Chernobog y Belobog

Las siguientes fuentes que hablan de Chernobog y/o Belobog aparecen recién en el siglo XVI. Hacia 1530, un fraile dominico de Pirna , Johan Lindner, menciona a los dioses en su compilación. Aunque vivía en la región de Lusacia o cerca de ella, probablemente solo utilizó fuentes escritas e historias monásticas, y no trabajo de campo, lo que llevó a muchos historiadores a considerar su obra poco fiable, incluidos Georg Fabricius y Petrus Albinus . Creían que, si bien sus fuentes eran numerosas y variadas, las utilizó sin espíritu crítico. A finales del siglo XVII, Abraham Frencel también mencionó a Chernobog en su lista de dioses lusacianos. Esta información también se considera poco fiable porque surgió tardíamente, cuando el paganismo lusaciano probablemente ya se había extinguido por completo y aproximadamente la mitad de los dioses que menciona son de origen prusiano . ^{[ 1 ] [ 9 ]}

En 1538, el cronista pomerano Thomas Kantzow escribió en su Crónica de Pomerania :

Hasta ahora he relatado toda clase de infidelidad e idolatría en la que habían incurrido antes de la época del Imperio Alemán. Se dice que incluso antes, sus costumbres eran aún más paganas. Ponían a sus reyes y señores, que gobernaban bien, por encima de los dioses y los honraban como dioses después de su muerte. Además, adoraban al sol y a la luna y, por último, a dos dioses a los que veneraban por encima de todos los demás. A uno lo llamaban Bialbug , es decir, el dios blanco; lo consideraban un dios bueno. Al otro lo llamaban Zernebug , es decir, el dios negro; lo consideraban un dios que hacía daño. Por lo tanto, honraban a Bialbug porque les hacía bien y para que siguiera haciéndolo. A Zernebug , en cambio, lo honraban para que no les hiciera daño. Y apaciguaron al mencionado Zernebug sacrificando personas, pues creían que no había mejor manera de aplacarlo que con sangre humana, lo cual es cierto, si tan solo lo hubieran visto desde la perspectiva correcta: que Zernebug no busca otra cosa que la muerte del cuerpo y el alma del hombre. ^{[ 10 ]}

Luego, Sebastian Münster , en Cosmographiae universalis de 1550, describe el ritual de la cosecha asociado con Svetovit y continúa: "En general, ellos (los rugios) adoraban a dos dioses, a saber, Belbuck y Zernebuck , como si fueran un dios blanco y uno negro, un genio bueno y uno malo , Dios y Satanás, como la fuente del bien y del mal, según el error de los maniqueos ". Las obras de Kantzov y Münster son probablemente independientes entre sí (varias formas de registrar el nombre del Belobog, la Crónica de Pomerania se publicó primero, pero no se publicó hasta el siglo XIX), pero utilizan una fuente común, que, según Miroslava Znayenko, podría ser el archivo de la Abadía de Białoboki , donde se forjó el Belobog. Daniel Cramer , teólogo y profesor de Szczecin , probablemente tuvo en sus manos una copia de una crónica de este archivo o vio una cita de ella, porque en su Pommerisches Kirchen-Chronicon probablemente parafraseó una parte de ella: ^{[ 1 ]}

A este monasterio le dieron el nombre de Belbug , [más correctamente] Bialbuck , que en lengua wenda significa literalmente 'el dios blanco', para que [los eslavos] entendieran que, a diferencia de sus (los eslavos) ancestros paganos, los cristianos no conocían a ningún dios negro . El nombre [Belbug] también se ajusta bien a la vestimenta de los premonstratenses, que [siempre] iban vestidos de blanco. La fundación del monasterio tuvo lugar en el año 1163. ^{[ 11 ]}

Chernobog también aparece en la anónima Historia Caminensis como el dios de los vándalos , que se basa en una obra de Münster (ambas obras hablan del «error de los maniqueos»). Chernobog y Belobog también aparecen en otros textos menores. ^{[ 1 ]}

