o cantar.

Un ejemplo es el dicho "Sally da vueltas alrededor del sol". Al recitar esta rima infantil al niño, los padres pueden cambiar la palabra " alrededor" por "sobre" , "debajo" o "a través" , ampliando así el vocabulario del niño y mejorando sus habilidades lingüísticas. Asimismo, los niños aprenden a comunicarse utilizando diversos estilos de lenguaje, como la aliteración y la onomatopeya .

Practicar rimas infantiles prepara eficazmente a los niños para obtener beneficios cognitivos. Las rimas infantiles amplían las capacidades mentales de los niños al exponerlos a nuevas ideas y animarlos a usar su imaginación. [ 11 ] Los patrones rítmicos simples, fáciles de repetir y satisfactorios resultan atractivos para los niños, lo cual es significativo ya que la repetición es esencial en el desarrollo del lenguaje . Por lo tanto, si se repite una rima infantil a un niño varias veces, esta repetición le permite aumentar su conciencia fonológica y promueve las habilidades de ortografía. [ 11 ]

En 1987, un estudio exhaustivo reveló que los niños comienzan a desarrollar su conciencia fonética, antes de aprender a leer, a través de actividades no relacionadas con la lectura, y que existe una fuerte relación entre el conocimiento de las rimas infantiles y el desarrollo fonético. [ 12 ]  La capacidad de descomponer las palabras en sonidos y sílabas es necesaria para que los niños comprendan y utilicen plenamente el alfabeto, y desarrollan estas habilidades de alfabetización temprana aprendiendo rimas infantiles. Esto se observó, por ejemplo, en la rima infantil "Un marinero fue al mar":

Mi capitán fue al mar, mar, mar Para ver lo que pudiera ver, ver, ver

La exposición a esta rima infantil permitió a los niños aprender homófonos y cómo existen diferentes significados para las palabras sea y see , aunque se pronuncien igual. [ 13 ]

Desarrollo social y emocional

La naturaleza de las canciones infantiles sirve como herramienta para desarrollar y mejorar las habilidades sociales y emocionales de los niños pequeños. Fundamentalmente, las canciones infantiles tradicionales son un método de narración que incluye aspectos como la entonación y la interacción con el oyente, lo que ayuda a los niños a desarrollar la comprensión social y emocional. [ 14 ]

Muchos niños aprenden a hacer amigos y a entablar relaciones con otros niños a través de las canciones infantiles. A menudo, estas canciones implican cooperación o actividad física con el oyente, lo que puede realizarse en grupos grandes para que los niños tengan la oportunidad de trabajar juntos siguiendo instrucciones guiadas, practicando así interacciones efectivas y participativas que contribuyen directamente a su desarrollo social. [ 14 ]

Por ejemplo, la rima infantil " Ring Around the Rosie " consiste en que los niños bailen en círculo mientras recitan una rima corta y pegadiza: [ 14 ]

Ring around the rosies Un bolsillo lleno de flores Cenizas, cenizas ¡Todos caemos!

La mera participación en estas interacciones que conectan el movimiento con las rimas permite a los niños relacionarse con los demás, fomentando así sus habilidades sociales. Las canciones infantiles suelen implicar interacciones repetidas entre personajes de todas las edades, géneros, formas y tamaños, lo que ayuda al niño a desarrollar la aceptación y el respeto por la diversidad. [ 15 ]

Asimismo, las canciones infantiles benefician el desarrollo emocional de los niños. Escuchar canciones infantiles antes de dormirse les recuerda que están en un entorno familiar, por lo que se sienten seguros y tranquilos. Esto podría explicar por qué quienes cuidan a los niños sin ser sus padres a menudo recurren a las canciones infantiles para aliviar la incomodidad y la incertidumbre del niño cuando sus padres están ausentes. [ 16 ]

Algunas rimas infantiles presentan conflictos que los personajes deben resolver. Esto puede implicar la reconciliación de emociones negativas como los celos, la ira o la tristeza. [ 16 ] Esto facilita la conversación y la enseñanza sobre la adversidad, y ayuda a desarrollar habilidades de gestión emocional. Rimas como " Itsy Bitsy Spider " o " Jack and Jill " se interpretan comúnmente como mensajes que transmiten el valor de la perseverancia ante los obstáculos. Se ha demostrado que mejoran el desarrollo social y emocional de los niños.

