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Articulo de referencia

La veneración de María en la Iglesia Católica

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La veneración de María en la Iglesia Católica abarca diversas devociones que incluyen la oración, actos piadosos, artes visuales, poesía y música dedicadas a ella. [ 1 ] [ 2 ] Los Papas la han fomentado, al tiempo que han tomado medidas para reformar algunas de sus manifestaciones. [ nota 1 ] La Santa Sede ha insistido en la importancia de distinguir «la devoción verdadera de la falsa, y la doctrina auténtica de sus deformaciones por exceso o defecto». [ 3 ] Hay significativamente más títulos, fiestas y prácticas veneratorias marianas entre los católicos que en otras tradiciones cristianas occidentales. [ 4 ] El término hiperdulía indica la veneración especial debida a María , mayor que la dulía ordinaria para otros santos, pero totalmente distinta de la latría debida solo a Dios.

La creencia en la encarnación de Dios Hijo a través de María es el fundamento para llamarla Madre de Dios , dogma que fue declarado en el Concilio de Éfeso en 431. En el Concilio Vaticano II y en la encíclica Redemptoris Mater del Papa Juan Pablo II , también se la menciona como Madre de la Iglesia. [ 5 ]

El crecimiento de la veneración católica a María y la mariología a menudo no ha provenido de declaraciones oficiales, sino de escritos marianos de los santos , la devoción popular y, en ocasiones, de supuestas apariciones marianas . La Santa Sede aprueba solo a unas pocas como dignas de fe, siendo la más reciente la aprobación en 2008 de ciertas apariciones de 1665. [ 6 ] [ 7 ]

La veneración devota de María, fomentada por los Papas, se manifiesta en las coronaciones canónicas otorgadas a imágenes marianas populares veneradas en localidades específicas de todo el mundo, mientras que movimientos y sociedades marianas con millones de miembros han surgido a partir de la creencia en eventos como Guadalupe , Lourdes , Fátima , Akita y otras razones. [ 8 ]

De Cristo a María en la tradición católica

En la doctrina católica, la veneración de María es una consecuencia natural de la cristología : Jesús y María son hijo y madre, redentor y redimido. [ 9 ] Este sentimiento fue expresado por el Papa Juan Pablo II en su encíclica Redemptoris mater : «En el centro de este misterio, en medio de este asombro de la fe, se encuentra María. Como Madre amorosa del Redentor, fue la primera en experimentarlo: “¡Para asombro de la naturaleza diste a luz a tu Creador!”» [ 5 ]

En la tradición católica, la mariología se considera una cristología desarrollada en todo su potencial. [ 10 ] Se considera que María contribuye a una comprensión más completa de la vida de Jesús. Desde esta perspectiva, una cristología sin María no se basa en la revelación total de la Biblia. Huellas de esta interpretación paralela se remontan a los primeros tiempos del cristianismo, y numerosos santos se han centrado en ella desde entonces. [ 9 ]

El desarrollo de este enfoque continuó en el siglo XX. En su publicación de 1946 , Compendium Mariologiae , el mariólogo Gabriel Roschini explicó que María no solo participó en el nacimiento físico de Jesús, sino que, con la concepción, entró con él en una unión espiritual . El plan de salvación divina, al no ser solo material, incluye una unidad espiritual permanente con Cristo. [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] El cardenal Joseph Ratzinger (más tarde papa Benedicto XVI ) escribió: «Es necesario volver a María si queremos regresar a esa “verdad sobre Jesucristo”, “verdad sobre la Iglesia” y “verdad sobre el hombre” que Juan Pablo II propuso como programa para toda la cristiandad», para asegurar un enfoque auténtico de la cristología mediante un retorno a la “verdad completa sobre María”. [ 14 ]

De la veneración a la teología

Es posible que la práctica de invocar la ayuda de la Madre de Cristo se hubiera vuelto más familiar para los fieles algún tiempo antes de cualquier expresión de ella en los escritos de los Padres de la Iglesia primitiva . [ 15 ] El amor de los cristianos por María intuía, frecuentemente de forma anticipada, ciertos aspectos del misterio de la Santísima Virgen , llamando la atención de teólogos y pastores hacia ellos. [ 16 ] Las prácticas venerativas y devocionales a menudo han precedido a las declaraciones teológicas formales del Magisterio . [ 17 ]

La veneración de la Santísima Virgen se realiza de diversas maneras. Las oraciones e himnos marianos suelen comenzar con la veneración (honor) de ella, seguida de peticiones. [ 18 ] El número de títulos marianos continuó aumentando a partir del siglo III, y muchos títulos ya existían en el siglo V, creciendo especialmente durante la Edad Media. [ 19 ]

Fundamento teológico para la veneración de María

La veneración a María se basa en la referencia del Evangelio de Lucas a María como la sierva escogida del Señor, a quien saludan y alaban tanto Isabel como el ángel Gabriel . La obra de Dios se ilumina aún más en los dogmas marianos de la Iglesia Católica, como la Inmaculada Concepción y la Asunción , y son, desde la perspectiva católica, parte de la tradición apostólica y la revelación divina. [ 20 ] [ 21 ] Los católicos distinguen la veneración del culto.

El papel de María en la salvación y la redención

La Virgen María del retablo de Gante , 1432

Uno de los componentes de la veneración católica de María es el énfasis en su participación en los procesos de salvación y redención. [ 22 ] Esto ha sido explorado por autores como Edward Schillebeeckx y Adrienne von Speyr . [ 23 ] [ 24 ]

El Evangelio de Juan registra su presencia al principio y al final de la vida pública de Jesús. Particularmente significativa es la presencia de María en la Cruz, cuando recibió de su Hijo moribundo el mandato de ser madre del discípulo amado. Los católicos interpretan que, a través del discípulo, Cristo encomienda a María el cuidado de todos los cristianos. [ 16 ] Los Hechos de los Apóstoles incluyen expresamente a la Madre de Jesús entre las mujeres de la primera comunidad que esperaba Pentecostés. Juan Eudes escribió que: «La Virgen María comenzó a cooperar en el plan de salvación desde el momento en que dio su consentimiento a la Encarnación del Hijo de Dios». [ 25 ]

