Carleton S. Coon

Carleton Stevens Coon (23 de junio de 1904 - 3 de junio de 1981) fue un antropólogo estadounidense y profesor de la Universidad de Pensilvania . Es conocido principalmente por sus teorías racistas científicas sobre la evolución paralela de las razas humanas , las cuales fueron ampliamente cuestionadas en su época ^{[ 1 ]} y son consideradas pseudocientíficas por la ciencia moderna. ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]}

Nacido en Wakefield, Massachusetts , Coon se interesó por la antropología tras asistir a las conferencias de Earnest Hooton en la Universidad de Harvard . Obtuvo su doctorado en 1928 con una tesis etnográfica sobre los bereberes del Rif de Marruecos. De regreso a Harvard como profesor, realizó más trabajo de campo en los Balcanes, el norte de África y Oriente Medio. En 1948 fue nombrado catedrático de antropología en la Universidad de Pensilvania, donde permaneció hasta su jubilación en 1963, desempeñándose también como conservador de etnología en el Museo Penn . Durante la Segunda Guerra Mundial , fue agente de la Oficina de Servicios Estratégicos (OSS), donde utilizó su trabajo de campo antropológico como tapadera para una operación de contrabando de armas en el Marruecos controlado por la Francia de Vichy . Fue condecorado con la Legión al Mérito y, tras la guerra, mantuvo vínculos con el ejército y con la sucesora de la OSS, la Agencia Central de Inteligencia (CIA) . Escribió sobre sus experiencias durante la guerra en su libro Una historia del norte de África: El antropólogo como agente de la OSS (1980).

Los primeros trabajos de Coon en antropología física , como *Las razas de Europa* (1939), fueron típicos de su época. Describió los diferentes "tipos" raciales supuestamente presentes en las poblaciones humanas, pero rechazó una definición específica de "raza" y no intentó explicar cómo surgieron estos tipos. Esto cambió después de 1950, cuando Coon intentó defender un concepto esencialista de raza frente a la nueva antropología física de contemporáneos como Sherwood Washburn y Ashley Montagu , quienes argumentaban que la comprensión emergente de la genética humana negaba la raza como categoría científica. En *Los orígenes de las razas* (1962), Coon expuso su teoría de que existían cinco subespecies distintas de Homo sapiens que evolucionaron en paralelo en diferentes partes del mundo, y que algunas habían evolucionado más que otras. El libro fue duramente criticado tras su publicación y marcó una ruptura decisiva entre Coon y la corriente principal de la ciencia. Renunció a la Asociación Estadounidense de Antropólogos Físicos en 1961, después de que esta votara a favor de condenar un libro supremacista blanco escrito por su primo Carleton Putnam . Aunque Coon siguió defendiendo sus teorías hasta su muerte y rechazó las acusaciones de racismo, estas fueron rápidamente excluidas del consenso científico por considerarse "obsoletas, tipológicas y racistas". ^{[ 2 ]}

Además de la antropología física, Coon realizó una serie de excavaciones arqueológicas en cuevas de la Edad de Piedra en Irán, Afganistán y Siria. Entre ellas se encontraban la cueva de Bisitun , donde descubrió rastros de neandertales , y la cueva de Hotu , que, según él, mostraba evidencia de agricultura primitiva , aunque excavaciones posteriores demostraron lo contrario. También fue un defensor acérrimo de la existencia de críptidos , como el Sasquatch y el Yeti , que creía que eran poblaciones relictas de simios con rasgos humanos que, de ser descubiertas, respaldarían su teoría sobre los orígenes separados de las razas humanas. Participó en la planificación de expediciones para la "caza del Yeti" en Nepal y el Tíbet, aunque también se ha especulado que estas expediciones eran una tapadera para el espionaje.

Coon se casó dos veces, primero con Mary Goodale y luego con Lisa Dougherty Geddes. Tuvo dos hijos, entre ellos Carleton S. Coon Jr. , diplomático que fue embajador de Estados Unidos en Nepal.

