Edmund Bonner

Edmund Bonner (también Boner; ^{[ 2 ]} c. 1500 – 5 de septiembre de 1569) fue obispo de Londres de 1539 a 1549 y nuevamente de 1553 a 1559. Inicialmente una figura clave en el cisma de Enrique VIII de Roma , se sintió antagonizado por las reformas protestantes introducidas por el duque de Somerset y se reconcilió con el catolicismo . Se hizo famoso como "Bonner el Sanguinario" por su papel en la persecución de herejes bajo el gobierno católico de María I , y terminó su vida como prisionero bajo Isabel I. 

Bonner era hijo de Elizabeth Frodsham, quien estaba casada con Edmund Bonner, un aserrador de Hanley , Worcestershire. John Strype publicó un relato, con muchos detalles circunstanciales, en el que afirmaba que Bonner era hijo natural de George Savage (y por lo tanto nieto de Sir John Savage y sobrino nieto de Thomas Savage , quien también había sido obispo de Londres antes de convertirse en arzobispo de York ), rector de Davenham , Cheshire, y que su madre se casó con Bonner solo después del nacimiento del futuro obispo. ^{[ 3 ]} Este relato fue refutado por el contemporáneo de Strype, Sir Edmund Lechmere, quien afirmó que Bonner era de nacimiento legítimo. ^{[ 4 ] [ 5 ]}

Bonner se educó en Broadgates Hall, ahora Pembroke College, Oxford , donde se graduó como licenciado en derecho civil y canónico en junio de 1519. Fue ordenado sacerdote casi al mismo tiempo y admitido como doctor en derecho civil (DCL) en 1525. ^{[ 6 ] [ 5 ]}

En 1529 fue capellán del cardenal Thomas Wolsey , lo que le valió la atención del rey y de Thomas Cromwell . Tras la caída de Wolsey, le permaneció fiel y estuvo con él en el momento de su arresto en Cawood y su muerte en Leicester en 1530. Posteriormente, fue transferido, quizás por influencia de Cromwell, al servicio del rey, y en enero de 1532 fue enviado a Roma como agente del monarca cuando se planteó la cuestión del divorcio del rey. Allí intentó obstaculizar los procedimientos judiciales contra Enrique VIII en la curia papal . ^{[ 5 ]}

En octubre de 1533 se le encomendó la tarea de sugerir al papa Clemente VII (mientras era huésped de Francisco I en Marsella ) la petición de Enrique VIII del papa a un concilio general; pero no parece haber una fuente fidedigna que respalde la historia de Gilbert Burnet de que Clemente lo amenazó con quemarlo vivo. Por estos y otros servicios, Bonner fue recompensado con sucesivas concesiones de los beneficios eclesiásticos de Cherry Burton ( Yorkshire ), Ripple ( Worcestershire ), Blaydon ( Condado de Durham ) y East Dereham ( Norfolk ). Fue rector de Uppingham ( Rutland ) entre 1528 y 1541 y, en 1535, fue nombrado arcediano de Leicester . ^{[ 5 ]}

Durante los años siguientes, se dedicó intensamente a importantes misiones diplomáticas en defensa del rey, primero ante el papa para apelar contra la excomunión pronunciada en julio de 1533, y después ante el emperador para disuadirlo de asistir al concilio general que el papa deseaba convocar en Vicenza . Hacia finales de 1535, fue enviado a promover lo que él denominó «la causa del Evangelio» ( Cartas y Documentos , 1536, n.º 469) en el norte de Alemania ; y en 1536 escribió un prefacio a la obra De vera Obedientia de Stephen Gardiner , que afirmaba la supremacía real y negaba la papal, y que fue recibido con entusiasmo por los luteranos . Tras una breve misión diplomática ante el emperador en la primavera de 1538, Bonner sucedió a Gardiner como embajador ante la corte francesa en París . En este cargo demostró ser capaz y exitoso, aunque su actitud autoritaria y dictatorial solía provocar irritación. Comenzó su misión enviando a Cromwell una larga lista de acusaciones contra su predecesor. Fue casi igual de virulento con Wyatt y Mason , a quien denunció como "papista", y la violencia de su conducta llevó a Francisco I a amenazarlo con cien golpes de alabarda. Sin embargo, parece que complació a su protector, Cromwell, y quizás a Enrique, por su energía para lograr que la Gran Biblia del rey en inglés se imprimiera en París. Ya era capellán del rey; su nombramiento en París había ido acompañado de un ascenso a la sede de Hereford (27 de noviembre de 1538), pero debido a su ausencia no pudo ser consagrado ni tomar posesión de su sede, y todavía estaba en el extranjero cuando fue trasladado al obispado de Londres (octubre de 1539). ^{[ 5 ]} Bonner regresó a Inglaterra y fue consagrado el 4 de abril de 1540.

