Articulo de referencia

Bethuel

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Betuel ( hebreo : בְּתוּאֵלBəṯūʾēl ), en la Biblia hebrea , era un hombre arameo , [ 1 ] el hijo menor de Nacor y Milca , [ 2 ] sobrino de Abraham , y padre de Labán y Rebeca . [ 3 ]

Betuel era también una ciudad en el territorio de la tribu de Simeón , al oeste del Mar Muerto . [ 4 ] Algunos eruditos [ 5 ] la identifican con Betul [ 6 ] y Betel en el sur de Judá , [ 7 ] a la cual David da parte del botín de su combate contra los amalecitas . [ 8 ]

Narrativa bíblica

Betuel aparece nueve veces en la Biblia hebrea, todas en el Libro del Génesis . Los defensores de la hipótesis documental suelen atribuir la mayoría de estos versículos a la fuente yahvista , [ 9 ] y el resto a la fuente sacerdotal . [ 10 ]

Betuel vivía en Padán Aram , identificado como la zona de Harrán en la Alta Mesopotamia . [ 11 ] Era descendiente de Taré . Abraham, tío de Betuel, envió a su siervo principal a Padán Aram para buscar una esposa para su hijo Isaac . Junto al pozo a las afueras de Nahor en Aram-Naharaim , el siervo le pidió agua a una joven. Ella le dio agua y también se ofreció a sacar agua para sus camellos, y luego le dijo que era "la hija de Betuel, hijo de Milca, a quien ella había dado a luz a Nahor". [ 12 ] El siervo preguntó si había lugar para que él pasara la noche en la casa de Betuel.

El siervo les contó a los de la casa de Rebeca su buena fortuna al conocer a la hija de Betuel, reconociéndola como pariente de Abraham. Labán y Betuel respondieron: «El asunto fue decretado por Yahvé ; no podemos deciros ni bien ni mal. Aquí tenéis a Rebeca; tomadla y id, y que sea la esposa del hijo de vuestro señor, como Yahvé ha dicho». [ 13 ]

Después de encontrarse con el siervo de Abraham, Rebeca «corrió y contó todo esto a la casa de su madre », que el hermano de Rebeca y su madre dijeron: «“Dejad a la muchacha con nosotros unos diez días; después podréis iros”… Así que enviaron a su hermana Rebeca y a su nodriza junto con el siervo de Abraham y su séquito». Algunos estudiosos plantean la hipótesis de que la mención de Betuel en Génesis 24:50 fue una adición tardía a la historia preexistente. Otros estudiosos argumentan que estos textos indican que Betuel estaba de alguna manera incapacitado. Otros estudiosos atribuyen el énfasis en el papel de la madre a una estructura familiar matrilineal. A pesar de la importancia de la madre de Rebeca en la narración de este pasaje bíblico, su nombre no se menciona.

Una generación más tarde, Isaac y Rebeca enviaron a su hijo Jacob de regreso a Padán Aram para que tomara esposa de entre las hijas de Labán, nietas de Betuel, en lugar de entre los cananeos . [ 14 ]

interpretación rabínica

En el Talmud , el rabino Isaac llamó a Betuel un hombre malvado. [ 15 ] El midrash identificó a Betuel como un rey. [ 16 ]

El Libro de Jaser , una colección de dichos de los sabios del período de Amoraim , enumera a los hijos de Betuel como Sahar, Labán y su hermana Rebeca.

En el Talmud, Abba Arikha, en nombre de Rubén ben Strobilus, citó la respuesta de Labán y Betuel al siervo de Abraham como texto de prueba para la proposición de que Dios destina a una mujer y a un hombre el uno para el otro en matrimonio en Moed. [ 17 ]

Josué ben Nehemías, en nombre de Hanina bar Isaac, dijo que el decreto sobre Rebeca que Labán y Betuel reconocieron provenía del Monte Moriah en Génesis Rabá 60:10.

Al notar que Génesis 24:55 relata que al día siguiente, el hermano y la madre de Rebeca dijeron: «Que la doncella se quede con nosotros unos diez días» [ 18 ] , los rabinos preguntaron: «¿Dónde estaba Betuel?». El midrash concluyó que Betuel deseaba impedir el matrimonio de Rebeca, y por eso fue herido durante la noche (Génesis Rabá 60:12). Los rabinos dijeron que el siervo de Abraham no le reveló a Isaac el destino de Betuel [ 19 ] .

En su relato de la historia, Josefo informó que Rebeca le dijo al siervo de Abraham: «Mi padre era Betuel, pero murió; y Labán es mi hermano; y, junto con mi madre, se encarga de todos los asuntos de nuestra familia y es el guardián de mi virginidad». [ 20 ]

Véase también

Referencias

  1. Génesis 28:5
  2. Génesis 22:21-22
  3. Génesis 22:23 ; Génesis 28:5.
  4. 1 Crónicas 4:30.
  5. p. ej. Albright
  6. Josué 19:4
  7. Josué 8:17 ; 12:16
  8. 1 Samuel 30:26-27.
  9. Por ejemplo, Richard Elliott Friedman , La Biblia con las fuentes reveladas , 66, 68, 69. Nueva York: HarperSanFrancisco, 2003; Génesis con las fuentes resaltadas, en Wikisource.
  10. Por ejemplo, Friedman en las páginas 71 y 76.
  11. Bromiley, Geoffrey W., The International Standard Bible Encyclopedia , Wm. B. Eerdmans Publishing, pág. 627, 1915 ISBN 9780802837851
  12. Génesis 24:24 : Versión estándar inglesa
  13. "Génesis 24:50-51" . www.sefaria.org .
  14. Génesis 28
  15. Talmud babilónico Yevamot 64a; véase también Génesis Rabá 60:12 (malvado); 63:4 (un engañador); Levítico Rabá 23:1 (un engañador); Cantar de los Cantares Rabá 2:2 (un engañador); Zohar 1:136b (pecador); Rashi a Génesis 25:20 (malvado).
  16. Números Rabá 14:11.
  17. "Moed Katan 18b:15" . www.sefaria.org . De la Torá, de los Profetas y de los Escritos; implica que el decreto de que una mujer específica está destinada a casarse con un hombre específico proviene de Dios. ¿De dónde se deriva esto? Proviene de la Torá, como está escrito: «Entonces Labán y Betuel respondieron y dijeron: Esto viene del Señor; no podemos deciros ni bien ni mal» (Génesis 24:50). De los Profetas, como está escrito: «Pero su padre y su madre no sabían que era del Señor» (Jueces 14:4). De los Escritos, como está escrito: «La casa y las riquezas son herencia de los padres; pero la mujer prudente es del Señor» (Proverbios 19:14).
  18. Génesis 24:55
  19. Génesis Rabá 60:15.
  20. Josefo, Antigüedades de los judíos 1:16:2:248.