Aspersión

La aspersión ( del latín aspergere/aspersio ), en un contexto religioso , es el acto de rociar con agua , especialmente agua bendita . La aspersión es un método utilizado en el bautismo como alternativa a la inmersión o la aspersión . La palabra se forma a partir del latín aspergere , 'rociar', de ad , 'a', y spargo , 'yo esparzo' ( Ezequiel 36:25-26 , 1 Corintios 10:2, cf. Salmo 77:16-20).

Además, la aspersión se realiza como parte de ciertos ritos para recordar a las personas su bautismo, como la renovación de los votos bautismales que realizan la Iglesia Católica y la Iglesia Luterana en Pascua .

El bautismo por aspersión (derramamiento) estaba permitido en circunstancias excepcionales en la iglesia primitiva, siendo permitido por la Didaché :

Y en cuanto al bautismo, bautizad de esta manera: Habiendo dicho todo esto, bautizad en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo, en agua viva. Pero si no tenéis agua viva, bautizad en otra agua; y si no podéis hacerlo en agua fría, hacedlo en agua tibia. Pero si no tenéis ninguna de las dos, derramad agua tres veces sobre la cabeza en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.

No existen relatos que demuestren claramente que se utilizara el rociado en lugar del vertido o la inmersión.

La forma habitual de bautismo durante los primeros siglos —al menos hasta el siglo XII— era la inmersión. Sin embargo, cuando no era posible sumergir a una persona, se practicaba el bautismo por aspersión o aspersión. Existen registros de personas que recibieron el bautismo en prisión, a la espera del martirio, donde la inmersión habría sido difícil o imposible, pero su uso más común era para quienes estaban enfermos y no podían ser trasladados de la cama; por ello, recibió el nombre de «bautismo de los enfermos». Debido a su rareza, surgieron dudas sobre su validez, como lo demuestra la afirmación de San Cipriano ante las dudas.

También me has preguntado, hijo mío, qué pienso de aquellos que obtienen la gracia de Dios en la enfermedad y la debilidad, si deben ser considerados cristianos legítimos, puesto que no deben ser lavados, sino rociados con el agua salvadora. En este punto, mi discreción y modestia no prejuzgan a nadie, de modo que impidan que cada uno sienta lo que cree correcto y haga lo que considera correcto. En la medida en que mi humilde entendimiento lo comprende, creo que los beneficios divinos no pueden ser mutilados ni debilitados de ninguna manera; Ni puede ocurrir otra cosa en ese caso, donde, con plena y completa fe tanto del dador como del receptor, se acepta lo que se toma de los dones divinos... ni debería preocupar a nadie que los enfermos parezcan ser rociados o infundidos, cuando obtienen la gracia del Señor, cuando la Sagrada Escritura habla por boca del profeta Ezequiel , y dice: «Entonces rociaré sobre vosotros agua limpia, y seréis limpios; de todas vuestras inmundicias y de todos vuestros ídolos os limpiaré. Y os daré un corazón nuevo, y pondré un espíritu nuevo dentro de vosotros» (Ez 36,25). También en Números : «Y el hombre que esté impuro hasta la tarde será purificado al tercer día, y al séptimo día estará limpio; pero si no fuese purificado al tercer día, tampoco al séptimo día estará limpio. Y esa persona será excluida de Israel, porque no se le roció agua de la aspersión». (Nm 19,12-13) Y de nuevo: «Y el Señor habló a Moisés diciendo: Toma a los levitas de entre los hijos de Israel y purifícalos. Y así harás con ellos para purificarlos: los rociarás con agua de purificación». (Nm 8,6-7) Y de nuevo: «El agua de la aspersión es una purificación». De donde se desprende que la aspersión de agua prevalece igualmente con el lavamiento de la salvación; y que cuando esto se realiza en la Iglesia, donde la fe tanto del que recibe como del que da es sólida, todas las cosas se mantienen y pueden ser consumadas y perfeccionadas por la majestad del Señor y por la verdad de la fe.

En aquella época, el bautismo por aspersión, al igual que por aspersión, se consideraba un impedimento para las Órdenes Sagradas; esto parece deberse a que la persona bautizada había pospuesto el bautismo hasta que se encontraba en peligro de muerte.

En Occidente, el bautismo por aspersión y aspersión se convirtió poco a poco en la práctica común en siglos posteriores.

En la aspersión, se puede utilizar un espergilo para colocar el agua sobre la piel.

La Iglesia Católica considera válido el bautismo por aspersión solo si el agua fluye realmente sobre la piel de la persona y, por lo tanto, es equivalente a derramar ("afusión"). ^{[ 1 ]} Si hay duda al respecto, se administra el bautismo condicional .

Si bien la raíz de la palabra «bautizar» puede significar «sumergir», en el Nuevo Testamento también se usa para referirse a un simple lavado parcial ( Lucas 11:38 ). Sin embargo, algunas denominaciones cristianas han enseñado que el bautismo no solo por aspersión, sino incluso por aspersión, es inválido.

• Epístola de Cipriano 75