Observaciones transculturales

Casi todas las culturas del mundo tienen canciones infantiles. Si bien los temas pueden variar entre culturas, generalmente las canciones infantiles están diseñadas para transmitir mensajes similares y tienden a tener una métrica, ritmo y rima parecidas. [ 17 ]

La mayoría de las rimas infantiles están pensadas para ser contadas o cantadas a niños pequeños como forma de entretenimiento o como medio para aprender ciertas lecciones. Para lograr este objetivo, las rimas infantiles tradicionales deben tener una forma simple que los niños puedan aprender y repetir fácilmente. [ 17 ] Específicamente, suelen tener un patrón repetitivo y predecible de sílabas acentuadas y no acentuadas, conocido como metro isocrónico . Esto no implica necesariamente repetir las sílabas acentuadas y no acentuadas una a una, sino que puede dejar hasta cuatro sílabas no acentuadas entre cada sílaba acentuada. [ 17 ]  La simplicidad del metro isocrónico permite esta variabilidad en el patrón de sílabas acentuadas, por lo que cada poema no tiene que tener exactamente la misma forma y aún puede leerse fácilmente de manera muy similar en diversas culturas. Un ejemplo de este patrón de sílabas acentuadas y no acentuadas puede verse claramente en el estilo de poemas en varios idiomas, incluidos el inglés, el chino, el bengkulu y el yoruba en Nigeria.

Otro aspecto significativo de las rimas infantiles que tiende a ser bastante estándar en todas las culturas es el número de versos que contiene un poema. Por lo general, estos poemas contienen cuatro versos con cuatro tiempos cada uno. Estos tiempos, como se mencionó anteriormente, se presentan en un patrón isocrónico. [ 17 ] En la poesía inglesa, es muy raro encontrar una rima infantil que se desvíe de este patrón. En otras culturas, estas convenciones pueden ser diferentes; en las rimas infantiles chinas, por ejemplo, parece haber menos rigidez en el requisito de que los poemas tengan cuatro tiempos por verso. Existen varios ejemplos de rimas infantiles que contienen un primer verso con seis tiempos, seguido de tres versos con cuatro tiempos cada uno. Algunas rimas infantiles chinas tienen hasta seis versos de cuatro tiempos. [ 17 ]

Otra convención que parece ser bastante universal en las rimas infantiles es el patrón de silencios antes o después de los versos. En la poesía inglesa, lo más común es colocar un silencio después del segundo y cuarto verso de un poema, o después de cada verso, aunque a veces también hay silencios después del primero, segundo y cuarto. [ 17 ]  Las desviaciones de estos tres esquemas pueden generar incomodidad en la lectura. Patrones similares se encuentran en otras culturas; las rimas en bengkulu, por ejemplo, suelen tener silencios al principio de cada verso, lo cual difiere ligeramente del patrón inglés, mientras que los silencios en chino tienden a ser como los del inglés, con silencios después de cada verso. [ 17 ]

Otra similitud transcultural se encuentra en el esquema de rima de las canciones infantiles , que suele seguir un patrón ABAB. Existen variaciones, aunque tienden a ser leves y escasas, ya que dificultan la lectura y comprensión de la canción, en contra de la intención original de que sea fácil. [ 17 ]