Carleton Stevens Coon nació en Wakefield, Massachusetts, el 23 de junio de 1904. ^{[ 7 ]} Sus padres fueron John Lewis Coon, un comerciante de algodón , y Bessie Carleton. ^{[ 8 ]} Su familia tenía raíces córnicas estadounidenses y dos de sus antepasados ​​lucharon en la Guerra Civil Estadounidense . De niño, escuchaba las historias de su abuelo sobre la guerra y sus viajes por Oriente Medio , y acompañaba a su padre en viajes de negocios a Egipto, lo que despertó en él un temprano interés por la egiptología . Inicialmente asistió a la Escuela Secundaria de Wakefield , pero fue expulsado tras romper una tubería de agua e inundar el sótano de la escuela, después de lo cual ingresó en la Academia Phillips . Coon fue un estudiante precoz, aprendió a leer jeroglíficos egipcios a temprana edad y sobresalió en griego antiguo . ^{[ 7 ]}

Wakefield era una ciudad próspera y casi exclusivamente blanca . ^{[ 9 ]} El biógrafo de Coon, William W. Howells , señaló que su "única conciencia aparente de etnicidad" se manifestaba en las peleas infantiles con sus vecinos irlandeses-americanos . ^{[ 7 ]} El propio Coon afirmó que "tanto el antisemitismo como el racismo me eran desconocidos antes de irme de casa a los quince años, y de cero a quince años son años formativos". ^{[ 10 ] [ 9 ]}

Con la intención de estudiar egiptología, Coon se matriculó en la Universidad de Harvard y logró obtener una plaza en un curso de posgrado con George Andrew Reisner gracias a su conocimiento de los jeroglíficos. También estudió árabe y composición inglesa con Charles Townsend Copeland . Sin embargo, cambió su enfoque hacia la antropología después de tomar un curso con Earnest Hooton , inspirado por sus conferencias sobre los bereberes del Rif marroquí . Coon obtuvo su licenciatura en Harvard en 1925 e inmediatamente comenzó sus estudios de posgrado en antropología. ^{[ 7 ]} Llevó a cabo su trabajo de campo para la tesis doctoral en el Rif en 1925, una región políticamente inestable tras una rebelión de la población local contra los españoles, y obtuvo su doctorado en 1928. ^{[ 11 ]}

Coon se sintió motivado a estudiar el Rif por el enigma de la presencia de los rifeños de "piel clara" en África. Durante gran parte de su trabajo de campo, se apoyó en su informante local Mohammed Limnibhy, e incluso hizo arreglos para que Limnibhy viviera con él en Cambridge entre 1928 y 1929. ^{[ 12 ]}

Después de obtener su doctorado, Coon regresó a Harvard como conferenciante y más tarde como profesor. En 1931 publicó su disertación como la "monografía definitiva" de los bereberes del Rif ; ^{[ 13 ]} estudió a los albaneses de 1920 a 1930; viajó a Etiopía en 1933; y trabajó en Arabia, el norte de África y los Balcanes de 1925 a 1939.

Coon dejó Harvard para incorporarse a la Universidad de Pensilvania en 1948. A lo largo de la década de 1950, publicó artículos académicos, así como numerosos libros de divulgación para el público general, entre los que destaca * La historia del hombre* (1954). Durante su estancia en Penn en la década de 1950, apareció ocasionalmente en el programa de televisión * ¿Qué hay en el mundo?* , un concurso producido por el Museo de Penn y presentado por su director, Froelich Rainey , en el que un panel de expertos intentaba identificar un objeto de la colección del museo.

Fue condecorado con la Legión al Mérito por sus servicios durante la guerra y con la Medalla Vikinga en Antropología Física en 1952. También fue nombrado Miembro de Honor de la Asociación de la Liberación Francesa el 8 de noviembre de 1942. ^{[ 13 ]} Desde 1948 hasta principios de la década de 1960, fue Conservador de Etnología en el Museo Universitario de Filadelfia. ^{[ 7 ]}

Coon escribió extensamente para el público general, al igual que su mentor Earnest Hooton . Publicó *The Riffians *, *Flesh of the Wild Ox* , *Midiendo Etiopía * y *A North Africa Story: The Anthropologist as OSS Agent *. *A North Africa Story* fue un relato de su trabajo en el norte de África durante la Segunda Guerra Mundial , que incluyó espionaje y contrabando de armas a grupos de la resistencia francesa en el Marruecos ocupado por los alemanes, bajo el pretexto de trabajo de campo antropológico. Durante ese tiempo, Coon estuvo afiliado a la Oficina de Servicios Estratégicos de los Estados Unidos , precursora de la Agencia Central de Inteligencia (CIA).

