Articulo de referencia

nefitas

En el Libro de Mormón , los nefitas ( / ˈ n iː f aɪ t s / ) [ 1 ] son ​​uno de los cuatro grupos (junto con los lamanitas , jareditas y mulekitas ) que se dice que se asentaron ...

En el Libro de Mormón , los nefitas ( / ˈ n f t s / ) [ 1 ] son ​​uno de los cuatro grupos (junto con los lamanitas , jareditas y mulekitas ) que se dice que se asentaron en las antiguas Américas . El término se usa a lo largo del Libro de Mormón para describir las tradiciones religiosas, políticas y culturales de este grupo de colonos.

Los nefitas son descritos como un grupo de personas que descendían de Nefi o estaban asociadas con él , un hijo del profeta Lehi , quien abandonó Jerusalén por exhortación de Dios alrededor del año 600  a. C. y viajó con su familia al hemisferio occidental , llegando a las Américas alrededor del año 589  a. C. El Libro de Mormón los describe como personas inicialmente justas que con el tiempo "cayeron en un estado de incredulidad y terrible maldad" [ 2 ] y fueron destruidos por los lamanitas alrededor del año  385 d. C. [ 3 ]

Algunos eruditos mormones han sugerido que los nefitas se asentaron en algún lugar de la actual Centroamérica . [ 4 ] Sin embargo, eruditos no mormones y, en particular, la Institución Smithsonian , han afirmado que no han encontrado evidencia que respalde al Libro de Mormón como un relato histórico. [ 5 ]

Arqueología

La existencia de los nefitas forma parte del sistema de creencias mormón. [ 6 ]

La Fundación para la Investigación Antigua y los Estudios Mormones (FARMS) , que forma parte de la Universidad Brigham Young , ha realizado una extensa investigación arqueológica sobre este tema, y ​​FARMS publica regularmente artículos sobre este y otros temas históricos. [ 7 ] Esta investigación es cuestionada por muchos investigadores, entre ellos Michael Coe , un erudito en historia mesoamericana precolombina , así como por la Institución Smithsonian .

En 1973, Coe abordó el tema en un artículo para Dialogue: A Journal of Mormon Thought :

A lo largo de los años, los arqueólogos mormones han aceptado casi unánimemente el Libro de Mormón como un relato histórico preciso de los pueblos del Nuevo Mundo. ... Permítanme ahora afirmar categóricamente que, hasta donde sé, no hay un solo arqueólogo con formación profesional, que no sea mormón, que vea justificación científica alguna para creer que lo anterior sea cierto, y quisiera añadir que hay bastantes arqueólogos mormones que se unen a este grupo. ... Los hechos concretos son que nada, absolutamente nada, ha aparecido en ninguna excavación del Nuevo Mundo que sugiera a un observador imparcial que el Libro de Mormón, como afirmaba Joseph Smith, sea un documento histórico relacionado con la historia de los primeros migrantes a nuestro hemisferio. [ 8 ]

En 1996, la Institución Smithsonian emitió un comunicado en respuesta a las afirmaciones del Libro de Mormón, declarando que el texto es principalmente religioso y que los arqueólogos afiliados a la Institución no encontraron "ninguna conexión directa entre la arqueología del Nuevo Mundo y el contenido del libro". El comunicado añade que existe evidencia genética de que los nativos americanos están estrechamente emparentados con pueblos de Asia y que la evidencia arqueológica indica que los nativos americanos migraron desde Asia a través de un puente terrestre sobre el estrecho de Bering en tiempos prehistóricos. El comunicado afirmaba que no existía evidencia creíble de contacto entre los pueblos del antiguo Egipto o Hebreos y el Nuevo Mundo, como se indica en el texto del Libro de Mormón. El comunicado se emitió en respuesta a informes que señalaban el uso indebido del nombre de la Institución Smithsonian para dar credibilidad a las afirmaciones de quienes buscaban respaldar los eventos del Libro de Mormón. [ 9 ] La National Geographic Society emitió una carta similar en respuesta a una consulta del Instituto de Investigación Religiosa diciendo que "la Sociedad no tiene conocimiento de nada encontrado hasta ahora que haya corroborado El Libro de Mormón ". [ 10 ]

Narrativa del Libro de Mormón

Reyes

Tras la llegada de los nefitas a América, hasta el reinado de Mosíah II (c. 592–91 a. C.), los nefitas fueron gobernados por reyes. Jacob, hermano de Nefi , explica que los reyes posteriores ostentaron el título de «Nefi».

El pueblo, habiendo amado a Nefi sumamente, deseaba conservar en memoria su nombre. Y a quienes reinaban en su lugar, el pueblo los llamaba segundo Nefi, tercer Nefi, y así sucesivamente, según los reinados de los reyes; y así los llamaba el pueblo, con el nombre que quisieran.