Lumen gentium , la Constitución Dogmática de la Iglesia de 1964, reconoció: «Toda la influencia salvífica de la Santísima Virgen sobre los hombres no proviene de una necesidad interior, sino del gozo divino. Emana de la superabundancia de los méritos de Cristo, se fundamenta en su mediación, depende enteramente de ella y de ella obtiene todo su poder». [ 26 ] De manera singular, cooperó con su obediencia, fe, esperanza y ardiente caridad en la obra del Salvador de devolver la vida sobrenatural a las almas. «Por tanto, es nuestra madre en el orden de la gracia». [ 27 ]

Uno de los primeros eruditos en ofrecer fundamentos teológicos sobre la Inmaculada Concepción fue el franciscano Duns Escoto, quien desarrolló el concepto de que María fue preservada del pecado por la virtud redentora de Jesús. [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ] La devoción y la veneración de la Virgen María continuaron extendiéndose, al ser vista como la madre protectora de los cristianos, y para el siglo XV estas prácticas habían orientado muchas devociones católicas. [ 31 ]

Verónica Giuliani expresó cómo el sufrimiento de María en el Calvario unió su corazón con el de Jesús al sufrir cada tormento junto a él. [ 32 ] La devoción conjunta a los corazones fue formalizada por Jean Eudes, quien organizó los fundamentos bíblicos y teológicos y desarrolló sus temas litúrgicos. [ 33 ] Los aspectos venerativos de la naturaleza unida de los dos corazones continuaron a través de los siglos y en 1985 el Papa Juan Pablo II acuñó el término Alianza de los Corazones de Jesús y María , y en 1986 se dirigió a la conferencia internacional sobre ese tema celebrada en Fátima, Portugal . [ 34 ] [ 35 ] [ 36 ]

En el siglo XVIII, el continuo crecimiento de la veneración mariana había enfatizado el papel de la Virgen María en la salvación. El enfoque católico en el papel de María en la salvación y la redención continuó con la encíclica Redemptoris mater del Papa Juan Pablo II en 1987. [ 5 ]

María como la obra maestra de Dios

El Catecismo de la Iglesia Católica , en los párrafos 721-726, afirma que María es la primera morada de Dios en la historia de la salvación. Como tal, es la obra maestra de Dios y el inicio de la comunión de la humanidad con Jesús. En el vientre de María, Jesús es la manifestación de las maravillas de Dios, el cumplimiento del plan divino de amor y bondad, y la teofanía definitiva . Por ello, María está representada por la Zarza Ardiente en el Libro del Éxodo y por la sabiduría en el Libro de los Proverbios . [ 37 ]

María como protectora e intercesora

La Virgen de la Misericordia protegiendo a un grupo de monjas bajo su manto. Sano di Pietro , siglo XV.

Fue por intercesión de María, por compasión hacia los anfitriones, en las bodas de Caná, que Jesús obró su primer milagro. [ 27 ]

El Catecismo de la Iglesia Católica afirma: «Desde los tiempos más antiguos, la Santísima Virgen ha sido honrada con el título de "Madre de Dios", a cuya protección acuden los fieles en todos sus peligros y necesidades». [ 38 ] Las Iglesias católicas orientales celebran la fiesta de la Intercesión de la Theotokos en octubre.

La visión católica de la Virgen María como refugio y defensora de los pecadores, protectora de los peligros y poderosa intercesora ante su Hijo, Jesús, se expresa en oraciones, representaciones artísticas, teología y escritos populares y devocionales, así como en el uso de artículos e imágenes religiosas. [ 39 ] [ 40 ] La oración más antigua conocida a María, el Sub tuum praesidium ("Bajo tu protección"), data de alrededor del siglo III, aunque estudios más recientes la sitúan entre los siglos VI y IX d. C. [ 41 ] [ 42 ] Las representaciones artísticas de la Virgen de la Misericordia muestran el papel de María como protectora de los cristianos, al resguardarlos bajo su manto. En ocasiones, las representaciones de la Virgen de la Misericordia incluyen flechas que caen desde arriba, con el manto de la Virgen protegiendo a la gente. [ 43 ]

Los católicos han seguido buscando la protección de María como Madre de los Dolores y confiando en su intercesión como Reina del Cielo desde la Edad Media . [ 44 ] Partiendo de ese sentimiento, los papas han encomendado causas específicas a la protección de la Virgen María. El papa Benedicto XV encomendó la protección del mundo a través de la intercesión de María Reina de la Paz durante la Primera Guerra Mundial . [ 45 ]

La Orden de la Bienaventurada Virgen María de la Misericordia , también conocida como la Orden de Nuestra Señora del Rescate o la Orden de los Cautivos, se originó en el siglo XIII en el Reino de Aragón (España) para rescatar a cristianos cautivos (esclavos) en manos musulmanas. Actualmente, la orden se centra en el papel de la Virgen María como protectora de cautivos y prisioneros. [ 46 ]

Las representaciones de Nuestra Señora de los Navegantes surgieron de las oraciones y devociones de los navegantes portugueses, quienes veían a la Virgen María como su protectora durante las tormentas y otros peligros. Las oraciones a Nuestra Señora de los Navegantes son bien conocidas en Sudamérica, especialmente en Brasil , donde su fiesta del 2 de febrero es un día festivo oficial. [ 47 ] [ 48 ] La Virgen de los Navegantes , que representa barcos bajo su manto, es la pintura más antigua conocida cuyo tema es el descubrimiento de América . [ 49 ] [ 50 ]

Bandera de Guadalupe de Miguel Hidalgo de 1810

Tanto Miguel Hidalgo como Emiliano Zapata enarbolaron banderas de Nuestra Señora de Guadalupe como su protectora, y los hombres de Zapata llevaban la imagen de Guadalupe alrededor del cuello y en sus sombreros . [ 51 ] [ 52 ] En una ceremonia de 1979, el Papa Juan Pablo II puso a México bajo la protección de la Virgen de Guadalupe . [ 53 ]

La oración, el Memorare, comienza: «Acuérdate, oh piadosísima Virgen María, que jamás se ha oído decir que alguno que haya acudido a tu protección, implorado tu auxilio o pedido tu intercesión, haya sido desamparado». [ 54 ]

Luis de Montfort enseñó que Dios designó a María como «la dispensadora de la gracia», y que para recibir la gracia de Dios, uno puede recibirla a través de las manos de la Santísima Virgen, como un niño la recibe de su madre. [ 25 ] Lumen gentium afirma: «Esto, sin embargo, debe entenderse de tal manera que no quite ni añada nada a la dignidad y eficacia de Cristo, el único Mediador». [ 26 ]