Coon fue mentor de Lloyd Cabot Briggs, otro agente de la OSS y antropólogo formado en Harvard, quien adoptó la antropometría (la medición de características del cuerpo humano como el tamaño del cráneo y la nariz) como medio para establecer tipos y categorías raciales . Briggs escribió libros como * Living Races of the Sahara Desert * (1958) y *No More for Ever: A Saharan Jewish Town* (1962). La historiadora Sarah Abrevaya Stein señala que Briggs y Coon mantuvieron correspondencia durante la escritura de este último, bromeando, por ejemplo, sobre las costumbres de depilación genital de las mujeres judías en Ghardaïa . ^{[ 14 ]}

Tras la guerra, Coon regresó a Harvard. En 1945 escribió un influyente artículo en el que argumentaba que Estados Unidos debía seguir utilizando las agencias de inteligencia de tiempos de guerra para mantener un «imperio invisible» en la posguerra. Fue consultor científico de la CIA entre 1948 y 1950 ^{[ 15 ] [ 16 ]} y, entre 1956 y 1957, trabajó como fotógrafo para la Fuerza Aérea . ^{[ 15 ]}

Antes de la Segunda Guerra Mundial, el trabajo de Coon sobre la raza «encajaba perfectamente en la antigua antropología física» ^{[ 17 ]} , que describía los tipos raciales supuestamente presentes en las poblaciones humanas basándose en características físicas visibles. Rechazó explícitamente cualquier definición específica de raza y utilizó el concepto para describir tanto agrupaciones de personas muy específicas como tipos raciales que abarcaban continentes. En Las razas de Europa (1939), por ejemplo, una actualización del libro de William Z. Ripley de 1899 del mismo título , distinguió entre al menos cuatro tipos raciales y subtipos de personas judías, pero también sostuvo que existía una única raza judía primordial, caracterizada por una nariz judía y otros rasgos físicos que juntos forman «una  cualidad de parecer judío». ^{[ 18 ]} En estos primeros trabajos, Coon aludió a tipos raciales esenciales y «puros» que producían las razas específicas que observaba a través de la hibridación , pero no intentó explicar cómo ni dónde surgieron estos tipos. ^{[ 19 ]} También postuló que históricamente "diferentes cepas en una población han mostrado valores de supervivencia diferenciales y a menudo una ha resurgido a expensas de otras (en los europeos)". ^{[ 20 ]} Sugirió que la "supervivencia máxima" del tipo racial europeo aumentó con el reemplazo de los pueblos indígenas del Nuevo Mundo ^{[ 20 ]} y afirmó que la historia de la raza blanca implicó "supervivencias raciales" de subrazas blancas. ^{[ 21 ]}

El período inmediatamente posterior a la guerra marcó un punto de inflexión decisivo en la obra de Coon sobre la raza, ya que el enfoque tipológico convencional fue cuestionado por la "nueva antropología física". Liderada por Sherwood Washburn , antiguo compañero de clase de Coon , esta corriente buscaba alejar el campo de la descripción y la clasificación para orientarlo hacia una comprensión de la variabilidad humana basada en la síntesis moderna de la evolución biológica y la genética de poblaciones . Para algunos antropólogos, como Ashley Montagu y, posteriormente, el propio Washburn, la nueva antropología física exigía el rechazo total de la raza como categoría científica. En contraste, en *Razas: Un estudio sobre el problema de la formación de la raza en el hombre* (1950), Coon, junto con su antiguo alumno Stanley Garn y Joseph Birdsell , intentó conciliar el concepto de raza con el énfasis de la nueva antropología física en la genética y la adaptación. ^{[ 22 ]} Presenta algunas de sus teorías sobre los orígenes raciales en La historia del hombre (1954), donde afirma que « la discriminación racial es un vestigio de una época en la que tenía una función, cuando la división racial del trabajo conllevaba cierta eficiencia material y social». Continúa calificando a la raza como una molestia debido a su incomprensión. ^{[ 23 ]}

