El Libro de Mosíah ( / m oʊ ˈ s aɪ . ə , - ˈ z aɪ . ə / [ 1 ] ) es uno de los libros que componen el Libro de Mormón , un texto religioso de los Santos de los Últimos Días , publicado por primera vez en 1830.
El título se refiere a Mosíah I o a su nieto Mosíah II , quienes, según el texto, fueron reyes de los nefitas en Zarahemla .
Mosíah tiene 29 capítulos y su texto comienza abruptamente sin introducción, posiblemente porque su(s) capítulo(s) inicial(es) se encontraban entre las 116 páginas perdidas .
Fondo
Según la investigación original de John Sawyer y John W. Welch , el término mosías era un término hebreo antiguo . El significado clave de la palabra mosías era " salvador ". [ 2 ]
Royal Skousen , profesor de lingüística en la Universidad Brigham Young , afirmó que la evidencia contextual indicaba que el comienzo del Libro de Mosíah original probablemente se perdió en las 116 páginas del manuscrito del Libro de Mormón extraviado por Martin Harris , lo que significa que lo que ahora se conoce como el primer capítulo de Mosíah era originalmente el tercer capítulo. [ 3 ] Por consiguiente, al Libro de Mosíah le falta una nota introductoria que indique su autoría, a diferencia de otros libros de las Planchas Grandes . [ 4 ]
La teoría de la prioridad de Mosíah sostiene que el manuscrito original del Libro de Mormón no comenzó con 1 Nefi (que se encuentra al principio del Libro de Mormón), sino a mitad del mismo, comenzando con Mosíah. Según esta teoría, después de que se dictara el texto de Mosíah hasta el final del Libro de Mormón, José Smith regresó al principio y dictó desde 1 Nefi hasta Palabras de Mormón . [ 5 ]
Narrativo
El rey Benjamín instruye a sus hijos y nombra un heredero.
Benjamín , rey de los nefitas e hijo del profeta Mosíah I , tuvo tres hijos: Mosíah , Helorum y Helamán. Se aseguró de que recibieran una buena educación, incluyendo el egipcio reformado . Los hijos de Benjamín también estudiaron las planchas de Nefi y las profecías registradas en ellas, así como las planchas de bronce tomadas a Labán siglos antes. Benjamín les dijo a sus hijos que las planchas eran la razón principal por la que los nefitas no habían caído en la incredulidad como los lamanitas .
El rey Benjamín le entrega el reino a su hijo Mosíah y le dice que reúna al pueblo en el templo para que pueda anunciar formalmente la sucesión, entregándole las planchas de Nefi, las planchas de bronce, la espada de Labán y la Liahona .
El rey Benjamín habla
El discurso del rey Benjamín en los capítulos dos al cinco es considerado por muchos lectores como una parte significativa del Libro de Mormón. El rey habló de su vida al servicio del pueblo y de cómo incluso trabajó con sus propias manos para que el pueblo no se viera excesivamente agobiado por los impuestos. Sin embargo, no lo menciona para jactarse, sino para afirmar que realmente ha estado al servicio de Dios. El rey sirvió a Dios sirviendo a sus semejantes. Les presenta esto como un ejemplo. Si él, su rey, trabajó para servir al pueblo, entonces el pueblo debería trabajar para servirse unos a otros. Y si él, su rey terrenal, merece algún agradecimiento del pueblo, ¡cuánto más merece Dios, su rey celestial, el agradecimiento de ellos! Sin embargo, si el pueblo sirviera a Dios con todas sus fuerzas, en realidad seguirían siendo siervos inútiles, porque Dios los hace existir de instante en instante. Lo único que Dios realmente les exige como pago por crear al pueblo y mantenerlo con vida es que guarden sus mandamientos. Habla de una visitación angelical y profecías sobre Jesucristo, su nacimiento, identificando a su madre como María, su ministerio y milagros, su sufrimiento, muerte y resurrección. Habla de Jesús como juez, de su expiación como el medio para vencer el pecado y las tendencias del hombre natural, para así llegar a ser una persona santa. Enfatiza la importancia de tener fe en Jesús y arrepentirse para convertirse en hijo de Jesucristo mediante su expiación.
