Afusión

La aspersión es un método de bautismo en el que se vierte agua sobre la cabeza de la persona que se bautiza. La palabra «aspersión» proviene del latín affusio , que significa «derramar». ^{[ 1 ]} La aspersión es uno de los cuatro métodos de bautismo utilizados por los cristianos, que también incluyen el bautismo por inmersión total o parcial y la aspersión . ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]}

Las denominaciones cristianas que bautizan por aspersión no niegan la legitimidad del bautismo por inmersión o sumersión; más bien, consideran que la aspersión es un método de bautismo suficiente, aunque no necesariamente preferible. La aspersión y la sumersión suelen practicarse en denominaciones cristianas que también practican el bautismo infantil . Esto puede deberse a las dificultades prácticas y los peligros de ahogamiento e hipotermia asociados con la inmersión total de un bebé en agua fría. Sin embargo, la mayoría de los cristianos orientales (por ejemplo, los ortodoxos orientales ) y algunos católicos practican la inmersión infantil. Los amish , los menonitas de la Antigua Orden y los menonitas conservadores todavía practican el bautismo por derramamiento.

La asfusión se convirtió en la práctica habitual en la iglesia occidental alrededor del siglo X, ^{[ 6 ]} pero se utilizaba mucho antes. La primera referencia explícita al bautismo por asfusión aparece en la Didaché (c. 100 d. C.), cuyo séptimo capítulo da instrucciones sobre cómo bautizar, que incluyen la asfusión:

…Pero si no tenéis agua viva, bautizad en otra agua; y si no podéis hacerlo en agua fría, hacedlo en agua tibia. Pero si no tenéis ninguna de las dos, derramad agua tres veces sobre la cabeza en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. (Énfasis añadido) ^{[ 7 ]}

Este texto da a entender que los primeros cristianos veían la aspersión como una alternativa viable a la inmersión cuando no había agua viva (es decir, agua corriente como la de un río o un manantial) o agua fría disponible.

Los testimonios de varios mártires muestran que muchos fueron bautizados en prisión, mientras esperaban el martirio; la inmersión habría sido imposible. Sin embargo, el uso más común era para personas enfermas o moribundas que no podían levantarse de la cama. Por consiguiente, se le conocía como «bautismo de los enfermos». Recibir este bautismo se consideraba un impedimento para la ordenación sacerdotal , pero esto se debía a que la persona había pospuesto el bautismo hasta el último momento , una práctica que en el siglo IV se generalizó, con personas que se inscribían como catecúmenos pero no se bautizaban durante años o décadas. Si bien esta práctica fue condenada en su momento, la intención de la crítica no era fomentar el bautismo por inmersión, sino evitar la postergación del bautismo.

En el libro de los Hechos del Nuevo Testamento , se habla de un «derramamiento» del Espíritu Santo ( Hechos 2:17,18,33; Hechos 10:45 ). Sin embargo, ninguno de estos versículos se refiere directamente al bautismo . Esto también podría indicar que el concepto de bautismo de Lucas incluye, o permite, el bautismo por derramamiento. Por ejemplo, en Pentecostés , los discípulos fueron bautizados con el Espíritu Santo al ser «derramado» sobre ellos desde el cielo, no al ser sumergidos completamente en el Espíritu Santo .

Los defensores de la inmersión argumentan que pasajes como estos no se refieren directamente al bautismo en agua, ya que, estrictamente hablando, tratan sobre el bautismo con el Espíritu Santo . Sin embargo, los defensores de la afusión creen que sí se aplican indirectamente al bautismo en agua, al revelar algo sobre el concepto general de bautismo, independientemente de si el medio utilizado es el agua o el Espíritu.

Los afusionistas ven más evidencia de que el concepto de bautismo de Lucas incluye el derramamiento, al señalar una posible conexión adicional entre el bautismo en agua y el bautismo del Espíritu Santo. En Hechos 10 , los creyentes que acompañaban a Pedro se asombran de que el don del Espíritu Santo se hubiera derramado también sobre los gentiles ( Hechos 10:45 ). Pedro responde diciendo: «¿Quién puede impedir que estas personas sean bautizadas con agua? Han recibido el Espíritu Santo igual que nosotros» ( Hechos 10:47 ).

Los afusionistas interpretan que Pedro dice: «Al derramarse el Espíritu sobre ellos, estas personas ya han sido bautizadas con el Espíritu, así que ¿por qué no bautizarlas también con agua?». Entienden que las palabras de Pedro implican que el bautismo con agua es una representación simbólica del bautismo con el Espíritu Santo. Si esto es correcto, sostienen los afusionistas, entonces el bautismo con agua debería ser, o al menos puede ser, por derramamiento, porque el bautismo con el Espíritu Santo, del cual es una representación, se produce por derramamiento.

También es digno de mención para los afusionistas que, en Lucas 11:38 , la palabra ἐβαπτίσθη [ ebaptisthē ] ^{[ 8 ]} se usa en griego y baptizatus ^{[ 9 ]} se usa en latín. ^{[ 10 ] [ 11 ]} Ambas palabras se usan, en otros pasajes, para referirse al bautismo. Pero en ese versículo de Lucas, el «lavado» al que se hace referencia es parcial, como la afusión.

• Bautismo de creyentes
• Bautismo del deseo
• El bautismo de Jesús
• Bautismo con el Espíritu Santo
• Bautismo condicional
• Juan el Bautista

• Enciclopedia Católica "Bautismo"