En 1962, Coon publicó su obra El origen de las razas , ^{[ 24 ]} que promueve sus teorías incorrectas sobre los orígenes de los tipos raciales esenciales. Modificó la teoría policéntrica (o multirregional ) de Franz Weidenreich sobre el origen de las razas, que afirma que las razas humanas evolucionaron independientemente en el Viejo Mundo desde Homo erectus hasta Homo sapiens sapiens (aunque Weidenreich incorporó el flujo genético entre poblaciones). ^{[ 22 ]} Coon sostenía que, además de H. erectus , cinco subespecies vivían cada una "en su propio territorio, [cruzando] un umbral crítico de un estado más brutal a uno más sapiente ". ^{[ 25 ] [ 26 ] [ 27 ]} Su forma de poligenismo es conocida por algunos como la Hipótesis del Candelabro debido a su falta de consideración del flujo genético. ^{[ 28 ] [ 29 ] [ 30 ] [ 31 ]} Coon sugirió que los grupos raciales demostraban el avance de la civilización, por ejemplo, los mongoloides y los caucasoides ^{[ a ]} ​​adaptándose al hacinamiento por medio de un sistema endocrino evolucionado . ^{[ 33 ]} Afirmó que "El Homo sapiens más antiguo conocido, como lo representan varios ejemplos de Europa y África, era un hombre blanco ancestral de cabeza alargada, baja estatura y tamaño cerebral moderadamente grande ", aunque había admitido en La historia del hombre que los detalles superficiales como el color de la piel eran conjeturales. ^{[ 34 ]} Coon también afirmó que los tipos raciales a veces aniquilaban a otros, mientras que en otros casos la guerra y/o el asentamiento llevaron a su desplazamiento parcial. Afirmó que Europa era el producto refinado de muchos años de progresión racial. 

El Movimiento por los Derechos Civiles de la década de 1960 y el cambio de actitudes sociales desafiaron teorías raciales como la de Coon, que habían sido utilizadas por los segregacionistas para justificar la discriminación y la privación de derechos civiles. En 1961, el primo lejano de Coon ^{[ 40 ]} Carleton Putnam escribió Raza y razón: una visión yanqui , argumentando una base científica para la supremacía blanca y la continuación de la segregación racial en los EE. UU. Después de que el libro se convirtiera en lectura obligatoria para los estudiantes de secundaria en Luisiana, la Asociación Estadounidense de Antropólogos Físicos (AAPA) aprobó una resolución que lo condenaba. Coon, quien se había carteado con Putnam sobre el libro mientras lo escribía y presidió la reunión de la AAPA en la que se aprobó la resolución, ^{[ 1 ]} renunció en protesta, criticando la resolución como científicamente irresponsable ^{[ 41 ]} y una violación de la libertad de expresión. ^{[ 42 ]} Más tarde, afirmó haber preguntado cuántos de los presentes en la reunión habían leído el libro y que solo una mano se levantó. ^{[ 1 ]}

Coon publicó El origen de las razas en 1962. En su "Introducción", describió el libro como parte del resultado de un proyecto que concibió (a la luz de su trabajo sobre Las razas de Europa ) a finales de 1956, para una obra que se titularía en la línea de Las razas del mundo . Dijo que desde 1959 había procedido con la intención de continuar El origen de las razas con una secuela, de modo que ambas obras cumplieran conjuntamente los objetivos del proyecto original. ^{[ 43 ]} (Publicó Las razas vivas del hombre en 1965). El libro afirmaba que la especie humana se dividió en cinco razas antes de haber evolucionado a H.  sapiens . Además, sugirió que las razas evolucionaron a H.  sapiens en diferentes momentos. No tuvo buena acogida. ^{[ 13 ]} El campo de la antropología se alejaba rápidamente de las teorías de la tipología racial, y El origen de las razas fue duramente criticado por sus colegas antropólogos por apoyar ideas racistas con teorías y nociones obsoletas que la ciencia moderna había rechazado hacía tiempo. Uno de sus críticos más severos, Theodosius Dobzhansky , lo despreció por proporcionar «maíz para molinos racistas». ^{[ 44 ]}

La disputa que siguió a la publicación de El origen de las razas fue tanto personal como académica. Coon conocía a Ashley Montagu y Dobzhansky desde hacía décadas, y los tres hombres solían cartearse y escribir reseñas positivas del trabajo de los demás antes de 1962. Sus críticas vehementes a El origen de las razas rompieron su amistad y afectaron a Coon a nivel personal y emocional. ^{[ 2 ]} En una carta a Dobzhansky poco después de su publicación, Coon le comunicó que consideraba sus críticas difamatorias y que había consultado a un abogado, escribiendo: "¿Por qué has hecho esto? ¿Cuándo vas a parar?". ^{[ 2 ]} Washburn fue compañero de estudios de Earnest Hooton en Harvard, y Coon vio su posterior repudio de la raza biológica como una traición "edípica" a su mentor. Garn, antiguo alumno de Coon y coautor de Razas , ayudó a redactar la moción de la AAPA que condenaba a Putnam, lo que también decepcionó a Coon. ^{[ 2 ]} Coon dejó de hacer referencia a Montagu y luego a Washburn en su obra después de que ambos rechazaran públicamente el concepto de raza. ^{[ 22 ]} Sin embargo, el historiador Peter Sachs Collopy ha señalado que Coon pudo mantener relaciones cordiales con muchos de aquellos con quienes tenía desacuerdos, basadas en su creencia en la importancia de la colegialidad académica . ^{[ 2 ]}