También decreta que su hijo, Mosíah, sea el nuevo rey. Él es el segundo rey Mosíah, ya que su abuelo (el padre del rey Benjamín) también fue rey Mosíah.
Una expedición a la tierra de Nefi y una historia dentro de otra historia.
El libro cambia la narración temporal al reflexionar sobre eventos pasados que ahora se están desarrollando. Los nefitas querían saber qué les había sucedido a algunos de los que habían regresado a la tierra de Nefi para intentar recuperarla. Mosíah envía un pequeño grupo en una expedición para averiguarlo (capítulo 7). Algunos de estos miembros son recibidos por guardias y llevados a prisión, para luego ser conducidos ante un rey llamado Limhi . Limhi les cuenta su historia y les muestra el Registro de Zeniff , quien fue el líder del primer grupo que intentó recuperar la tierra de Nefi. Esta historia dentro de otra historia abarca los capítulos 9 al 22.
Zeniff , cuya misión original era espiar a los lamanitas , vio la bondad entre ellos y deseó que no fueran destruidos. Esto provocó un conflicto en su grupo que terminó en derramamiento de sangre. Él y los que no murieron en el conflicto regresaron a Zarahemla . Anhelando heredar la tierra de sus antepasados, reunió a otros y partieron a tomarla, pero sufrieron hambruna porque tardaron en recordar a Dios. Finalmente, llegaron a una ciudad, y Zeniff y cuatro de sus hombres fueron ante el rey. Hizo un trato con el rey de los lamanitas para obtener una parte de la tierra de Nefi. Se convirtió en rey de esta colonia nefita. Tuvieron algunos altercados con los lamanitas, pero prevalecieron en ese momento.
Zeniff muere y le cede el trono a su hijo Noé . Noé es un rey malvado. Es uno de los villanos favoritos de los lectores del Libro de Mormón. Cobra impuestos exorbitantes a su pueblo para construir un palacio, y él y sus ministros viven una vida de comodidad, lujos y excesos. Sus malas acciones arrastran a toda la colonia a la perversidad.
El malvado rey Noé y la predicación del justo Abinadí

Entonces aparece un hombre llamado Abinadí . Es un hombre santo, un profeta, y comienza a predicar que deben arrepentirse. Habla en contra del rey Noé y profetiza que será asesinado si no se arrepiente. Abinadí es arrestado y llevado ante el rey Noé, donde pronuncia un discurso considerado muy importante en el Libro de Mormón (capítulos 12-16). Abinadí pregunta a los ministros qué predican, y ellos responden que predican la Ley de Moisés . Abinadí les dice entonces que deben enseñar la Ley de Moisés, pero los reprende por no obedecerla ellos mismos, incluyendo los Diez Mandamientos , que les cita. Abinadí continúa explicando que la Ley de Moisés es un método de enseñanza para preparar a las personas para la venida de Jesucristo. Habla de la expiación, la fe, el arrepentimiento y la redención a través de Jesús. Cita Isaías 53 y explica la descendencia de Cristo, la resurrección y que los niños pequeños que mueren son salvos en Cristo.
El rey Noé y sus sacerdotes se enfurecieron y lo condenaron a morir en la hoguera.
Alma, uno de los sacerdotes del rey Noé, se conmueve por las palabras de Abinadí e intercede por él. Él también es acusado y huye. Alma se esconde y anota las palabras de Abinadí. Tras un período de profundo arrepentimiento, Alma comienza a predicar en secreto las palabras de Abinadí y la doctrina de Cristo al pueblo. Consigue un gran número de seguidores y, en el capítulo 18, Alma comienza a bautizar a quienes han aceptado a Cristo. El Señor le dice a Alma que el rey Noé los ha descubierto y que irá tras ellos. Él y sus seguidores huyen del país.
