pueblo aymara

Cuando los migrantes incas llegaron por primera vez a las tierras tradicionales del pueblo aymara, algunos aymaras y otros grupos étnicos convivían en la aldea de Acamaca. Acamaca, ubicada al norte del lago Titicaca, se convertiría en el sitio del posterior Reino de Cusco , la capital del Imperio Inca y la actual ciudad de Cusco . Los incas llegaron no como un ejército, sino como migrantes en busca de tierras agrícolas. ^{[ 13 ]}

El pueblo aymara del Altiplano, la cuenca del Titicaca y la antigua ciudad de Tiwanaku al sur del lago Titicaca, también se encontraron con la civilización incaica antes del surgimiento del Imperio Inca. ^{[ 14 ]} Una de las historias de origen inca cuenta que Manco Capac y Mama Occlo fueron traídos de las aguas del lago Titicaca por el dios Sol para crear una dinastía incaica.

Los gobernantes del Reino de Cusco estaban obligados a viajar regularmente a la Isla del Sol , una isla rocosa en la parte sur del lago Titicaca, para el culto ritual al dios Sol. Charles Stanish escribe: ^{[ 14 ]}

Durante sus breves reinados, los emperadores incas estaban obligados a realizar una larga peregrinación a la Isla del Sol y a la Isla de la Luna, a la ciudad en ruinas pero ritualmente poderosa de Tiwanaku, buscaban que algunos de sus hijos e hijas fueran concebidos y nacieran en la zona del lago y ofrecían objetos preciosos a las frías aguas.

En 1438, guerreros aymaras, ya fueran mercenarios, voluntarios o reclutas, estuvieron presentes en el ejército del gobernante inca Pachacuti en la defensa de Cusco durante la Guerra Chanka-Inca . ^{[ 15 ]}

La fecha de la conquista inca del Altiplano es incierta, más allá de eso, comenzó después de 1438 y estaba bien completada hacia 1500. ^{[ 16 ]}

El conquistador y cronista español Pedro Cieza de León , citado con frecuencia , viajó por el Altiplano en 1548. ^{[ 17 ]} Menciona al gobernante Viracocha Inca ( c. 1410-1438 ) como el primero en expandir el territorio inca al sur del Reino de Cusco, pero que no logró asegurar la zona. ^{[ 17 ]} Asimismo, de León registra al sucesor de Viracocha, Pachacuti ( c. 1418-1471 ), como el líder que logró someter la zona al control inca, lo cual fue efectuado por su hijo, Yupanqui ( c. 1471-1493 ). ^{[ 17 ]} Esta cronología ha sido ampliamente utilizada por historiadores y arqueólogos en este campo, siguiendo la obra fundamental de John Howland Rowe . ^{[ 18 ]}

Sin embargo, historiadores más recientes advierten que la cronología de la expansión del imperio inca desde Cusco, hacia el sur hasta el Altiplano, podría ser más compleja. Por ejemplo, los nombres de los líderes incas son variables y podrían haberse usado a lo largo de generaciones; hubo revueltas entre la élite del propio Reino Inca de Cusco; y la historia que los incas transmitieron a los cronistas españoles se presentó en parte como mitología. ^{[ 19 ]} Además, la datación de la conquista inca mediante el hallazgo de ciertas cerámicas en estratos arqueológicos es, en esta área, poco fiable. ^{[ 16 ]}

En lugar de un grupo étnicamente homogéneo, los aymaras estaban formados por clanes, a veces enfrentados, con distintos dialectos, tradiciones y distribución geográfica. Entre ellos se encontraban los huamallas, hatuncollas, chuquitos y azángaros, así como los lupaqa y colla. Su lealtad permanecía con su aldea y sus jefes locales. ^{[ 13 ] : 87 [ 20 ]}

A diferencia de muchos grupos de pueblos indígenas que perdieron todo rastro de sus culturas bajo el dominio incaico, la civilización aymara sobrevivió, al menos parcialmente. Las insurrecciones aymaras fueron violentas, pero también organizadas y persistentes (una de ellas duró doce años). Sin embargo, al final, los aymaras no lograron expulsar a los incas. El resultado fue una dura represalia en forma de ejecuciones o exilio. ^{[ 21 ] [ 13 ] : 87}

Además de este castigo directo, los aimaras fueron cada vez más subyugados mediante la construcción de infraestructura civil, militar, agrícola y religiosa en sus tierras, el traslado de sus hijos a Cusco para su educación y la imposición de impuestos mediante la entrega de objetos sagrados al Inca. También se les exigió prestar trabajo y servicio militar al Inca. ^{[ 20 ] : 37}

Además, grupos de aymaras fueron trasladados de sus aldeas para trabajar en otras partes del Imperio, el número de aymaras que vivían en Cusco era limitado y se asentaron colonos de otras partes del Imperio en la región. ^{[ 22 ] [ 20 ]}