El Papa Francisco ha dicho que "toda su vida estaba contenida en su canto de alabanza" a la grandeza del Señor. Francisco continúa confiando que en los santuarios marianos le gusta

Dedica tiempo a contemplar a la Santísima Virgen y a dejar que ella me mire. Ruego por una confianza infantil, la confianza de los pobres y sencillos que saben que su madre está ahí y que tienen un lugar en su corazón. Y al mirarla, oír una vez más, como el indígena Juan Diego : «Hijo mío, ¿qué te pasa? No te preocupes. ¿Acaso no estoy aquí, yo que tengo el honor de ser tu madre?» [ 55 ]

Desarrollo de las doctrinas marianas

El desarrollo teológico de la devoción a María comienza con Justino Mártir (100-165), quien articuló el papel de María en la historia de la salvación como la Segunda Eva. [ 56 ] A esto le siguió Ireneo , a quien Herbert Thurston llama "el primer teólogo de la Virgen Madre". [ 15 ]

El magisterio de la Iglesia Católica ha identificado cuatro enseñanzas sobre María como dogmas de fe. Estas incluyen la creencia en su concepción virginal de Jesús , enseñada por el Primer Concilio de Nicea en 325. El Concilio de Éfeso en 431 le aplicó la descripción de " Madre de Dios " ( Theotokos ). La virginidad perpetua de María fue enseñada por el Segundo Concilio Ecuménico de Constantinopla en 553, que la describió como "siempre virgen", y fue expresada también por el sínodo de Letrán de octubre de 649, [ 57 ] La doctrina de la Inmaculada Concepción afirma que desde el primer momento de su existencia María estuvo sin pecado original . [ 58 ] Esta doctrina fue proclamada dogma ex cathedra por el Papa Pío IX en 1854. El dogma de la Asunción de María , definido por el Papa Pío XII en 1950, afirma que, al final de su vida terrenal, su cuerpo no sufrió corrupción, sino que fue asunto al cielo y se convirtió en un cuerpo celestial . [ 59 ]

Aspectos litúrgicos

En los tres primeros siglos, el énfasis se puso en la veneración de los mártires , como continuación de las celebraciones anuales de su muerte, por ejemplo, como se señala en el texto cristiano primitivo sobre el martirio de Policarpo . [ 60 ]

En las tradiciones orientales, la mariología se desarrolló a través de la veneración litúrgica en el marco de las fiestas relativas a la Encarnación. [ 61 ] A principios del siglo III, Hipólito de Roma registró la primera referencia litúrgica a la Virgen María, como parte del rito de ordenación de un obispo. [ 62 ] Las fiestas marianas aparecieron en el siglo IV, y la fiesta de la «Memoria de María, Madre de Dios» se celebraba el 15 de agosto en Jerusalén hacia el año 350. [ 62 ] [ 63 ]

La liturgia católica es uno de los elementos más importantes de la devoción mariana . Muchas fiestas marianas son superiores a las de otros santos. Los textos litúrgicos de las fiestas marianas vinculan a María con Jesucristo.

Historia

Veneración temprana

Fresco más antiguo de la Virgen María, Catacumba de Priscila , siglo II [ 64 ]

María, como madre de Jesús, está documentada en las catacumbas romanas : pinturas de la primera mitad del siglo II la muestran sosteniendo al Niño Jesús . [ 15 ] Las excavaciones en la cripta de la Basílica de San Pedro descubrieron un fresco muy antiguo de María junto a San Pedro. [ 65 ] Las catacumbas romanas de Priscila muestran las pinturas marianas más antiguas de mediados del siglo II: [ 66 ] María aparece con Jesús en su regazo; están junto a un hombre con túnica, su mano izquierda sosteniendo un libro y su mano derecha señalando una estrella sobre su cabeza, esta última un símbolo del Antiguo Testamento de los mesías y/o el Mesías. Estas catacumbas también tienen una representación de la Anunciación . [ 64 ] El Edicto de Milán (313 d. C.) permitió a los cristianos practicar su culto abiertamente. Esta nueva libertad también permitió el desarrollo literario de la veneración de María, siendo Hipólito de Roma un ejemplo temprano. [ 62 ] [ 67 ] Ambrosio , que vivió en Roma antes de ir a Milán como obispo, veneraba a María como ejemplo de vida cristiana y se le atribuye el inicio de un culto mariano a la virginidad en el siglo IV. [ 68 ]

La veneración mariana fue sancionada teológicamente con la adopción del título de Theotokos (Madre de Dios) en el Concilio de Éfeso en 431. Las primeras iglesias conocidas dedicadas a María se construyeron poco después de esa fecha, entre ellas la Iglesia de la Sede de María ( Kathisma ) cerca del Monasterio de Mar Elias , entre Jerusalén y Belén. Las primeras iglesias marianas en Roma datan de los siglos V y VI: Santa Maria in Trastevere , Santa Maria Antiqua y Santa Maria Maggiore . [ 15 ] Sin embargo, la iglesia más antigua dedicada a la Virgen María data de finales del siglo IV en Siria , donde se encontró una inscripción que la dedicaba a la Theotokos entre las ruinas. [ 69 ]

Crecimiento de la cultura mariana

Santa Maria Maggiore , la primera iglesia mariana de Roma , construida originalmente entre 430 y 440 [ 70 ].

En la Alta Edad Media, la veneración de María se expresaba particularmente en los monasterios, especialmente en los benedictinos . Surgieron cantos como el Ave Maris Stella y el Salve Regina, que se convirtieron en elementos básicos del canto monástico. [ 71 ] En el siglo VIII, el Oficio Menor de la Santísima Virgen María se desarrolló a partir de la práctica de los monjes de rezar las horas canónicas . Los carolingios fomentaron la piedad mariana mediante la celebración de fiestas marianas y la dedicación de iglesias en su honor. [ 56 ] Las prácticas devocionales aumentaron en número.

Durante el período románico se construyeron importantes iglesias marianas , como la Catedral de Speyer (también conocida como Mariendom ) en Speyer , Alemania, y la Catedral de Nuestra Señora de Flandes en Tournai, Bélgica . A partir del año 1000, cada vez más iglesias, incluidas muchas de las catedrales más importantes de Europa, fueron dedicadas a María. Las catedrales góticas, como Notre Dame de París y Nuestra Señora de Chartres , cerca de París, fueron grandes obras maestras de la época. La construcción de la Catedral de Santa Maria Assunta en Siena, Italia, y la Catedral de Notre-Dame en Luxemburgo incrementó el número de iglesias dedicadas a la Virgen María .

