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Apocatástasis

En teología, la apocatástasis ( griego : ἀποκατάστασις , romanizado : apokatástasis , también escrito apocatastasis ) es la restauración de la creación a un estado de perfecci...

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En teología, la apocatástasis ( griego : ἀποκατάστασις , romanizado :  apokatástasis , también escrito apocatastasis ) es la restauración de la creación a un estado de perfección. [ 1 ] [ 2 ] En el cristianismo, el término se refiere a una forma de universalismo cristiano , a menudo asociada con Orígenes , que incluye la salvación final de todos, incluidos los condenados y el Diablo . [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] El Nuevo Testamento ( Hechos 3:21 ) habla de la «apocatástasis de todas las cosas». [ 6 ] El estatus dogmático de la apocatástasis es discutido, [ 7 ] y algunos padres ortodoxos como Gregorio de Nisa enseñaron la apocatástasis y nunca fueron condenados. [ 8 ]

Orígenes fue condenado como hereje en el Sínodo de Constantinopla de 543. Sin embargo, se discute si la condena se debió a la apocatástasis. [ 9 ]

Ilaria Ramelli afirma que la doctrina tiene una larga historia y fue el fundamento cristológico y bíblico para muchos pensadores cristianos, derivado de la filosofía griega y las escrituras judeocristianas . [ 10 ]

Etimología y definición

Aunque apokatástasis deriva del verbo griego apokathistemi , que significa "restaurar", surgió por primera vez como doctrina en el zoroastrismo, donde se refiere al tercer tiempo de la creación. [ 11 ] Este período se denominaba wizarishn o el fin de la historia: el tiempo de separación y resolución [ 12 ] cuando el mal es destruido y el mundo es restaurado a su estado original. [ 11 ] La idea de apokatástasis puede haberse derivado del antiguo concepto de ciclo cósmico, que implica la noción de que los cuerpos celestes regresan a sus posiciones originales después de un período de tiempo. [ 13 ]

La entrada en A Greek–English Lexicon (es decir, Liddell–Scott–Jones , con ampliación de definiciones y referencias) ofrece los siguientes ejemplos de uso:

ἀποκατάστᾰσις , εως, ἡ, restauración, restablecimiento;

  • "τοῦ ἐνδεοῦς" Aristóteles MM , 1205a4; en su naturaleza εἰς φύσιν id. 1204b 36, 1205b 11;
  • volver a una posición, Epicuro , Epistolae , 1, p.8 U.;
  • especialmente de formaciones militares, inversión de un movimiento, Asclepiodoto , Táctico , 10.1, 10:6, etc.; en general
  • de todas las cosas "πάντων" Hechos de los Apóstoles , 3,21;
  • de las almas, Proclo , Institutio Theologica , 199.
  • del cuerpo de nuevo a su antigua forma "τῆς φύσιος ἐς τὸ ἀρχαῖον" Areteo de Capadocia CD 1.5; recuperación de una enfermedad, SA 1.10;
  • "τῶν ὁμήρων εἰς τὰς πατρίδας" Polibio 3.99.6; εἰς ἀ. ἐλθεῖν, en la restauración de los asuntos de una ciudad, 4.23.1;

Usos astrológicos:

La palabra es bastante común en los papiros . [ 15 ]

Conceptos

Estoicismo

Según Edward Moore, la apocatástasis fue conceptualizada por primera vez en el pensamiento estoico temprano , particularmente por Crisipo . El retorno ( apocatástasis ) de los planetas y las estrellas a sus signos celestes correspondientes , es decir, a sus posiciones originales, desencadenaría una conflagración del universo ( ekpyrosis ). Se creía que la posición original consistía en una alineación de los cuerpos celestes con Cáncer . Posteriormente, del fuego surgiría el renacimiento, y este ciclo de destrucción y recreación alternadas se correlacionaba con un Logos divino . La antapocatástasis es una contrarrecurrencia cuando las estrellas y los planetas se alinean con Capricornio , lo que marcaría la destrucción por un diluvio universal. [ 16 ]