Los lamanitas atacan al rey Noé y a su pueblo, quienes huyen despavoridos. El rey Noé ordena a sus sacerdotes y demás que abandonen a sus esposas e hijos para escapar de los lamanitas. Quienes obedecen esta orden se enfurecen consigo mismos y con el rey Noé por haber abandonado a sus familias. El grupo condena al rey Noé a morir en la hoguera. Luego, se vuelven contra los sacerdotes de Noé, quienes huyen ante el pueblo y posteriormente se convierten en los amulonitas. Limhi, hijo del rey Noé, gobierna, pero se convierte en un monarca tributario del rey de los lamanitas.
Todos los pueblos nefitas se reúnen en Zarahemla y se organiza la iglesia.
Aunque esta no es una explicación exhaustiva, esta es, más o menos, la situación que encontró la pequeña expedición enviada por el rey Mosíah. Al final del capítulo 25, tanto el pueblo del rey Limhi como el de Alma fueron guiados por el Señor lejos de los lamanitas y a la tierra de Zarahemla. El rey Mosíah designó a Alma para organizar la iglesia. El rey Limhi y su pueblo fueron bautizados y se unieron a la iglesia.
Además, el rey Mosíah, con la ayuda de Dios, tradujo un conjunto de registros hallados por el pueblo de Limhi. Estos registros hablan de un pueblo conocido como los jareditas . Una parte de estos registros se incluyó en el Libro de Mormón como el Libro de Éter . El abuelo del rey Mosíah, también llamado Mosíah, había traducido asimismo algunos escritos encontrados en una gran piedra que hacían referencia a los jareditas.
La conversión de Alma el Joven y los hijos de Mosíah
En la iglesia existen problemas, ya que un grupo de jóvenes de la "generación emergente" no cree en las enseñanzas. Persuaden a otros para que los sigan y no crean en Jesús ni en las enseñanzas de la iglesia. Alma recibe instrucciones del Señor al respecto y se le dice que la excomunión de quienes no se arrepientan es el castigo más severo que la iglesia puede imponer. El gobierno secular se encargará de las infracciones a la ley. El rey Mosíah declara ilegal perseguir a los creyentes.
Entre los que no creen se encuentran un hijo de Alma que también se llama Alma (aunque generalmente se le conoce como « Alma el Joven »), y los propios hijos del rey Mosíah . Un día, mientras realizaban su labor destructiva, un ángel se les apareció y les dijo que dejaran de intentar destruir la iglesia. Esta visión les causó gran temor y Alma el Joven se desmayó. Permaneció inconsciente durante dos días y dos noches, y su padre oró por él. Al despertar, habló de haber atravesado muchas tribulaciones y de haber encontrado la redención a través de Cristo. Describe esta experiencia con mucho más detalle en el Libro de Alma , capítulo 36. Esta experiencia provocó que él y sus compañeros (los hijos del rey Mosíah) se convirtieran al Señor y edificaran su iglesia.
Los hijos de Mosíah se acercan a él y le dicen que quieren dejar Zarahemla para ir a predicarles a los lamanitas. Esto preocupa a Mosíah, pero le pide a Dios que los proteja y que allí hagan mucho bien. Sus viajes y su predicación se describen más adelante en el Libro de Alma, a partir del capítulo 17.
Un nuevo gobierno
El rey Mosíah, ya anciano, desea poner orden en los asuntos del reino. Dado que sus hijos se han marchado a la tierra de los lamanitas para predicar, no tiene heredero al trono. Por lo tanto, propone a su pueblo abolir la monarquía y organizar una república. Explica que los reyes que gobiernan con justicia son deseables, pero que una vez que un rey malvado llega al poder, siembra el mal entre sus súbditos, y es difícil derrocarlo. Describe un sistema de jueces, elegidos popularmente en diferentes niveles de poder. El pueblo acepta este sistema, se celebran las elecciones y Alma el Joven se convierte en el primer juez principal, título que designa al jefe de gobierno. También recibe el cargo de sumo sacerdote de la iglesia, convirtiéndose así en su líder.