Los siglos XII y XIII presenciaron un extraordinario crecimiento del culto a la Virgen en Europa Occidental, inspirado en parte por los escritos de teólogos como Bernardo de Claraval . El movimiento encontró su máxima expresión en las catedrales francesas, a menudo dedicadas a «Nuestra Señora», como Notre-Dame de París y Notre-Dame de Bayeux, entre otras. [ 72 ] Walsingham y otros lugares de peregrinación mariana desarrollaron una gran cantidad de seguidores. En el apogeo del movimiento de peregrinación en los siglos XI y XII, cientos de personas viajaban casi constantemente de un santuario mariano a otro. [ 73 ]

En el siglo XIV, María se había vuelto muy popular como intercesora compasiva y protectora de la humanidad, y durante las grandes plagas (como la Peste Negra ) se buscaba su ayuda contra el justo juicio de Dios. [ 74 ] El Renacimiento presenció un crecimiento espectacular en el arte venerado de María. [ 75 ]

En el siglo XVI, la Reforma Protestante introdujo una ola de rechazo a las veneraciones marianas en Europa. [ 76 ] Sin embargo, al mismo tiempo, surgieron nuevas devociones marianas en Latinoamérica basadas en la supuesta visión de Nuestra Señora de Guadalupe que Juan Diego tuvo en 1531. Las peregrinaciones marianas subsiguientes han continuado hasta la fecha, y la Basílica Mariana del Cerro del Tepeyac sigue siendo el santuario católico más visitado del mundo. [ 77 ] En los siglos XVII y XVIII, los escritos de los santos, junto con el apoyo papal, impulsaron el crecimiento de las devociones marianas y dieron lugar a la definición y declaración de nuevas doctrinas marianas. [ 78 ]

La cultura mariana continúa desarrollándose dentro de la Iglesia Católica. Los desarrollos presentados durante el Concilio Vaticano II siguieron a un siglo de mayor énfasis en la devoción a María: [ 79 ] el documento del Concilio Sacrosanctum Concilium (1963) buscó dar orientación sobre el lugar de tales devociones en la piedad cristiana, [ 80 ] afirmando que "Las devociones deben ser elaboradas de tal manera que armonicen con los tiempos litúrgicos, concuerden con la sagrada liturgia, se deriven de alguna manera de ella y conduzcan a la gente a ella, ya que, de hecho, la liturgia por su propia naturaleza supera con creces a cualquiera de ellas" ( SC , 13), mientras que el Decreto sobre el Apostolado de los Laicos de 1965 agregó que la bienaventurada Virgen María es un "ejemplo perfecto" del "tipo de vida espiritual y apostólica" que se preveía para los laicos en la iglesia posconciliar. El Concilio consideró que todos los fieles «debían venerarla devotamente y encomendar su vida y apostolado a su cuidado maternal». [ 81 ]

En 1974, tras cuatro años de preparación, el Papa Pablo VI publicó una Carta Apostólica titulada Marialis Cultus . En este documento (subtitulado « Para la correcta ordenación y desarrollo de la devoción a la Santísima Virgen María »), Pablo VI no solo analizó la historia de las devociones marianas, sino que también expuso su fundamento y ofreció sugerencias para su orientación futura, su valor teológico y pastoral. Hizo un llamamiento a «evitar cualquier tendencia (como ha ocurrido a veces en ciertas formas de piedad popular) a separar la devoción a la Santísima Virgen de su necesario punto de referencia», es decir, Jesucristo. [ 82 ] [ 83 ]

Santos católicos y veneración de María

Las devociones católicas se han basado en los escritos de numerosos santos a lo largo de la historia que han atestiguado el papel central de María en el plan de salvación de Dios. [ 84 ]

Entre los primeros santos se encuentra Ireneo de Lyon, del siglo II, quien fue quizás el primero de los Padres de la Iglesia en escribir sistemáticamente sobre la Virgen María, y expuso con franqueza su papel en la economía de la salvación. [ 85 ] [ 86 ] Ambrosio de Milán (339-397) basó la veneración de María no solo en su virginidad, sino también en su extraordinario valor. [ 87 ] [ 88 ]

En la Edad Media, Bernardo de Claraval destacó su virginidad y humildad como fundamento de su veneración. [ 89 ] [ 90 ] Una contribución particularmente significativa a la mariología provino de Juan Duns Escoto, quien en el siglo XIII defendió la doctrina de la Inmaculada Concepción. [ 91 ] Escoto identificó los fundamentos teológicos clave que llevaron a la declaración del dogma de la Inmaculada Concepción siglos después. [ 92 ]

En el siglo XVI, Ignacio de Loyola instruyó a los jesuitas para que conservaran la Madonna della Strada , que posteriormente fue consagrada en la Iglesia del Gesù en Roma. [ 93 ] A Filippo Neri , contemporáneo de Ignacio, se le atribuye la innovación de las devociones marianas diarias durante el mes de mayo . [ 94 ]

En su libro Las glorias de María , Alfonso de Ligorio explicó cómo Dios dio a María a la humanidad como la "Puerta del Cielo", citando a Buenaventura : "Nadie puede entrar al Cielo sino por María, como por una puerta". [ 95 ] El libro de Luis de Montfort, Verdadera devoción a María, sintetizó muchos de los escritos de santos anteriores. Su enfoque de "consagración total a Jesucristo a través de María" tuvo un fuerte impacto en la devoción mariana tanto en la piedad popular como en la espiritualidad de los institutos religiosos .

Días festivos

Las primeras fiestas cristianas relacionadas con María surgieron del ciclo de fiestas que celebraban la Natividad de Jesús . En el siglo VII, se celebraba una fiesta dedicada a María justo antes de Navidad en las iglesias de Milán y Rávena, en Italia. [ 96 ] Con el tiempo, el número de fiestas (y los títulos asociados de María ) y las prácticas veneratorias que las acompañan aumentaron, y hoy la Iglesia Católica tiene más fiestas, títulos y prácticas veneratorias marianas que cualquier otra confesión cristiana. [ 4 ] Las fiestas marianas han seguido desarrollándose en la Iglesia Católica; por ejemplo, la fiesta de la Realeza de María fue declarada en 1954 en la encíclica papal Ad Caeli Reginam por el papa Pío XII . [ 97 ] [ 98 ]

Procesión de la Fiesta de Nuestra Señora del Rosario durante el mes de octubre en Bérgamo , Italia.