Véase también

Notas

  1. ^ McDowall , Robert; Matikyan, Hasmik (2021). "Niño y folclore infantil en el Reino Unido y Armenia (perspectiva histórica y actual)" . void : 218– 228. doi : 10.52971/18294316-2021.3-218 . ISSN 1829-4316 . 
  2. ↑ Bishop, Julia C. (2014-09-02). "Las vidas y legados de Iona y Peter Opie" . International Journal of Play . 3 (3): 205– 223. doi : 10.1080/21594937.2014.993208 . ISSN 2159-4937 . S2CID 144191529 .  
  3. ↑ Grider, Sylvia Ann (1980). "El estudio del folclore infantil" . Western Folklore . 39 (3): 159– 169. doi : 10.2307/1499798 . JSTOR 1499798 . 
  4. ↑ "El archivo de Opie" . www.opiearchive.org . Consultado el 6 de mayo de 2025 .
  5. ↑ Galway, Elizabeth (25-06-2013). "Canciones infantiles" . Oxford Bibliographies Online Datasets . doi : 10.1093/obo/9780199791231-0124 .
  6. ↑ McLeod, Norma; Dorson, Richard M. (enero de 1975). "Folclore y vida popular: una introducción" . Etnomusicología . 19 (1): 145. doi : 10.2307/849754 . ISSN 0014-1836 . JSTOR 849754 .  
  7. ↑ Shahed, Syed Mohammad (1995). "Una nomenclatura común para las rimas tradicionales" . Estudios de folclore asiático . 54 (2): 307– 314. doi : 10.2307/1178946 . ISSN 0385-2342 . JSTOR 1178946 .  
  8. 1 2 Alchin, Linda (2013). La historia secreta de las rimas infantiles . Nielsen. ISBN 978-0-9567486-1-4.
  9. ↑ James, Allison (septiembre de 1998). "El juego en la infancia: una perspectiva antropológica" . Child Psychology and Psychiatry Review . 3 (3): 104– 109. doi : 10.1017/s1360641798001580 . ISSN 1360-6417 . 
  10. 1 2 3 Opie, Iona; Opie, Peter (2001). El saber y el lenguaje de los escolares . New York Review Books. ISBN 0-940322-69-2OCLC 45558860​​ 
  11. 1 2 3 Kenney, Susan (octubre de 2005). "Canciones infantiles: fundamento para el aprendizaje" . General Music Today . 19 (1): 28– 31. doi : 10.1177/10483713050190010108 . ISSN 1048-3713 . S2CID 143209721 .  
  12. ↑ Maclean, Morag; Bryant, Peter; Bradley, Lynette (1987). "Rimas, canciones infantiles y lectura en la primera infancia" . Merrill-Palmer Quarterly . 33 (3): 255– 281. ISSN 0272-930X . JSTOR 23086536 .  
  13. ↑ Bennett, Howard J. (octubre de 2000). "Canciones infantiles medicadas" . Obstetricia y Ginecología . 96 (4): 643. doi : 10.1097/00006250-200010000-00032 . ISSN 0029-7844 . 
  14. 1 2 3 Mullen, Ginger (27-09-2017). "Más que palabras: uso de rimas y canciones infantiles para apoyar dominios del desarrollo infantil" . Journal of Childhood Studies . 42 (2): 42. doi : 10.18357/jcs.v42i2.17841 . ISSN 2371-4115 . 
  15. ↑ Kenney, Susan (octubre de 2005). "Canciones infantiles: fundamentos para el aprendizaje" . General Music Today . 19 (1): 28–31 . doi : 10.1177/10483713050190010108 . ISSN 1048-3713 . S2CID 143209721 .  
  16. 1 2 Música, Graham (2016). Naturalezas que nutren: el apego y el desarrollo emocional, sociocultural y cerebral de los niños (2.ª ed.) . Nueva York, NY: Routledge.
  17. 1 2 3 4 5 6 7 8 Burling, Robbins (diciembre de 1966). "Las métricas de la poesía infantil: un estudio translingüístico" . American Anthropologist . 68 (6): 1418– 1441. doi : 10.1525/aa.1966.68.6.02a00040 . ISSN 0002-7294 . 

Referencias

  • Grider, Sylvia Ann. El estudio del folclore infantil. Western Folklore 39.3 , Folklore infantil (1980): 159–69.
  • Mendoza, Vicente T. Lírica Infantil De México . Letras Mexicanas. 2a ed. México: Fondo de Cultura Económica, 1980
  • Opie, Iona Archibald y Peter Opie. El saber y el lenguaje de los escolares . Trad. Peter Opie. Oxford Paperbacks. Nueva York: Oxford University Press, 1987.
  • Sutton-Smith, Brian. Psicología del folclore infantil: La barrera de la trivialidad. Western Folklore 29.1 (1970): 1–8.
  • Burling, Robbins. "Las métricas de la poesía infantil: un estudio translingüístico". Las métricas de la poesía infantil: un estudio translingüístico1, Universidad de Michigan, anthrosource.onlinelibrary.wiley.com/doi/epdf/10.1525/aa.1966.68.6.02a00040.

Lecturas adicionales

  • Bronner, Simon J. (1988). Folclore infantil estadounidense . Little Rock, AR: August House. ISBN 0-87483-068-0OCLC 18322123​​ 
  • Sutton-Smith, Brian; Mechling, Jay; Johnson, Thomas W.; McMahon, Felicia R., eds. (1999). Folklore infantil  : un libro de referencia . Logan, UT: Utah State University Press. ISBN 0-87421-280-4OCLC 916979751​​ 
  • Opie, Iona (1993). La gente en el patio de recreo . Oxford University Press. ISBN 0-19-811265-3OCLC 803457772​​ 
  • Tucker, Elizabeth (2008). Folclore infantil  : Un manual . Westport, CT: Greenwood Press. ISBN 978-0-313-34189-2OCLC 226357704​​