La información de Helmold condujo al concepto del siglo XIX según el cual se suponía que existía un dualismo en la religión eslava, que llegó a los eslavos desde los pueblos iraníes ( escitas , sármatas o bogomilos ); Chernobog y el hipotético Belobog fueron comparados con Ahriman y Ormuzd , los enemigos eternos en la mitología zoroástrica . ^{[ 13 ]} En este espíritu, Chernobog fue interpretado por Alexander Hilferding. Más tarde, Alexander Afanasyev y Alexander Famitsin consideraron que la contraparte oriental de Belobog era Belun (espíritu del campo). Sin embargo, ninguno de estos eruditos consideró el dualismo un elemento importante de la religión eslava; Tal punto de vista fue expresado únicamente por Nikolay Kvashnin-Samarin en su obra amateur Очерке славянской мифологии (1872), pero su obra no se considera importante. ^{[ 14 ]} Franciszek Slawski, en su Słownik prasłowiański , reconstruyó el protoeslavo *bělъ bogъ "deidad blanca, brillante" ^{[ 15 ]} y el dial protoeslavo *čŕ̥nъ bogъ "deidad negra, deidad oscura", para este último se supone que la principal atestación es el relato de Helmold. ^{[ 16 ]} Tal dualismo fue defendido, por ejemplo, por Aleksander Gieysztor , ^{[ 17 ]} Vyacheslav Ivanov y Vladimir Toporov consideraban a Chernobog un dios que trae desgracia. ^{[ 18 ]} Algunos autores han intentado probar el culto a Chernobog con los nombres de las montañas Czorneboh y Bieleboh en Alta Lusacia , donde se dice que se adoraba a los dioses, pero estos nombres no se crearon hasta la era moderna debido a la popularidad de los dioses en la cultura de esas áreas. ^{[ 1 ] [ 9 ]} Al considerar la autenticidad de los dioses, también se mencionan como argumentos nombres de lugares que se dice que se refieren a Chernobog y Belobog, como el pueblo de Chernobozhye en Rusia o el pueblo de Chernobozhna en Ucrania , así como los pueblos vecinos de Černíkovice y Bělbožice en la República Checa.Se dice que son evidencia de la autenticidad del culto de Chernobog y Belobog; ^{[ 1 ] [ 19 ]} sin embargo, el primero en realidad proviene de un nombre propio, probablemente del fundador. ^{[ 20 ]}

Por otro lado, muchos investigadores consideraron a Chernobog simplemente una personificación de la mala suerte, algún error de Helmold o una pseudo deidad en general. Andrzej Szyjewski consideró a Chernobog solo un epíteto peyorativo para el diablo, ^{[ 21 ]} Stanisław Urbańczyk dijo:

Es probable que Helmold oyera algo sobre la creencia de los eslavos en espíritus malévolos, en el destino personificado, y lo combinara con representaciones cristianas, que, por cierto, tal vez ya estuvieran arraigadas entre los eslavos. En mi opinión, este es el núcleo de su relato; las conexiones con los iraníes deben descartarse en este caso, porque la base es demasiado frágil. Los nombres eslavos para los espíritus malignos eran las palabras bies y czart ; claramente diferentes de Chernobog. ^{[ 5 ]}

Su punto de vista fue apoyado por Jerzy Strzelczyk . ^{[ 9 ] Según Martin Pitro y Petr Vokáč [ 22 ]} y Stanisław Rosik , Chernobog también era considerado la personificación de la mala suerte. ^{[ 23 ]}

Aleksander Brückner negó la existencia de Chernobog (y Belobog) en la religión eslava y afirmó que Chernobog fue creado bajo la influencia del cristianismo, incluyendo representaciones medievales del diablo como un demonio negro, y lo comparó con el dios prusiano Pikulas , que en última instancia deriva de la palabra polaca piekło " infierno ". ^{[ 24 ]} Esta opinión fue apoyada, por ejemplo, por Henryk Łowmiański . ^{[ 25 ]}

Michał Łuczynski realizó un análisis extenso de Chernobog y Belobog . ^{[ 26 ]} Señala, en primer lugar, que el material lingüístico eslavo permite concluir fácilmente que palabras como dios negro y dios blanco tienen un alcance paneslavo y un origen protoeslavo. ^{[ 27 ]} Las atestaciones del dios negro son las siguientes: esloveno čǻrnï bȯ́u̯g "diablo", silesiano Czorny Bóg "espíritu maligno, diablo" y topónimos : ruso Chernobozhye , ucraniano Chernobozhna y serbio Černobožeskij gorodok ; las atestaciones del dios blanco : esloveno bjǻu̯lï bȯ́u̯g "Dios", silesiano Bioły Bóg "una deidad buena y amigable con los humanos; un espíritu bueno", serbio dial. bel(i) bog "destino", dialecto búlgaro byal bog "suerte, éxito", ^{[ c ]} y topónimos: checo Bělbog , Bělbožice , ruso Belye bogi , Belovozhskiy monastyr , alemán Belboh , Belbog , Belbuk y otros. ^{[ 29 ]} Según él, el material anterior le lleva a suponer que: las palabras blanco y negro usadas en las expresiones se usaban en su sentido metafórico, sucesivamente "malo" y "bueno", y la palabra dios se usaba en su sentido abstracto de "destino, suerte, suerte". En consecuencia, el protoeslavo *čŕ̥nъ bogъ significaba "mal destino", y *bělъ bogъ "buen destino" y este era su significado original. La evidencia de esta etimología la proporcionan las analogías, por ejemplo, el polaco czarna dola , el serbio crna sreća , crna sudbina , el croata crna sudba, todos con el significado de "mala suerte", literalmente "mala suerte". ^{[ 30 ]} Posteriormente, estos términos pasaron a la categoría de nombres propios y se usaron para describir a Dios / Jesús y al diablo como figuras responsables de la buena y la mala suerte. ^{[ 31 ]} En consecuencia,Considera que Chernobog, de Helmold, es una pseudodeidad.^{[ 32 ]} que ha sido mal identificado por los estudiosos modernos como una deidad debido alcalcodedios negroydios blancoal latín comoniger deusybonus deuslo que sugiere que el eslavobogusado en estos términos = latíndeus, ^{[ 30 ]} y los nombres personales*Čŕ̥nobogъ"diablo" y*Bělobogъ"Dios/Jesús" como neologismos semánticos pertenecientes al círculo cultural cristiano, no pagano, como términos religiosos, no mitológicos, como puede indicarse además por la toponimia (los lugares de culto cristianos en Bielboh y el monasterio de Belovozhskiy). ^{[ 33 ]}