Cristóbal Colón zarpó de Castilla , España, en agosto de 1492 para encontrar un paso marítimo occidental hacia las Indias Orientales, ricas en especias . En 1513, Vasco Núñez de Balboa cruzó el istmo de Panamá hacia el océano Pacífico . Veintinueve años después, el 16 de noviembre de 1532, el explorador y conquistador Francisco Pizarro viajó hacia el sur desde la Isla Gorgona , atraído por historias de plata, oro y piedras preciosas. Al llegar a Cajamarca , una ciudad a unos 2000 km al norte de Cusco, Pizarro se encontró con Atahualpa  y lo capturó . Atahualpa, conocido por su gobierno tiránico, fue ejecutado en julio de 1533. ^{[ 23 ]}

Pizarro llegó a Cusco en 1534. Algunos grupos indígenas vieron a los españoles como libertadores y le brindaron su apoyo. Pizarro también se aseguró una dinastía de gobernantes títeres incas , entre ellos Manco Inca Yupanqui . Manco Inca Yupanqui fue maltratado por los hombres de Pizarro. Escapó y regresó con decenas de miles de guerreros, obligando a Cusco a sitiar . Después de diez meses, y con la llegada de refuerzos españoles, Manco Inca Yupanqui se retiró. ^{[ 24 ]}

Tras asegurar Cusco, Pizarro continuó hacia el sur con los recursos, la riqueza y la infraestructura del Imperio Inca y la mano de obra indígena. Se benefició de la falta de cohesión entre los grupos étnicos del Altiplano. En 1542, España creó el Virreinato del Perú .

En el nuevo virreinato, exploradores, conquistadores, gobernadores y generales recibían encomiendas . Estas concesiones de España otorgaban a los encomenderos el derecho a exigir impuestos y trabajo a los indígenas a cambio de protección militar e instrucción religiosa. Eran un símbolo de estatus de élite en la sociedad.

Los hombres indígenas entre los 18 y los 50 años eran gravados con dinero y trabajo. Los jefes de aldea recaudaban los impuestos. Una sexta parte de los hombres sujetos a impuestos ya estaban asignados a encomenderos que recaudaban los impuestos. El veinte por ciento del dinero iba a la corona. ^{[ 25 ]} En la práctica, las responsabilidades de las encomiendas se aplicaban parcialmente o no se aplicaban en absoluto, mientras que los impuestos sí.

En 1870, David Forbes , mineralogista y explorador, escribió a la Sociedad Etnológica de Londres sobre sus observaciones en Bolivia y Perú:

Cualquiera que haya sido la condición de los aimaras bajo el dominio incaico, empeoró infinitamente tras la conquista española; es casi imposible expresar con palabras el trato bárbaro que sufrieron, al igual que las tribus indígenas vecinas, a manos de los españoles. Tratados mucho peor que esclavos, fueron arrancados de sus hogares y familias para ser conducidos como ganado a las plantaciones de coca y a los lavados de oro en los Yungas , o a los valles calurosos e insalubres al este de los Andes (donde sucumbieron rápidamente a un clima totalmente inadecuado para su constitución), o a las minas de plata de Potosí , Chayanta y Oruro (donde, a causa del trabajo forzado, los malos tratos y la escasez de alimentos, sucumbieron con igual rapidez, para ser reemplazados por nuevos suministros obtenidos de manera similar). ^{[ 21 ]}

En 1542, el fraile dominico Bartolomé de las Casas publicó su testimonio sobre el abuso de los aimaras por parte de los españoles en su libro Breve relato de la destrucción de los indios . ^{[ 26 ]} El 20 de noviembre de 1542, en respuesta a las críticas, el rey Carlos I de España promulgó las Nuevas Leyes ( Ordenanzas de Barcelona o Leyes Nuevas ). ^{[ 26 ]}

Los indígenas ya no podían ser esclavizados. No podían ser enviados a las minas sin motivo. El clero y los funcionarios públicos debían renunciar a sus encomiendas en favor de la corona . No se podían otorgar nuevas concesiones y, lo que es más importante, una encomienda no podía ser un bien heredable. ^{[ 27 ] [ 28 ]}

Entre las aproximadamente 500 encomiendas del virreinato del Perú, se registraron casos de corrupción y elusión de las nuevas leyes. Hubo escaramuzas entre soldados realistas y grupos de encomenderos, que culminaron con la muerte de muchos encomenderos en una insurrección liderada por Gonzalo Pizarro en 1548. ^{[ 29 ]}

Las nuevas leyes comenzaron a racionalizar el sistema de encomienda, pero la población aymara siguió disminuyendo. Además, la mano de obra indígena fue redistribuida, lo que provocó desplazamientos forzados y permanentes a ciudades, fábricas o minas. ^{[ 25 ]} Por ejemplo, en 1573, la población indígena de trabajadores en las minas de plata de Potosí era de 11 000. Para 1673, esa misma población se había reducido a 1600. ^{[ 25 ]}