Jacob 1:10–11

Jueces

El último rey nefita fue Mosíah II . Alrededor del año 91  a. C., declaró que, en lugar de nombrar un nuevo rey, terminaría su reinado como tal, tras lo cual los nefitas elegirían jueces para gobernarlos. Existían al menos tres niveles de jueces: un juez principal, varios jueces superiores y varios jueces inferiores. (Algunos pasajes hablan de varios "jueces principales", probablemente sinónimos de "jueces superiores"; por ejemplo, Alma 62:47; 3  Nefi 6:21).

Los jueces recibían un salario según el tiempo que dedicaban a oficiar. Mosíah  II fijó la tarifa en un senino de oro (o el equivalente en senum de plata) por un día de trabajo (Alma 11:1,  3). También dispuso mecanismos de control en este sistema para evitar la corrupción en la medida de lo posible.

Ahora bien, si tenéis jueces y no os juzgan conforme a la ley dada, podéis hacer que sean juzgados por un juez superior. Si vuestros jueces superiores no emiten juicios justos, haréis que se reúna un pequeño grupo de vuestros jueces inferiores para que juzguen a vuestros jueces superiores según la voluntad del pueblo.

Mosíah 29:28–29

Tras anunciar el cambio de gobierno, pasando de reyes a jueces, Mosíah explicó el principio que subyace a dicho cambio:

Los pecados de muchos pueblos han sido causados ​​por las iniquidades de sus reyes... Ahora bien, no es común que la voz del pueblo desee algo contrario a lo que es justo; pero sí es común que la menor parte del pueblo desee lo que no es justo; por lo tanto, esto debéis observar y hacer vuestra ley: hacer vuestros negocios según la voz del pueblo.

Mosíah 29:31, 26

El sistema de jueces duró 120 años, hasta que fue derrocado brevemente durante unos tres años (entre el 30 y el 33  d. C.) por un grupo aristocrático liderado por un hombre llamado Jacob. Fue reemplazado por un sistema informal de tribus y parentescos, que perduró hasta la llegada de Jesús a América, donde estableció una sociedad que se asemejaba a los ideales de Sión . Esta sociedad se mantuvo durante unos dos siglos antes de que el pueblo volviera a caer en la maldad.

Después de 4 Nefi , no se menciona si los nefitas usaban jueces o reyes. Mormón menciona que «los lamanitas tenían un rey» (Mormón 2:9). La inclusión de este detalle, tal como está redactado, puede interpretarse como un contraste con el hecho de que los nefitas tuvieran un juez principal. Dado que no se menciona específicamente ningún cambio en la forma de gobierno después de 4  Nefi, es posible que los nefitas continuaran usando jueces hasta su destrucción alrededor del año  385 d. C.

Véase también

Citas

  1. churchofjesuschrist.org: "Guía de pronunciación del Libro de Mormón" (consultado el 25/02/2012), transcripción fonética del AFI derivada de «nē´fīt»
  2. Libro de Mormón : Helamán 4:25.
  3. Mormón 6 , Ibíd.
  4. John E. Clark (2004). "Buscando tierras del Libro de Mormón en el centro de Estados Unidos" . FARMS Review . 16 (2). Maxwell Institute : 1–54 . Archivado del original el 9 de octubre de 2012. Recuperado el 20 de octubre de 2011 .
  5. Terryl L. Givens, Por la mano de Mormón: Las Escrituras Americanas que dieron origen a una nueva religión mundial (Nueva York: Oxford University Press, 2002), 132.
  6. "Nefitas" . La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días.
  7. Laura F. Willes. "INVESTIGACIÓN SOBRE LAS ESCRITURAS SUD" . Centro de Estudios del Libro de Mormón, Instituto Maxwell, Universidad Brigham Young.
  8. Coe, Michael (1973). " Los mormones y la arqueología: una visión externa" . Dialogue: A Journal of Mormon Thought . 8 (2): 41, 42, 46. doi : 10.2307/45224400 . JSTOR 45224400. S2CID 254386666 .  
  9. Departamento de Antropología, Institución Smithsoniana. "Declaración sobre el Libro de Mormón" , 1996. Carta publicada en línea por el Instituto de Investigación Religiosa .
  10. "Carta de la National Geographic Society" . Carta dirigida a Luke Wilson en el Instituto de Investigación Religiosa. 1998.{{cite press release}}: CS1 mantenimiento: otros ( enlace )

Fuentes generales

  • ¿Cuántos nefitas?: El Libro de Mormón a la luz de la demografía, por James E. Smith
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