Los estoicos identificaron a Zeus con un fuego que se expandía y contraía alternativamente, constituyendo el universo. Su expansión se describía como Zeus dirigiendo sus pensamientos hacia afuera, lo que resultaba en la creación del cosmos material , y su contracción, la apocatástasis , como Zeus regresando a la autocontemplación. [ 17 ] [ 18 ] Leibniz exploró tanto el estoicismo como su comprensión de la filosofía de Orígenes en dos ensayos escritos poco antes de su muerte, Apokatastasis y Apokatastasis panton (1715). [ 19 ]

judaísmo

El concepto de «restaurar» o «regresar» en la Biblia hebrea es el verbo hebreo común שוב , [ 20 ] como se usa en Malaquías 4:6 , [ 21 ] el único uso de la forma verbal de apocatástasis en la Septuaginta. Esto se usa en la «restauración» de la fortuna de Job, y también se usa en el sentido de rescate o regreso de cautivos, y en la restauración de Jerusalén.

Esto es similar al concepto de tikkun olam en el judaísmo jasídico . [ 22 ]

Nuevo Testamento

La palabra apocatástasis aparece solo una vez en el Nuevo Testamento, en Hechos 3:21. [ 23 ] Pedro sanó a un mendigo discapacitado y luego se dirigió a los asombrados espectadores. Su sermón situó a Jesús en el contexto judío, el cumplidor del pacto abrahámico , y dice:

[19] Por tanto, arrepentíos y convertíos, para que vuestros pecados sean borrados, para que vengan de la presencia del Señor tiempos de refrigerio; [20] y él enviará a Jesucristo, que de antemano os fue anunciado; [21] a quien es necesario que el cielo reciba hasta los tiempos de la restauración de todas las cosas, de las cuales Dios habló por boca de todos sus santos profetas desde el principio del mundo.

— Hechos 3:19–21 Reina Valera 1960

Gramaticalmente, el pronombre relativo "ὧν" ("de los cuales", genitivo plural ), podría referirse tanto a "χρόνων" ("de tiempos") como a "πάντων" ("de todos" o "de todas las cosas"), lo que significa que se refiere a los tiempos de los cuales habló Dios o a todas las cosas de las cuales habló Dios. [ 24 ]

La interpretación habitual del uso que hace Pedro de la « apocatástasis de todas las cosas de las que Dios habló» es que se refiere a la restauración del Reino de Israel y/o del Jardín del Edén y no a «todas las cosas que alguna vez existieron». [ 25 ]

La forma verbal de apocatástasis se encuentra en la Septuaginta : Malaquías 3:23 (es decir, Malaquías 4:6 ); una profecía de Elías haciendo volver los corazones de los hijos a sus padres; en Mateo 17:11 ("restaurará todas las cosas"), haciéndose eco de Malaquías, y en Hebreos 13:19 ("para que yo sea restaurado a vosotros cuanto antes").

El teólogo alemán del siglo XIX, Jakob Eckermann, interpretó la «apocatástasis de todas las cosas» como la enmienda universal de la religión mediante la doctrina de Cristo, y los «tiempos de refrigerio» como el día de la renovación, los tiempos del Mesías. [ 26 ]

Cristianismo patrístico

La importancia de la apocatástasis en el cristianismo primitivo es actualmente un tema controvertido. En particular, algunos cuestionan si Orígenes , a menudo considerado el defensor más destacado de la salvación universal , realmente enseñó o creyó en tal doctrina. [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ]

Frederick W. Norris argumenta que las posiciones que Orígenes adoptó sobre el tema de la salvación universal a menudo han parecido contradictorias. [ 30 ] Luego escribe que Orígenes nunca decidió enfatizar la salvación exclusiva o la salvación universal, excluyendo estrictamente cualquiera de los casos, por lo que concluye que Orígenes probablemente mantuvo su visión de la salvación económicamente "abierta" para una mayor efectividad. [ 31 ] [ 32 ] [ 33 ] Por otro lado, Brian E. Daley en su manual de escatología patrística argumentó que Orígenes creía firmemente en la salvación final de todos los humanos y a veces se refería a ella como apocatástasis . [ 34 ] Más recientemente, la destacada erudita patrística Ilaria Ramelli ha concluido que Orígenes no solo adoptó la doctrina de la apocatástasis, sino que fue central para todo su pensamiento teológico y filosófico. Ella comenta: «En el pensamiento de Orígenes, la doctrina de la apocatástasis está entrelazada con su antropología, escatología, teología, filosofía de la historia, teodicea y exégesis; para cualquiera que tome el pensamiento de Orígenes en serio y lo comprenda profundamente, es imposible separar la teoría de la apocatástasis de todo lo demás, de modo que se la rechace y se acepten las demás». [ 35 ]