Catalina de Siena adoptó la costumbre de dedicar el sábado a María. El mes de octubre fue establecido como el "mes del Rosario" por el Papa León XIII , quien recomendó la devoción diaria del Rosario en octubre. [ 99 ] [ 100 ]

Durante el mes de mayo, se realizan devociones a la Santísima Virgen María en muchas regiones católicas. Estas pueden incluir el canto de himnos marianos, la coronación de estatuas de María con guirnaldas florales, lecturas de las Sagradas Escrituras , un sermón o presentaciones de coros locales. [ 101 ] [ 102 ] El mes también se asocia con la reflexión sobre el papel de la Virgen María como discípula ideal que ilumina el camino de la vida cristiana, y el teólogo Karl Rahner afirmó: «Cuando participamos en nuestras devociones de mayo, nos comprometemos con una comprensión cristiana de la condición humana». [ 103 ]

Procesión de la Fiesta de Nuestra Señora de Andacollo en Chile , 1838

La Iglesia Católica celebra tres solemnidades marianas que también son días santos de precepto en muchos países durante el año litúrgico [ 104 ] (en orden litúrgico):

Entre las demás fiestas y memorias marianas destacadas del Calendario Romano General de la Iglesia Católica se encuentran: [ 104 ]

Títulos

La Santísima Virgen María representada como madre, sosteniendo al Niño Jesús . Museo Arquidiocesano, Breslavia .

Los católicos utilizan una gran cantidad de títulos para honrar a María o pedir su intercesión. [ 105 ] Si bien Mater Dei (es decir, «Madre de Dios», como lo confirmó el Primer Concilio de Éfeso , 431) es común en latín, los católicos han utilizado muchos otros títulos, muchos más que cualquier otro cristiano. [ 4 ] [ 106 ] [ 107 ]

Los títulos utilizados para referirse a la Virgen María a lo largo de la historia, a veces reflejan las actitudes cambiantes hacia ella. Domina (señora), Regina (reina) y Stella Maris (estrella del mar) son algunos de los primeros títulos de María, de los cuales Regina es el más antiguo. Domina y Sella Maris se encuentran en Jerónimo , quien quizás originó la etimología de María como Stella Maris en el siglo V. Si bien el énfasis inicial en Stella Maris estaba en María como la Estrella que llevó a Cristo, para el siglo IX, la atención se había centrado en María misma, como se indica en el himno Ave Maris Stella . Para el siglo XI, María misma había emergido como la estrella que actuaba como luz guía. [ 108 ] Para el siglo XIII, a medida que la Mariología crecía, Antonio de Padua había compuesto María Nuestra Reina. [ 109 ] Los títulos continúan siendo interpretados, por ejemplo Reina del Cielo fue más elaborado en 1954 en la encíclica papal Ad Caeli Reginam por el papa Pío XII . [ 97 ]

Entre los títulos marianos católicos más destacados se encuentran: [ 110 ]

Música

Antífonas

La Liturgia de las Horas incluye varios oficios que se cantan, entre ellos las Completas . Al finalizar este oficio, se canta una de las cuatro antífonas marianas . Estos cantos, Alma redemptoris mater , Ave Regina caelorum , Regina caeli y Salve Regina , han sido descritos como «entre las creaciones más bellas de la Baja Edad Media». [ 111 ] [ 112 ]

Una de las composiciones marianas más antiguas es la popular Salve Regina en latín de un monje benedictino, que existe en varias versiones gregorianas. Hermann de Reichenau (18 de julio de 1013 - 24 de septiembre de 1054) compuso el Alma redemptoris mater , y los himnos a María se convirtieron en parte de la vida cotidiana en monasterios como la abadía benedictina de Cluny en Francia. [ 113 ] [ 114 ]

Si bien la fecha de composición del Ave Regina caelorum es incierta, la conjetura de que es anterior al siglo IV parece carecer de fundamento en evidencias externas o internas. Se encuentra en el Libro de San Albano del siglo XII. [ 115 ] El Regina Caeli se remonta al siglo XII. [ 116 ]

Es difícil rastrear el comienzo de la música litúrgica mariana no gregoriana . [ 117 ] En 1277, el Papa Nicolás III prescribió reglas para la liturgia en las iglesias romanas. [ 118 ] [ 119 ] En el Graduale Romanum , los Kyriale IX y X son ambos para fiestas marianas. A lo largo de los siglos, han seguido apareciendo obras maestras marianas, por ejemplo, la Misa de la Coronación de Mozart . [ 120 ] La lista de composiciones de Giovanni Pierluigi da Palestrina incluye numerosas misas marianas: Salve Regina , Alma Redemptoris , Assumpta est Maria , Regina caeli , de beata Virgine , Ave Regina caelorum , Descendit Angelus Domini y O Virgo simul et Mater . [ 121 ] Joseph Haydn escribió varias composiciones marianas , incluidas dos famosas misas marianas. [ 122 ]

Entre los himnos marianos se incluyen «Oh María, hoy te coronamos con flores» , «Salve, Reina del Cielo» , el Regina Caeli y el Ave María . [ 123 ]

Rezo

La autora Emily Shapcote enumera 150 poemas e himnos marianos en su libro María, la mujer perfecta . [ 124 ] Estas oraciones y poemas se remontan al siglo III, pero experimentaron un rápido crecimiento durante los siglos XI y XII. Algunas de las mejores poesías escritas en honor de la Santísima Virgen provienen de este período de la Edad Media . [ 18 ]

"Debido a la singular cooperación de María con la acción del Espíritu Santo, la Iglesia ama orar en comunión con la Virgen María, para magnificar con ella las grandes cosas que el Señor ha hecho por ella y para encomendarle súplicas y alabanzas. [ 125 ]

La oración mariana más antigua conocida es el Sub tuum praesidium , o Bajo tu protección , cuyo texto fue redescubierto en 1917 en un papiro en Egipto, a menudo datado en c. 250 , pero por otros en los siglos V-VI. [ 126 ] [ 127 ] El papiro contiene la oración en griego y es la referencia más antigua conocida al título Theotokos (confirmado por el Concilio de Éfeso en 431): [ 128 ]

Bajo tu compasión nos refugiamos, oh Madre de Dios: no desprecies nuestras súplicas en tiempos de angustia, sino líbranos de los peligros, oh única pura, única bendita.