En 1569, Francisco de Toledo fue nombrado quinto virrey del Perú por Felipe II de España . Toledo desempeñó este cargo hasta 1581. Estableció Lima como capital administrativa del virreinato. Su tarea consistía en crear un sistema de gobierno eficaz en todo el virreinato. Para ello, Toledo creó provincias y agrupó a la población en nuevos asentamientos concentrados llamados " reducciones " ( reducciones de indios ). ^{[ 30 ] : 88} Esto implicó el reasentamiento forzoso, lo que provocó alteraciones en aspectos de la vida de los pueblos indígenas, como la importancia del clan familiar extenso ( ayllu ), la autoridad de los jefes de clan y regionales ( curacas ), la propiedad de la tierra, la agricultura, el idioma, los rituales y la vida sagrada (por ejemplo, los lugares sagrados conocidos como huacas ). ^{[ 26 ] : 40 [ 31 ] : 49}

También se le pidió a Toledo que considerara la legitimidad de la conquista española. Toledo concluyó que los conquistadores no eran más legítimos en su gobierno que los incas. Sin embargo, el virreinato del Perú era legítimo debido a que los españoles llevaron el cristianismo católico a los pueblos indígenas. ^{[ 26 ]}

Toledo instruyó al clero secular y a los líderes de las órdenes monásticas para que comenzaran la evangelización del virreinato. ^{[ 32 ] : 165} Esta no fue una tarea fácil debido a la falta de clero, la falta de experiencia de las órdenes monásticas en la evangelización y la barrera lingüística entre los españoles y los grupos indígenas que hablaban, en su mayoría, dialectos de aimara o quechua .

Se hicieron algunos esfuerzos para proporcionar léxicos sencillos para la enseñanza religiosa. ^{[ 33 ]} Sin embargo, esto fue difícil porque la lengua aimara no tenía ortografía y su fonética no se comparaba bien con la del español . Ludovico Bertonio fue un misionero jesuita italiano que, en 1603, escribió sobre la lengua aimara. ^{[ 34 ]} Por un lado, algunos clérigos intentaron adaptar aspectos notables de la vida espiritual del pueblo aimara, por ejemplo, rituales o estaciones del año, a la liturgia y al calendario litúrgico. Por otro lado, tales esfuerzos fueron rechazados por aquellos que veían la vida espiritual aimara como idolatría y se oponían al uso de alcohol o coca en los rituales. ^{[ 35 ] [ 36 ]}

En la época colonial española, la región habitada por los aymaras y quechuas se dividió en once provincias: Canchi, Caranga, Chocarca, Colla, Collagua, Collahuaya, Omasuyo, Lupaca, Quillaca, Urbina y Picasa. ^{[ 37 ]} La insurrección en la región se produjo de manera intermitente y semiorganizada desde 1629 hasta la Guerra de Independencia del Perú (1809-1826), cuando finalizó el dominio colonial español. ^{[ 37 ]} Una insurrección más grande y persistente tuvo lugar entre 1779 y 1781. El descendiente inca, Túpac Amaru , es descrito como su gran líder. Sin embargo, los historiadores Julian Steward (1946) y Steve Stern (1987) advierten que la historia de esta época es más compleja que la versión romántica que involucra a Amaru, con intrincadas y diversas asociaciones entre grupos étnicos. ^{[ 12 ] [ 38 ]}

Anexión por Chile

La Guerra del Pacífico (1879-1883), también conocida como la guerra del nitrato, fue un conflicto entre Chile y una alianza entre Bolivia y Perú. Se desencadenó por una incursión chilena hacia el norte para controlar las fuentes de guano en la provincia Litoral de Bolivia y la provincia Tarapacá de Perú. Como resultado, el pueblo aymara quedó políticamente dividido entre las tres naciones. ^{[ 39 ]}

La frontera entre Perú y Bolivia atraviesa el lago Titicaca. Chile le negó a Bolivia su único puerto marítimo en Arica . ^{[ 40 ]}

El pueblo aymara que quedó viviendo en Chile vio nuevamente destrozadas la mayoría de las facetas de su vida. En este caso, fue el clero militar chileno quien inició la « chilenización» de los aymaras. El énfasis de este programa radicaba en el adoctrinamiento de la ideología del nacionalismo chileno . ^{[ 39 ] [ 41 ]}

La palabra aymara para árbol es khoka , de la cual deriva la palabra coca . A lo largo de su historia, el pueblo aymara ha utilizado la coca con fines tradicionales, recreativos, rituales y medicinales. Las hojas enteras se pueden masticar, preparar en infusión o chupar con una pizca de ceniza de madera . Medicinalmente, la coca se ha utilizado para aliviar molestias estomacales, incluyendo el hambre. Aún se desconoce si la coca alivia los síntomas de las enfermedades relacionadas con la altitud. ^{[ 56 ] [ 57 ]}

La cocaína , una droga psicoactiva , es solo una de las sustancias alcaloides presentes en la planta de coca. Una variante cultivada por su contenido de cocaína es Erythroxylum coca . Otras variantes de la planta de coca contienen alcaloides menos potentes o no tóxicos y solo producen un leve efecto estimulante. ^{[ 58 ]}