Hasta entonces, Bonner tenía fama de ser un instrumento algo tosco y sin escrúpulos de Cromwell ; una especie de Thomas Wriothesley eclesiástico . No se sabe que protestara contra ninguno de los cambios introducidos por sus superiores; afirmaba no ser teólogo y, cuando se le formulaban preguntas técnicas, solía remitir a sus interrogadores a los teólogos. Se había licenciado en derecho, no en teología. No había nada en la Reforma que le atrajera, salvo el rechazo al control papal; y fue uno de los numerosos ingleses cuyas opiniones se reflejaron fielmente en la Ley de los Seis Artículos de Enrique VIII . ^{[ 5 ]} De hecho, casi su primer deber como obispo de Londres fue juzgar a los herejes en virtud de estos artículos; sus enemigos difundieron acusaciones de crueldad excesiva y parcialidad contra los acusados, y desde el principio parece haber sido impopular en Londres. Se convirtió en un conservador acérrimo. Durante los años 1542-43 estuvo de nuevo en el extranjero, en España y Alemania, como embajador ante el emperador, tras lo cual regresó a Londres.

La muerte del rey el 28 de enero de 1547 marcó un punto de inflexión en la carrera de Bonner. Hasta entonces, se había mostrado completamente sumiso al soberano, apoyándolo en el divorcio, aprobando la supresión de las casas religiosas y prestando el juramento de supremacía que John Fisher y Thomas More rechazaron, incluso a costa de sus vidas. Sin embargo, si bien aceptó el cisma de Roma, siempre se había resistido a las innovaciones de los reformadores y se había mantenido fiel a las doctrinas de la antigua religión.

Por lo tanto, desde el principio se opuso a los cambios religiosos introducidos por el Protector Somerset y el Arzobispo Cranmer . Bonner comenzó a dudar de esa supremacía cuando vio el uso que un concilio protestante podía darle, y él o Gardiner desarrollaron la teoría de que la supremacía real estaba en suspenso (indeterminada) durante la minoría de edad del monarca. El argumento fue hábilmente elegido, pero no era sostenible ni legal ni constitucionalmente. De hecho, tanto él como Gardiner habían solicitado nuevas licencias para ejercer su jurisdicción eclesiástica al joven rey Eduardo VI ; y, si este tenía la autoridad suficiente para conferir jurisdicción, también la tenía para emitir las órdenes judiciales y ordenar la visita a la que Bonner se oponía. Fue en esta cuestión donde entró en conflicto con el gobierno de Eduardo. ^{[ 5 ]}

Tras la muerte de María, Isabel I ascendió al trono. El Concilio le ordenó renunciar al obispado, a lo que se negó, añadiendo que prefería la muerte. Fue enviado de nuevo a la prisión de Marshalsea el 20 de abril de 1560. Durante los dos años siguientes, los representantes del partido protestante clamaron frecuentemente por la ejecución de Bonner y los demás obispos encarcelados. Cuando se reunió el Parlamento de 1563, se aprobó una nueva ley, la Ley de Supremacía de la Corona de 1562 ( 5 Eliz. 1. c. 1), por la cual la primera negativa a prestar el juramento de supremacía real era praemunire , la segunda, alta traición . Los obispos se habían negado a prestar el juramento una vez, por lo que, según esta ley, que entró en vigor el 10 de abril de 1563, su siguiente negativa a prestar el juramento podría acarrearles la muerte. Gracias a la intervención del embajador español, se retrasó la acción contra los obispos; Pero un año después, el 29 de abril de 1564, Bonner fue acusado de un cargo de praemunire por negarse a prestar juramento cuando se lo ofreció su obispo diocesano, Horne de Winchester . Cuestionó la legalidad de la consagración de Horne, y se aprobó una ley especial del Parlamento, la Ley de Obispos de 1566 ( 8 Eliz. 1. c. 1), para abordar el asunto, mientras que el cargo contra Bonner fue retirado. ^{[ 8 ]} Cuatro veces al año durante tres años se vio obligado a comparecer ante los tribunales de Westminster solo para ser encarcelado nuevamente. La última de estas comparecencias tuvo lugar en el trimestre de Michaelmas de 1568, por lo que el último año de la vida del obispo lo pasó en prisión. Su comportamiento durante su largo encarcelamiento fue notable por su alegría, e incluso John Jewel , el obispo de Salisbury , lo describe en una carta como "un hombre sumamente cortés y caballeroso tanto en sus modales como en su apariencia" ( Cartas de Zúrich , I, 34).