El Oficio Menor de la Santísima Virgen María probablemente se originó como una devoción monástica hacia mediados del siglo VIII. [ 129 ] Es una variación del Común de la Santísima Virgen María en la Liturgia de las Horas (Oficio Divino). Es posible que originalmente se haya compuesto para ser rezado en conexión con las Misas Votivas de Nuestra Señora del sábado, que fueron escritas por Alcuino , el maestro litúrgico de la corte de Carlomagno. [ 130 ] El Oficio Menor no se generalizó hasta el siglo X.

Durante el siglo XI, a medida que crecía el número de monasterios, también lo hacían las oraciones marianas. Hay poca o ninguna evidencia del Ave María como fórmula devocional aceptada antes de aproximadamente 1050. Toda la evidencia sugiere que tuvo su origen en ciertos versículos y responsorios que aparecen en el Oficio Menor o Cursus de la Santísima Virgen, que justo en ese momento estaba ganando popularidad entre las órdenes monásticas. Dos manuscritos anglosajones del Museo Británico, uno de los cuales podría ser tan antiguo como el año 1030, muestran que las palabras "Ave Maria", etc., y "benedicta tu in mulieribus et benedictus fructus ventris tui" aparecían en casi todas las partes del Cursus, y aunque no está claro que estas cláusulas se unieran inicialmente para formar una sola oración, hay evidencia concluyente de que esto sucedió muy poco después. [ 131 ] En cuanto a la adición de la palabra «Jesús», se suele decir que se debió a la iniciativa del Papa Urbano IV (1261), aunque la evidencia no parece suficientemente clara como para justificar una afirmación positiva al respecto. [ 15 ] Esta era la oración que conocía Tomás de Aquino cuando pronunció un sermón de Cuaresma sobre la «Salutación de la Santísima Virgen» en 1273. [ 132 ] En el siglo XIV no era raro concluir con una súplica por los pecadores y, especialmente, por ayuda en la hora de la muerte. El reconocimiento oficial del Ave María en su forma completa se dio finalmente en el Breviario Romano de 1568. [ 15 ]

El Ángelus , 1857–1859, Jean-François Millet

Las tres Ave Marías son una práctica devocional católica latina tradicional que consiste en rezar tres Ave Marías como petición de pureza y otras virtudes. La práctica de rezar tres Ave Marías al atardecer se generalizó en toda Europa durante la primera mitad del siglo XIV y fue recomendada por el Papa Juan XXII en 1318. Los franciscanos la observaban y, con el tiempo, se convirtió en la oración del Ángelus . [ 133 ]

El Ángelus es una oración que conmemora la Encarnación. Tiene su origen en la costumbre monástica del siglo XI de rezar tres Ave Marías durante las Completas vespertinas. Tradicionalmente se rezaba en las iglesias, conventos y monasterios católicos occidentales tres veces al día: a las 6:00, al mediodía y a las 18:00, y suele ir acompañado del toque de la campana del Ángelus, que es una llamada a la oración. [ 134 ]

En el siglo XII, Bernardo de Claraval pronunció sermones (De duodecim stellis), de los cuales la Iglesia Católica ha tomado un extracto y lo ha utilizado en los Oficios de la Compasión y de los Siete Dolores . San Bernardo escribió: «Quitad a María, esta estrella del mar, el mar verdaderamente grande y ancho: ¿qué queda sino oscuridad envolvente y la sombra de la muerte y la más densa negrura?» [ 113 ] Hay meditaciones piadosas sobre el Ave María y la Salve Regina , generalmente atribuidas a San Anselmo de Lucca (m. 1080) o a San Bernardo ; y también en el gran libro «De laudibus B. Mariae Virginis» (Douai, 1625) de Richard de Saint-Laurent.

Otras oraciones marianas famosas incluyen el Magnificat y la Letanía de la Santísima Virgen María .

Las letras en inglés medio, en su mayoría anónimas, de la Baja Edad Media, muestran formas apasionadas de culto personal, conocidas como devoción afectiva. Estas letras, reflejo de la teología de la época, presentan a María no solo como la mujer, sino también como el ideal al que toda la humanidad debería aspirar.

La humildad de María es una de las cualidades que se destacan en las letras del inglés medio. El verso «Gabriel, from hevenë king/ sent to the maidë swetë» es un excelente ejemplo de la humildad de María. El autor del verso desarrolla este tema a lo largo del mismo. La segunda estrofa dice: «Mildëliche him gan answere/ The midlë maiden thannë». El tema de la humildad se desarrolla plenamente en la tercera estrofa:

Cuando la doncella entendió/ Y las palabras del ángulo eran herdë,/ Mildëliche con leve mod/ Al ángel ella respondió:/ 'Nuestro Señor es la doncella i-wis/ Yo soy, que ella-arriba está./ Anentës me/ Fulforthëd be/ Tu, sawë;/ Que Ich, sithe Su voluntad es,/ Doncella, sin ley,/ De moder have the felicidad. [ 135 ]

Oraciones

Rosario y escapulario de Nuestra Señora del Monte Carmelo

El término « devociones » se entiende comúnmente como aquellas prácticas externas de piedad mediante las cuales la fe de un individuo se manifiesta. [ 136 ] Tales oraciones o actos pueden ir acompañados de peticiones específicas para la intercesión de María ante Dios . [ 137 ] [ 138 ] Sin embargo, la devoción a la Virgen María no equivale a la adoración, que está reservada para Dios.

Los católicos siguen una amplia gama de devociones marianas que van desde simples recitaciones del Rosario hasta novenas formalizadas y actividades que no implican oraciones, como el uso del escapulario o el mantenimiento de un jardín de María . [ 139 ] Dos devociones marianas bien conocidas son el rezo del Rosario y el uso del Escapulario Marrón. Tras su crecimiento conjunto en los siglos XVIII y XIX, a principios del siglo XX el Rosario y el Escapulario devocional habían ganado tal popularidad entre los católicos de todo el mundo que la Enciclopedia Católica de 1914 afirmó: «Al igual que el Rosario, el Escapulario Marrón se ha convertido en el distintivo del católico devoto». [ 140 ] En su encíclica Rosarium Virginis Mariae, el Papa Juan Pablo II enfatizó la importancia del Rosario. El fundamento mariológico de la devoción al escapulario es, en efecto, el mismo que el de la consagración mariana, tal como se discute en la constitución dogmática Lumen gentium del Concilio Vaticano II , a saber, el papel de la Virgen María como «madre nuestra en el orden de la gracia», lo que le permite interceder por «el don de la salvación eterna». [ 141 ] El mismo decreto conciliar aclaró que las múltiples maneras en que María puede animarnos y ayudarnos «no quitan ni añaden nada a la dignidad y eficacia de Cristo, el único Mediador». [ 142 ]