Al final del Libro de Mosíah, Alma (el anciano) y Mosíah fallecen.
Véase también
Referencias
- ↑ churchofjesuschrist.org: "Guía de pronunciación del Libro de Mormón" (consultado el 25/02/2012), transcripción fonética internacional (IPA) de «mō-sī´a o mō-zī´a»
- ↑ John Sawyer y John W. Welch en ¿Qué fue un "Mosíah"? en el libro Reexplorando el Libro de Mormón. Archivado el 24/11/2015 en Wayback Machine.
- ↑ De Groote, Michael (24 de junio de 2010). "Rincón del erudito: Los capítulos robados de Mosíah" . Deseret News . Consultado el 15 de marzo de 2017 .
- ↑ Hardy, Grant (10 de agosto de 2005). El Libro de Mormón: Edición para lectores . University of Illinois Press. pág. 177. ISBN 978-0-252-07341-0. Consultado el 4 de diciembre de 2025 .
- ↑ Metcalfe, Brent Lee (1993), «La prioridad de Mosíah: Un preludio a la exégesis del Libro de Mormón» , Nuevos enfoques del Libro de Mormón , Salt Lake City: Signature Books , págs. 395–444 , ISBN 1-56085-017-5.
Lecturas adicionales
- Adamson, Grant (2022). "Lucas 22:43-44 y el Jesús mormón: pasado protestante, presente solo con la KJV". Journal of the Bible and Its Reception . 9 (1): 53– 73. doi : 10.1515/jbr-2021-0016 .
- Nyman, Monte ; Tate, Charles D., eds. (1991), El Libro de Mormón: Mosíah, La salvación solo a través de Cristo , Serie de simposios sobre el Libro de Mormón (Volumen 5), Provo, Utah: Centro de Estudios Religiosos , Universidad Brigham Young , ISBN 0-8849-4816-1, OCLC 25972752
- Goff, Alan (1992), «Libro de Mormón: Libro de Mosíah» , en Ludlow, Daniel H. (ed.), Enciclopedia del mormonismo , Nueva York: Macmillan Publishing , págs. 149-150 , ISBN 0-02-879602-0, OCLC 24502140 .
- Gore, David Charles (2019). La voz del pueblo: retórica política en el Libro de Mormón . Instituto Maxwell para la Investigación Religiosa. ISBN 978-1944394745.
- Hardy, Grant (2010). Entendiendo el Libro de Mormón: Guía del lector . Oxford University Press. ISBN 9780199745449.
- Faulconer, James E. (2020). Mosíah: Una breve introducción teológica . Instituto Maxwell para la Investigación Religiosa. ISBN 978-0842500128.
- Smith, Andrew; Spencer, Joseph M., eds. (2023). Dios mismo descenderá: Lectura de Mosíah 15. Seminario de Teología de los Santos de los Últimos Días. ISBN 979-8386694807.
- Ulrich, Michaël (2019). "Discurso del rey Mosíah" . Journal of Book of Mormon Studies . 28 : 301–309 .
- Webb, Jenny (otoño de 2020). "Sobre el cuidado: teología performativa, Mosíah y una comunidad reunida" . Dialogue: A Journal of Mormon Thought . 53 (3): 25– 40. doi : 10.5406/dialjmormthou.53.3.0025 .
- Welch, Rosalynde Frandsen; Brown, Diana, eds. (2023). ¿No somos todos mendigos? Lectura de Mosíah 4. Seminario de Teología de los Santos de los Últimos Días. ISBN 979-8386693831.
Enlaces externos
- El Libro de Mormón: El Libro de Mosíah - de churchofjesuschrist.org
- Libros del Libro de Mormón