La escuela alejandrina , el primer centro educativo cristiano, [ 36 ] parece haber afirmado generalmente la apocatástasis y adaptado cierta terminología e ideas platónicas al cristianismo mientras explicaba y diferenciaba la nueva fe de todas las demás. [ 37 ] [ 38 ] También se entiende que Gregorio de Nisa abrazó una apocatástasis salvífica universal , [ 39 ] [ 40 ] [ 41 ] [ 42 ] aunque Maspero argumenta que Gregorio habló únicamente de resurrección universal y no de salvación universal. [ 43 ] La salvación universal en forma de apocatástasis también se ve en el Ambrosiaster , atribuido a Ambrosio de Milán . Gregorio de Nacianzo la discutió sin llegar a una decisión.

Con el tiempo, Orígenes comenzó a ser condenado en toda la iglesia primitiva en concilios locales, aunque no específicamente por la apocatástasis. [ 44 ] Esto cambió definitivamente en el siglo VI. Un sínodo local de Constantinopla (543) condenó una forma de apocatástasis como anatema , y ​​el anatema fue presentado formalmente al Quinto Concilio Ecuménico de Constantinopla (553). El término apocatástasis se menciona en el 14 de los 15 anatemas contra Orígenes de 553: «Si alguien dijere... que en esta supuesta apocatástasis solo los espíritus continuarán existiendo, como en la preexistencia fingida, sea anatema». [ 45 ]

Konstantinovsky (2009) [ 46 ] afirma que los usos de apocatástasis en los escritos cristianos anteriores al Sínodo de Constantinopla (543) y los anatemas (553) pronunciados contra los " origenistas " y Evagrio Póntico eran neutrales y se referían principalmente a conceptos similares a la "restauración general de todas las cosas dichas" ( restitutio omnium quae locutus est Deus ) de Pedro en Hechos 3:21 y no, por ejemplo, a la reconciliación universal de todas las almas que alguna vez había sido.

Gnosticismo

El Evangelio gnóstico de Felipe (probablemente compuesto entre el 180 y el 350 d.C.) contiene el término en sí, pero no enseña la reconciliación universal:

Hay un renacimiento y una imagen de renacimiento. Ciertamente es necesario nacer de nuevo a través de la imagen. ¿Cuál? La resurrección. La imagen debe resucitar a través de la imagen. La cámara nupcial y la imagen deben entrar, a través de la imagen, en la verdad: esta es la restauración (apocatástasis). No solo deben hacerlo quienes producen el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, sino que ya lo han producido para ti. Si alguien no los adquiere, también se le quitará el nombre («cristiano»). [ 47 ]

En teología cristiana

Cristianismo primitivo

Clemente de Alejandría (c. 150 – c. 215) generalmente usa el término apocatástasis para referirse a la «restauración» de los cristianos «gnósticos», en lugar de la del universo o de todos los cristianos, pero con implicaciones universales. [ 48 ] La postura de Orígenes es discutida, y algunas obras afirman que enseñó que la apocatástasis implicaría la salvación universal , [ 49 ] incluso la igualdad absoluta de todas las almas y espíritus. [ 50 ] También se afirma que la noción de apocatástasis de Gregorio de Nisa implicaba la salvación universal, aunque en otros aspectos difería de la de Orígenes. [ 51 ]

En el uso teológico cristiano primitivo, la apocatástasis se definía como la victoria escatológica de Dios sobre el mal y se creía que implicaba un estado purgatorial. [ 52 ] La palabra aún era muy flexible en ese momento, pero a mediados del siglo VI se convirtió prácticamente en un término técnico, como suele significar hoy en día, para referirse a una doctrina específicamente origenista de la salvación universal. [ 53 ]