Aunque algunos de estos conflictos interpersonales se atenuaron con el tiempo —Coon escribió que había «enterrado el hacha de guerra oxidada» con Dobzhansky en una carta que le envió en 1975— la animosidad entre Coon y Montagu fue severa y duradera. Antes de 1962, ambos se llevaban bien, pero representaban escuelas rivales de antropología (Coon estudió con Hooton en Harvard; Montagu con Boas en Columbia), y Coon desdeñaba en privado su trabajo. ^{[ 2 ]} Tras la publicación de Origins , mantuvieron una larga correspondencia, publicada en Current Anthropology , que «consistió casi enteramente en disputas sobre minucias, insultos y sarcasmo». ^{[ 2 ]} En privado, Coon sospechaba que Montagu (un objetivo del macartismo ) tenía simpatías comunistas y que estaba poniendo a Dobzhansky y a otros en su contra. ^{[ 2 ]} Todavía en 1977, se le citó diciendo a un colega: "¿Tuviste a Ashley Montagu en tu oficina? ¿Y no le disparaste?" ^{[ 46 ]} La enemistad fue recíproca; en una carta de 1974 a Stephen Jay Gould , Montagu escribió: "Coon... es un racista y un antisemita, como bien sé, así que cuando describes la carta de Coon al editor de Natural History como 'divertida', entiendo exactamente lo que quieres decir, pero es así exactamente en el mismo sentido en que Mein Kampf era 'divertido'". ^{[ 2 ]}

Coon continuó escribiendo y defendiendo su obra hasta su muerte, publicando dos volúmenes de memorias en 1980 y 1981. ^{[ 47 ]}

La obra magna publicada por Coon, El origen de las razas (1962), recibió reacciones mixtas por parte de los científicos de la época. Ernst Mayr elogió la obra por su síntesis, calificándola de "refrescante y estimulante para la revitalización actual de la antropología física". ^{[ 62 ]} Una reseña de Stanley Marion Garn criticó la visión paralela de Coon sobre el origen de las razas con escaso flujo genético, pero elogió la obra por su taxonomía racial y concluyó: "un informe general favorable sobre el ahora famoso El origen de las razas". ^{[ 63 ]} Sherwood Washburn y Ashley Montagu estuvieron fuertemente influenciados por la síntesis moderna en biología y genética de poblaciones . Además, fueron influenciados por Franz Boas , quien se había alejado del pensamiento racial tipológico. En lugar de apoyar las teorías de Coon, ellos y otros investigadores contemporáneos consideraron a la especie humana como una progresión serial continua de poblaciones y criticaron duramente El origen de las razas de Coon .

En un obituario del New York Times, fue elogiado por sus "importantes contribuciones a la mayoría de las principales subdivisiones de la antropología moderna", sus "contribuciones pioneras al estudio de la transición humana de la cultura cazadora-recolectora a las primeras comunidades agrícolas" y su "importante trabajo inicial en el estudio de las adaptaciones físicas de los humanos en entornos tan extremos como los desiertos, el Ártico y las grandes altitudes". ^{[ 13 ]} William W. Howells , escribiendo en un artículo de 1989, señaló que la investigación de Coon "todavía se consideraba una valiosa fuente de datos". ^{[ 64 ]} En 2001, John P. Jackson, Jr. investigó los trabajos de Coon para revisar la controversia en torno a la recepción de El origen de las razas , afirmando en el resumen del artículo:

Los segregacionistas en Estados Unidos utilizaron el trabajo de Coon como prueba de que los afroamericanos eran "inferiores" a los estadounidenses blancos y, por lo tanto, no aptos para participar plenamente en la sociedad estadounidense. El artículo examina las interacciones entre Coon, el segregacionista Carleton Putnam , el genetista Theodosius Dobzhansky y el antropólogo Sherwood Washburn . El artículo concluye que Coon apoyó activamente la causa segregacionista, violando sus propios estándares de objetividad científica. ^{[ 1 ]}