Una versión alternativa de Chernobog, llamada Chernabog, aparece en el poema sinfónico Una noche en el Monte Pelado del compositor ruso Modest Mussorgsky . Se le representa como un demonio gigante alado que invoca las almas de los muertos. Un segmento de Fantasía de Walt Disney (1940) se basó en esta obra. ^{[ 34 ]} Es posible que el personaje se haya concebido originalmente como una representación de Satanás; en la película, Disney lo llama "el mismísimo Satanás". En 2015 se anunció una película de acción real de larga duración basada en el segmento. ^{[ 35 ]} Desde Fantasía , Chernabog ha aparecido en muchas producciones de Disney:

• Fantasía 2000 (1999) – una secuela de la película de 1940; Chernabog aparece en referencias a la primera película ^{[ 36 ]}
• House of Mouse (2001–2003) – aparición especial en un episodio junto con otros personajes de Fantasía ^{[ 35 ]}
• Mickey Mouse (2013) – en el episodio "Touchdown and Out" como el oponente de Mickey Mouse. En el episodio "The Scariest Story Ever: A Mickey Mouse Halloween Spooktacular!", se le puede ver de fondo durante los subtítulos introductorios.
• Kingdom Hearts (2002) – como jefe durante el Fin del Mundo ^{[ 35 ]}
• Kingdom Hearts 3D: Dream Drop Distance (2012) - como jefe durante elmundo inspirado en Fantasía Symphony of Sorcery ^{[ 36 ]}

• Érase una vez (2011–2018) – la versión de Disney aparece enel episodio "Darkness on the Edge of Town" ^{[ 35 ]}
• American Gods (2017–2021) – adaptación televisiva de la novela homónima de Neil Gaiman ^{[ 37 ]}

• Walter Scott : Ivanhoe (1820) – Zernebock es representado como el dios de los antiguos sajones ^{[ 38 ]}
• Serie Herederos de Alejandría (2002) – como antagonista
• SM Stirling : Los lanceros de Peshawar (2002): la acción tiene lugar en 2025, 147 años después de la lluvia de meteoritos que destruyó la Tierra. Los rusos , creyendo que Dios y Jesús abandonaron el mundo, comenzaron a adorar a Chernobog.
• Chernobog aparece como el dios del caos, la oscuridad y la noche en el panteón baltoeslavo del Universo Marvel . ^{[ 39 ]} Es miembro de Winter Guard , un grupo de superhéroes rusos.
• Chernobog es el principal villano de Spinning Silver (2018), apareciendo como un demonio de fuego que posee al zar.
• Chernobog aparece como la fuerza sobrenatural que da título a la novela El dios de los finales (2023) de Jacqueline Holland, acorralando lentamente a la protagonista femenina, que es una vampira.

• Blood (1997) – Tchernobog es el antagonista principal, representado como un "Dios Oscuro ensangrentado y con cuernos de apariencia monstruosa", que controla el culto conocido como "la Cábala".
• Persona 3 (2006) - Chernobog es una de las muchas Personas que el protagonista puede encarnar por sus poderes en la batalla.
• Crusader Kings II (2012) – En las expansiones Monks y Mystics , cuando un jugador juega como un gobernante eslavo pagano, aparece un Chernobog como un dios "satánico", adorado por una secta de "sangre fría".
• Smite (2014) – como personaje jugable añadido en la actualización de mayo de 2018. También es el primer dios del panteón eslavo en este juego ^{[ 40 ].}
• Overwatch (2016) - Chernobog es el nombre de una IA "programa divino" encargada de supervisar la seguridad mundial. Se da a entender que posee al personaje Emre .
• Arknights (2019) – Chernobog es el nombre del primer pueblo donde transcurre la historia.
• Honkai: Star Rail (2023) – Belobog es el nombre del pueblo azotado por la ventisca en el primer planeta, Jarilo-VI, donde se desarrolla la historia.
• Grand Theft Auto Online (2017) – Un sistema MLRS basado en el MAZ-543M soviético aparece con el nombre de Chernobog.
• Zenless Zone Zero (2024) - Koleda Belobog es el nombre de uno de los personajes jugables y es el presidente de la empresa constructora Belobog Heavy Industries.