La tradición católica incluye oraciones y devociones específicas como actos de reparación a la Virgen María por las ofensas que sufre. El libro de oraciones católico de Raccolta (aprobado por decreto en 1854 y publicado por la Santa Sede en 1898) incluye varias de estas oraciones. Estas oraciones no implican una petición por un beneficiario vivo o fallecido, sino que buscan reparar los pecados de otros contra la Virgen María. [ 143 ] [ 144 ] [ 145 ]

Consagración y encomienda a María

Durante siglos, las devociones marianas entre los católicos han incluido muchos ejemplos de actos personales o colectivos de consagración y encomienda a la Virgen María; los términos latinos oblatio , servitus , commendatio y dedicatio se usaban en este contexto. [ 146 ]

La Iglesia Católica deja claro que «los fieles deben ser instruidos cuidadosamente sobre la práctica de la consagración a la Santísima Virgen María... en realidad, es solo análoga a una "consagración a Dios", y debe expresarse de manera litúrgica correcta: al Padre, por medio de Cristo en el Espíritu Santo, implorando la intercesión de la Santísima Virgen María, a quien nos encomendamos completamente, para cumplir nuestros compromisos bautismales y vivir como sus hijos». [ 146 ]

Quienes se consagran a María buscan su intercesión ante Dios por medio de su hijo Jesucristo, pues ella misma no posee poder divino. [ 147 ] [ 148 ] En la doctrina católica, la consagración a María no disminuye ni sustituye el amor a Dios, sino que lo realza, pues toda consagración se realiza en última instancia a Dios. [ 149 ]

En tiempos modernos, el Papa Juan Pablo II aclaró la consagración a María en su encíclica de 1987, Redemptoris mater , en la que afirmó: «La maternidad de María... es un don que Cristo mismo hace personalmente a cada individuo». [ 5 ]

Visión católica de las apariciones marianas

En Marpingen , Alemania , se dice que la Virgen María se apareció varias veces a tres grupos de videntes: entre 1876 y 1877, luego entre 1934 y 1936, y finalmente en 1999. La investigación realizada por el obispo de Tréveris tras la última aparición concluyó en 2005 que «los sucesos de Marpingen no pueden confirmarse como de origen sobrenatural». [ 150 ]

Muchos creyentes han reportado apariciones marianas , incluyendo Nuestra Señora de Lourdes , Nuestra Señora de Guadalupe y Nuestra Señora de Fátima . [ 151 ] [ 152 ] [ 153 ] En algunos casos (por ejemplo, Alejandrina de Balazar , Padre Pío o María Pierina De Micheli ) estas han involucrado visiones de Jesús y María y a veces incluyen un elemento hablado.

La posición oficial de la Santa Sede es que, si bien el Santo Oficio ha aprobado algunas apariciones de la Virgen María, los católicos en general no están obligados a creer en ellas. Sin embargo, muchos católicos expresan su creencia en las apariciones marianas. [ 154 ] Esto incluye a papas, por ejemplo, cuatro papas, a saber, el Papa Pío XII , el Papa Juan XXIII , el Papa Pablo VI , el Papa Juan Pablo II , el Papa Benedicto XVI y el Papa Francisco, han apoyado las apariciones de Nuestra Señora de Fátima como sobrenaturales. El Papa Juan Pablo II estaba particularmente apegado a Fátima y atribuyó a la Santísima Virgen de Fátima el haberle salvado la vida después de ser baleado en Roma el día de la fiesta de Nuestra Señora de Fátima en mayo de 1981. Donó la bala que lo hirió ese día al santuario católico de Fátima , Portugal . [ 151 ] [ 155 ] [ 156 ]

Históricamente, la aprobación del Vaticano parece haber seguido a la aceptación general de una visión con más de un siglo de diferencia en la mayoría de los casos. Según Salvatore M. Perrella, del Instituto Pontificio Mariunum de Roma, de las 295 apariciones reportadas y estudiadas por la Santa Sede a lo largo de los siglos, solo 12 han sido aprobadas, la última en mayo de 2008. [ 6 ] [ 7 ] [ 157 ] [ 158 ]

Veneración a través del arte mariano

La glorificación de la Virgen ( c. 1490-1495) de Geertgen tot Sint Jans
Una rosa depositada sobre una estatua de la Virgen María en su honor en el Noviciado y Colegio de Humanidades de los Legionarios de Cristo.

La tradición de honrar a María venerando sus imágenes se remonta al cristianismo del siglo III. [ 159 ] Tras el período iconoclasta , la postura de la Iglesia respecto a la veneración de imágenes se formalizó en el Concilio de Nicea II en 787. Un resumen de la doctrina se incluye en el Catecismo de la Iglesia Católica vigente .

La veneración cristiana de las imágenes no es contraria al primer mandamiento que prohíbe los ídolos. En efecto, «el honor que se rinde a una imagen se transfiere a su prototipo», y «quien venera una imagen venera a la persona representada en ella». El honor que se rinde a las imágenes sagradas es una «veneración respetuosa», no la adoración debida únicamente a Dios: el culto religioso no se dirige a las imágenes en sí mismas, consideradas como meras cosas, sino bajo su aspecto distintivo como imágenes que nos conducen a Dios Encarnado. El movimiento hacia la imagen no termina en ella como imagen, sino que tiende hacia aquello de lo cual es imagen. [ 160 ]

Ninguna otra imagen (ni en la Iglesia occidental ni en la oriental ) impregna tanto el arte cristiano como la de la Virgen con el Niño. [ 161 ] Las imágenes de la Virgen María se han convertido en iconos centrales del catolicismo y del cristianismo ortodoxo oriental, donde María sigue siendo un tema artístico central. [ 162 ] Las imágenes bizantinas de la Theotokos fueron adoptadas en Occidente, donde los modelos bizantinos se difundieron ampliamente hacia el siglo VII. La Virgen María ha sido uno de los principales temas del arte cristiano , el arte católico y el arte occidental desde el arte paleocristiano , y ha sido representada muy ampliamente en "retratos" icónicos, a menudo conocidos como Madonas , con el niño Jesús en la Virgen con el Niño , y en varias escenas narrativas de su vida conocidas como la Vida de la Virgen , así como escenas que ilustran doctrinas o creencias particulares: desde maestros como Miguel Ángel , Rafael , Murillo y Botticelli hasta el arte popular . [ 163 ] [ 164 ]