Jackson encontró en los documentos archivados de Coon registros de repetidos esfuerzos de Coon para ayudar a Putnam en sus esfuerzos por brindar apoyo intelectual a la resistencia en curso a la integración racial, pero advirtió a Putnam contra declaraciones que pudieran identificar a Coon como un aliado activo (Jackson también señaló que ambos hombres se habían dado cuenta de que tenían al general Israel Putnam como ancestro común, lo que los convertía en primos (al menos lejanos), pero Jackson no indicó cuándo se enteraron de la relación familiar ni si tenían un ancestro común más reciente). ^{[ 1 ]} Alan H. Goodman (2000) ha dicho que el principal legado de Coon no fue su "evolución separada de las razas (Coon 1962)", sino su "moldeado de la raza en la nueva antropología física de los procesos adaptativos y evolutivos (Coon et al. 1950)", ya que intentó "unificar un modelo tipológico de variación humana con una perspectiva evolutiva y explicó las diferencias raciales con argumentos adaptativistas". ^{[ 65 ]}

Coon se casó con Mary Goodale en 1926. Tuvieron dos hijos, uno de los cuales, Carleton S. Coon Jr., llegó a ser embajador en Nepal. Coon y Goodale se divorciaron y en 1945 él se casó con Lisa Dougherty Geddes. Era miembro de la Iglesia Congregacional . ^{[ 13 ]}

Coon se retiró de Pensilvania en 1963, pero mantuvo su vinculación con el Museo Peabody y continuó escribiendo hasta el final de su vida. Apareció en varios episodios del programa de concursos televisivo What in the World? entre 1952 y 1957. ^{[ 8 ]}

Coon murió en Gloucester, Massachusetts, el 3 de junio de 1981. ^{[ 13 ]}

Ficción:

• La carne del buey salvaje (1932)
• El rifeño (1933)

No ficción:

• Tribus del Rif (Estudios Africanos de Harvard, 1931)
• La medición de Etiopía y la huida a Arabia (1935)
• Las razas de Europa (1939)
• La historia del hombre (1954)
• Caravana: La historia de Oriente Medio (1958)
• El origen de las razas (1962)
• Razas: Un estudio de los problemas de la formación de razas en el hombre
• Los pueblos cazadores
• Antropología de la A a la Z (1963)
• Razas vivas del hombre (1965)
• Una historia del norte de África: La historia de un antropólogo como agente de la OSS (1980)
• Aventuras y descubrimientos: La autobiografía de Carleton S. Coon (1981)
• Adaptaciones raciales (1982)
• Siete cuevas: exploración arqueológica en Oriente Medio
• Montañas de Gigantes: Un estudio racial y cultural de los ghegs de las montañas del norte de Albania.
• Informe sobre la cueva de Yengema (su trabajo en Sierra Leona)

• Antropología social

Notas a pie de página

Citas

• Coon, Carleton (1939). Las razas de Europa . Macmillan.
• Coon, Carleton S. (1981). Aventuras y descubrimientos: La autobiografía de Carleton S. Coon . Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall. ISBN 9780130140272.
• Goodman, Alan H.; Hammonds , Evelynn (2000). «Conciliando raza y adaptabilidad humana: Carleton Coon y la persistencia de la raza en el discurso científico». Kroeber Anthropological Society Papers . 84 : 28–44 .
• Jackson, John P. (2001).«De forma poco académica»: La recepción de «El origen de las razas» de Carleton S. Coon. Journal of the History of Biology . 34 (2): 247– 285. doi : 10.1023/A:1010366015968 . S2CID 86739986 . 
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• Selcer, Perrin (2012). "Más allá del índice cefálico: Negociando la política para producir las declaraciones científicas de la UNESCO sobre la raza" . Current Anthropology . 53 (S5): S173– S184. doi : 10.1086/662290 . S2CID 146652143 . 
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• El esqueleto de Lagar Velho 1
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• Documentos de Carleton Stevens Coon , Archivos Antropológicos Nacionales, Institución Smithsoniana
• Fotografías de Coon , Massachusetts Digital Commonwealth
• Fotografías de Coon en Albania, 1929
• Carleton S. Coon en IMDb