Bonner nunca se cansó de intentar convertir a otros al catolicismo y jamás expresó arrepentimiento por sus acciones durante el reinado de la reina María. El obispo Jewel, en una carta a Peter Martyr Vermigli , relató que « al ser confinado en la Torre de Londres tras la ascensión al trono de la reina Isabel, el castigo más severo que se imponía, fue a visitar a algunos de los criminales recluidos en esa prisión y, deseando animarlos, los llamó sus amigos y vecinos ». Bonner murió en Marshalsea el 5 de septiembre de 1569 y fue enterrado en secreto a medianoche en St George's, Southwark , para evitar el riesgo de una manifestación hostil.

Escritores católicos contemporáneos atribuyeron a Bonner y a los demás obispos que murieron en prisión el honor del martirio: « in vinculis obierunt martyres» . En las paredes del Colegio Inglés de Roma , una inscripción que registraba la muerte de once obispos, pero sin nombrarlos, se encontraba entre los retratos de los mártires. Bonner fue atacado en vida con un odio inusual que lo ha acompañado hasta la tumba, de modo que en la historia inglesa pocos nombres han sido tan execrados y vilipendiados como el suyo.

Una valoración más benévola del carácter de Bonner la hizo un historiador anglicano, SR Maitland , quien lo considera,

... un hombre, franco y cordial, familiar y con sentido del humor, a veces rudo, quizás tosco, de temperamento naturalmente irascible, pero obviamente (por el testimonio de sus enemigos) apaciguable y fácil de persuadir, capaz de soportar con suma paciencia un lenguaje intemperante e insolente, muchos insultos y bajos abusos dirigidos contra él personalmente, contra su orden y contra aquellas doctrinas y prácticas peculiares de su iglesia por las cuales él mismo había sufrido la pérdida de todas las cosas y soportado largos períodos de prisión. [...] En resumen, difícilmente podemos leer con atención cualquiera de los casos detallados por aquellos que no eran amigos de Bonner, sin ver en él a un juez que (incluso si admitimos que estaba dispensando leyes injustas de manera incorrecta) obviamente deseaba salvar la vida del prisionero .

Este veredicto fue generalmente seguido por historiadores posteriores. Lord Acton, en su Cambridge Modern History (1904), argumentó: «El número de personas ejecutadas en su diócesis de Londres fue indudablemente desproporcionadamente alto, pero esto parece haber sido más el resultado de la fuerza del elemento reformista en la capital y en Essex que del empleo de un rigor excepcional; mientras que la evidencia también muestra que él mismo trató pacientemente a muchos protestantes e hizo todo lo posible por inducirlos a renunciar a lo que él, con toda convicción, creía que eran sus errores». ^{[ 9 ]}

Doce de las Homilías de Bonner para ser leídas dentro de su diócesis de Londres por todos los párrocos, vicarios y curas (1555; nueve de ellas fueron de John Harpsfield ) fueron traducidas al idioma córnico por John Tregear alrededor de 1560, ^{[ 10 ] [ 11 ]} y las " Homilías de Tregear " son ahora la obra individual más extensa de prosa tradicional córnica . ^{[ 12 ]}

• Calle Bonner, Bethnal Green, este de Londres
• Puente de Bonner Hall, Canal Regent
• Bonner Road, Bethnal Green, este de Londres
• Escuela Primaria Bonner, Stainsbury Street E2
• Museo Bishop Bonner, Dereham, Norfolk

• Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Pollard, Albert Frederick (1911). " Bonner, Edmund ". En Chisholm, Hugh (ed.). Encyclopædia Britannica . Vol. 4 (11.ª ed.). Cambridge University Press. pp. 210–211 .     
•  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). " Edmund Bonner ". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.