Máximo el Confesor esbozó el plan de Dios para la salvación «universal» junto con advertencias sobre el castigo final para los malvados. [ 54 ] Dividió la apocatástasis en tres restauraciones: la del individuo virtuoso, la de la naturaleza y la de las facultades pecaminosas del alma. Si bien la última implicaba que incluso los pecadores serían restaurados a un conocimiento claro de Dios, Máximo parece haber creído que no alcanzarían la misma comunión con Dios que los justos y, por lo tanto, en cierto sentido, serían castigados eternamente. [ 55 ]

Lutero

La traducción de la Vulgata de apokatastasis , "in tempora restitutionis omnium quae locutus est Deus" ("la restitución de todas las cosas de las que Dios ha hablado"), fue adoptada por Lutero para referirse al día de la restitución de la creación, pero en la teología de Lutero el día de la restitución era también el día de la resurrección y el juicio, no la restitución de los impíos. [ 56 ] En la Biblia de Lutero, tradujo el griego apokatastasis con el alemán herwiedergebracht werde ; "será traído de vuelta". [ 57 ] Este sentido continuó utilizándose en los sermones luteranos. [ 58 ]

Lutero rechazó explícitamente la creencia de que los demonios alcanzarían finalmente la bienaventuranza. [ 59 ] [ 60 ]

Universalismo del siglo XIX

Durante los siglos XIX y principios del XX, varias obras históricas publicadas por universalistas , entre ellos Hosea Ballou (1829), Thomas Whittemore (1830), John Wesley Hanson (1899) y George T. Knight (1911), argumentaron que la creencia en la reconciliación universal se encontraba en el cristianismo primitivo y en la Reforma , y ​​atribuyeron creencias universalistas a Orígenes, Clemente de Alejandría y otros.

Trabajos recientes

En escritos recientes, la apocatástasis se entiende generalmente como algún tipo de reconciliación universal , sin atribuir necesariamente esta comprensión a Orígenes y otros Padres de la Iglesia.

  • Augustin Gretillat, en Exposé de théologie systématique (1892), describió la apokatastasis como reconciliación universal. [ 61 ]
  • Realencyklopädie für protestantische Theologie (1896) de Heinrich Köstlin , traducida en la Enciclopedia de conocimiento religioso Schaff-Herzog , describió la apokatastasis como reconciliación universal. [ 62 ]
  • La Enciclopedia Católica de 1911 definió la apocatástasis como "un nombre dado en la historia de la teología a la doctrina que enseña que llegará un tiempo en que todas las criaturas libres participarán de la gracia de la salvación; de manera especial, los demonios y las almas perdidas". [ 63 ]
  • Maurice Canney, Enciclopedia de las religiones (1921): «Apocatástasis se convirtió en un término teológico que denotaba la doctrina... de que todos los hombres serían convertidos y admitidos a la felicidad eterna». [ 64 ]
  • Albrecht Oepke, Diccionario teológico del Nuevo Testamento (1933): "Apocatástasis no puede denotar la conversión de personas, sino solo la reconstitución o el establecimiento de cosas." [ 65 ]
  • Constantinos A. Patrides examinó la historia de la apocatástasis en su obra La salvación de Satanás . [ 66 ]
  • GC Berkouwer, El regreso de Cristo (1972), dedicó un capítulo entero, bajo el título "¿Apocatástasis?", al tema de la reconciliación universal, "a veces conocida técnicamente como apocatástasis". [ 67 ]
  • John Meyendorff, en su obra Teología bizantina: tendencias históricas y temas doctrinales (1987), definió la apocatástasis como «la idea de que toda la creación y toda la humanidad serán finalmente “restauradas” a su estado original de dicha». [ 68 ]
  • Michael McGarry, en su obra A Dictionary of the Jewish-Christian Dialogue (1995), definió la apocatástasis como «una expresión cristiana particular de una teología general del universalismo... la creencia de que al final de los tiempos todas las criaturas —creyentes y pecadores por igual— serían restauradas en Cristo». [ 69 ]
  • Peter Stravinskas, en el breve artículo sobre apocatástasis en la Enciclopedia Católica de Our Sunday Visitor (1998) [ 70 ] y en la entrada aún más breve de su Diccionario Católico (1993), [ 71 ] la define como la creencia "de que todas las criaturas racionales se salvan, incluidos los ángeles caídos y los pecadores impenitentes".
  • Stravinskas identifica la apocatástasis con el universalismo o la reconciliación universal, y algunas fuentes antiguas también lo hacen. Además, dos obras recientes que no tratan sobre la apocatástasis citan la palabra griega correspondiente como la fuente de la que se deriva el término «universalismo». [ 72 ] [ 73 ] Pero la mayoría de los autores no se limitan a identificar la apocatástasis con la reconciliación universal . González señala que existe una distinción, ya que «es posible sostener posturas universalistas sin creer que toda la creación volverá a su estado original». [ 4 ]
  • Tanto Ludlow [ 53 ] como McGarry [ 69 ] afirman que la palabra apocatástasis se entiende hoy en día generalmente como referida a una doctrina específica de salvación universal, no a todas las versiones del universalismo.
  • Un Diccionario Conciso de Teología (2000) describe la apocatástasis como "una teoría... que afirma que todos los ángeles y seres humanos, incluso los demonios y los condenados, serán salvados finalmente". [ 74 ]
  • Morwenna Ludlow (2001), en Universal Salvation: Eschatology in the Thought of Gregory of Nyssa and Karl Rahner , escribe que, aunque el significado fue muy flexible hasta mediados del siglo VI, "la palabra apocatástasis se usa ahora generalmente para referirse a una doctrina específicamente origenista de salvación universal". [ 53 ]
  • Peter L. Berger, en su libro Cuestiones de fe (2003), llama apocatástasis "la convicción de que, al final, todos serán salvados y toda la creación será reconciliada con Dios". [ 75 ]