Algunos temas del arte mariano incluyen:

El arte mariano goza de una notable diversidad, como lo demuestran los distintos estilos de estatuas de la Virgen María presentes en diferentes continentes (como se muestra en las galerías de arte mariano católico ). Estas representaciones no se limitan al arte europeo, sino que también aparecen en pinturas sudamericanas. [ 165 ] La tradición sudamericana de veneración mariana a través del arte se remonta al siglo XVI, cuando la Virgen de Copacabana alcanzó fama en 1582. [ 166 ]

Movimientos y sociedades marianas

A lo largo de los siglos, la devoción y veneración de la Virgen María por parte de los católicos ha dado lugar a, y a su vez ha sido influenciada por, diversos movimientos y sociedades marianas católicas . Estas sociedades forman parte del entramado de la mariología católica . [ 8 ] [ 167 ] [ 168 ] Ya en el siglo XVI, la Santa Sede respaldó la Congregación de Nuestra Señora y Gregorio XIII emitió una bula papal que la elogiaba, le concedía indulgencias y la establecía como la congregación madre ; posteriormente se formaron otras congregaciones. [ 169 ] [ 170 ] [ 171 ]

Los siglos XVIII y XIX vieron surgir varias organizaciones misioneras marianas, como la Compañía de María , los Marianistas , los Padres Maristas y los Hermanos Maristas . Algunos de estos misioneros, como Pedro Chanel , fueron martirizados mientras viajaban a nuevas tierras. [ 172 ] [ 173 ] El siglo XX presenció la formación de organizaciones marianas con millones de miembros, como la Legión de María y el Ejército Azul de Nuestra Señora de Fátima . [ 174 ] [ 175 ] [ 176 ] [ 177 ]

Santuarios y patronazgos marianos

La Basílica Mariana de Nuestra Señora de Aparecida , Brasil , la iglesia más grande de América [ 178 ]
La Basílica de la Inmaculada Concepción en Lourdes , Francia.
La Basílica de Nuestra Señora del Rosario en Fátima, Portugal

En la Iglesia Católica, un santuario es una iglesia o lugar sagrado que recibe a muchos fieles peregrinos por una razón piadosa específica. El ordinario local debe aprobar el santuario. [ 179 ]

Los santuarios marianos constituyen importantes centros de veneración y lugares de peregrinación para los católicos. Según el obispo Francesco Giogia, a finales del siglo XX, el santuario católico más visitado del mundo era el de la Virgen de Guadalupe en la Ciudad de México. En tercer lugar se encontraba Nuestra Señora de Aparecida en Brasil, y en segundo lugar el santuario no mariano de San Giovanni Rotondo . [ 77 ] El efecto visual de las peregrinaciones marianas puede ser dramático; por ejemplo, el 13 de mayo y el 13 de octubre de cada año, cerca de un millón de peregrinos católicos recorren el camino rural que lleva al Santuario de Nuestra Señora de Fátima . [ 180 ] Alrededor de dos millones de peregrinos suben al cerro del Tepeyac el 12 de diciembre de cada año para visitar la Basílica de Nuestra Señora de Guadalupe . [ 181 ] Mientras que en 1968 Aparecida tenía cerca de cuatro millones de peregrinos, [ 182 ] desde entonces la cifra ha alcanzado los ocho millones de peregrinos por año. [ 183 ]

Entre los principales santuarios marianos se incluyen:

Hay otros lugares de peregrinación mariana como Medjugorje , que no es considerado santuario por la Santa Sede , pero aun así recibe un gran número de peregrinos cada año. [ 184 ] El número de peregrinos que visitan algunos de los santuarios aprobados cada año puede ser significativo. Por ejemplo, Lourdes, con una población de alrededor de 15.000 personas, recibe aproximadamente 5.000.000 de peregrinos cada año. [ 185 ] En 1881, un sacerdote francés, Julien Gouyet , guiado por las visiones de Jesús y María de Ana Catalina Emmerich ( Klemens Brentano , 1852), descubrió la Casa de la Virgen María cerca de Éfeso en Turquía . [ 186 ] [ 187 ] [ 188 ]

Numerosos países, ciudades y profesiones consideran a la Santísima Virgen su santa patrona . Para consultar la lista, véase Patronato de la Santísima Virgen María .

Adaptaciones culturales

Haciéndose eco de la representación bizantina de Cristo Pantocrátor , la Iglesia Oriental retrató a María como la reina del cielo. A medida que este tema se extendió a Occidente, se compusieron oraciones como el Regina caeli , [ 18 ] Ave Regina caelorum y Salve Regina .

Un ejemplo de adaptación cultural de la perspectiva incluye la visión de la Virgen María como una madre con humildad (en lugar de una reina celestial) cuando los franciscanos comenzaron a predicar en China, y su similitud con la figura local china maternal y misericordiosa de Kuanyin , que era muy admirada en el sur de China. [ 189 ] [ 190 ] [ 191 ] [ 192 ] [ 193 ] [ 194 ] Otro ejemplo es el relato de Juan Diego sobre la aparición de la Virgen de Guadalupe en 1531 como una princesa azteca bronceada que hablaba en su idioma local náhuatl . La vestimenta de la imagen de la Virgen de Guadalupe ha sido identificada como la de una princesa azteca. [ 195 ] [ 196 ] [ 197 ] [ 198 ] [ 199 ]

Otras visiones, como la de la Virgen María como "hacedora de milagros", han existido durante siglos y aún son sostenidas por muchos católicos en 2015.. [ 200 ] [ 201 ] [ 202 ] Algunos ejemplos incluyen a la Virgen Negra de Częstochowa , que continúa siendo venerada hoy como la Patrona de Polonia , y a Nuestra Señora de Lourdes , que recibe millones de peregrinos al año. Sin embargo, el Vaticano generalmente se ha mostrado reacio a aprobar los milagros modernos, a menos que hayan sido sometidos a un análisis y escrutinio exhaustivos. [ 203 ] [ 204 ] [ 205 ] [ 206 ] [ 207 ]

Véase también

Notas

Notas a pie de página

  1. ↑ Por ejemplo, el 12 de marzo de 1969, el Papa Pablo VI redujo y reorganizó el número de días festivos marianos en Sanctitas clarior . Varios de sus predecesores hicieron lo mismo.

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