Véase también

Referencias

  1. ↑ John Bowker (ed.), "Apocatastasis", The Concise Oxford Dictionary of World Religions (Oxford University Press, 2000).
  2. ↑ Ramelli , La doctrina cristiana de la apokatastasis , 1-24.
  3. ↑ Morwenna Ludlow (2005), «Apocatastasis», Oxford Dictionary of the Christian Church , Oxford University Press, ISBN 978-0-19-280290-3, Apocatástasis. El nombre griego (ἀποκατάστασις) de la doctrina de que, en última instancia, todas las criaturas morales libres —ángeles, hombres y demonios— participarán de la gracia de la salvación.; cf. artículo "Universalismo".
  4. 1 2 González, Justo L (2005), Essential Theological Terms , Presbyterian, p. 12, ISBN  978-0-664-22810-1Las teorías de la apocatástasis suelen implicar la expectativa de que , al final, todos, incluido el diablo, se salvarán.
  5. ↑ Akin, Daniel L (2007), Una teología para la Iglesia , B&H, pág. 878, ISBN  978-0-8054-2640-3, [La apocatástasis es] la idea de que todas las cosas serán finalmente reconciliadas con Dios a través de Cristo, incluidos los condenados en el infierno e incluso Satanás y sus demonios.
  6. ↑ Hechos 3:21
  7. ↑ Véase, por ejemplo, el P. AF Kimel, "¿Condenó el Quinto Concilio Ecuménico la salvación universal?"
  8. ↑ Ludlow, La salvación universal: escatología en el pensamiento de Gregorio de Nisa y Karl Rahner
  9. ↑ Cita en latín : "Si quis dicit aut sentit, ad tempus esse daemonum et impiorum hominum supplicium, eiusque finem aliquando futurum, sive restitutionem et redintegrationem esse (fore) daemonum aut impiorum hominum, an. s." Como se cita en DS 211, can. 9.Ver traducción al inglés : "Si alguno dice o sostiene que el castigo de los demonios o de los hombres impíos es temporal, y tendrá fin en algún momento, es decir, habrá una restauración completa de los demonios o de los hombres impíos, seaanatema " .
  10. ↑ Ramelli, Ilaria (5 de agosto de 2013). La doctrina cristiana de la apocatástasis: una evaluación crítica desde el Nuevo Testamento hasta Eriúgena . BRILL. ISBN 978-90-04-24570-9.
  11. 1 2 Glassé, Cyril; Smith , Huston (2003). La nueva enciclopedia del Islam . Walnut Creek, California: Rowman Altamira. pp. 53. ISBN  0-7591-0190-6.
  12. ↑ Rose, Jenny (2014). Zoroastrismo: Una introducción . Londres: IB Tauris. pág. 111. ISBN  978-1-84885-087-3.
  13. ^ Irwin, John (2017). La poesía de Weldon Kees: la desaparición como presencia . Baltimore, Maryland: Prensa JHU. pag. 40.ISBN​  978-1-4214-2261-9.
  14. ↑ Gautschy, Rita (2012), La estrella Sirio en el antiguo Egipto y Babilonia.
  15. ↑ Las entradas de la base de datos de Perseo para la apocatástasis se listan de la siguiente manera:

    1 Friedrich Preisigke , Sammelbuch griechischer Urkunden aus Aegypten ; 7 P.Oxy., Los papiros Oxyrhynchus ; 7 Polibio , Historias; 2 Josefo , Antigüedades de los judíos ; 2 Diodorus Siculus , Biblioteca; 3 Stud.Pal., Studien zur Palaeographie und Papyruskunde ; 1 Hechos 3:21 Nuevo Testamento ; 1 PSI, Papiri greci e latini ; 1 Diógenes Laërtius , Vidas y opiniones de filósofos eminentes ; 2 P.Cair.Masp., Papyrus grecs d'époque byzantine , Catalog général des antiquités égyptiennes du Musée du Caire; 3 P.Ryl, Papiros de Rylands ; 1 P.Col., Papiros de Columbia; 2 P.Flor., Papiri greco-egizii, Papiri Fiorentini ; 3 Areteo de Capadocia , Las obras existentes de Areteo, El Capadocio; 1 UPZ, Urkunden der Ptolemäerzeit (ältere Funde); 1 P.Ross.Georg., Papyri russischer und georgischer Sammlungen; 1 P.Cair.Isid., Archivo de Aurelius Isidorus en el Museo Egipcio de El Cairo y la Universidad de Michigan; 1 P.Abinn., El Archivo de Abinneo : Documentos de un oficial romano durante el reinado de Constancio II; 1 Pap.Choix, Choix de papyrus grecs: Essai de traitement automatique; 1 P.Athen.Xyla, P.Sta.Xyla: Los papiros bizantinos de la Sociedad Papirológica Griega; 1 O.Joach., Die Prinz-Joachim-Ostraka

  16. ↑ Moore, Edward (2005), Origen de Alejandría y San Máximo el Confesor , Universal-Publishers, págs . 25–27 .
  17. ↑ "Origen de Alejandría (185–254)", Enciclopedia de Filosofía en Internet , consultado el 20 de septiembre de 2006..
  18. ↑ Moore, Edward (enero de 2003). "Origen de Alejandría y apocatástasis: algunas notas sobre el desarrollo de una noción noble" . Quodlibet Journal . 5 (1). ISSN 1526-6575 . Archivado del original el 14 de febrero de 2010. Consultado el 16 de abril de 2010 . 
  19. ↑ Coudert, Allison (1995), Leibniz y la Cábala , p. 110, Habiendo aceptado inicialmente la idea de apocatástasis en el sentido pre-Orígenes y principalmente estoico de que este mundo y todo lo que hay en él estaba destinado a regresar una y otra vez en ciclos interminables de repetición, Leibniz llegó a abrazar la idea de Orígenes de forma totalmente… 
  20. ↑ "shuwb", Biblia de letras azules (léxico y uso bíblico).
  21. ↑ «Μαλαχίας - Κεφάλαιο 4 - Malaquías - la Septuaginta: LXX» .
  22. ↑ Löwy, Michael (1992), Redención y utopía: el pensamiento libertario judío en Europa Central: un estudio sobre la afinidad electiva , Stanford University Press, pág. 64 .
  23. ↑ Griego: ὃν δεῖ οὐρανὸν μὲν δέξασθαι ἄχρι χρόνων ἀποκαταστάσεως πάντων ὧν ἐλάλησεν ὁ θεὸς διὰ στόματος τῶν ἁγίων ἀπ᾿ αἰῶνος αὐτοῦ προφητῶν.Vulgata: quem oportet caelum quidem suscipere usque in tempora restitutionis omnium quae locutus est Deus per os sanctorum suorum a saeculo Prophetarum .
  24. ↑ Bock, Darrell L (2007), Hechos , El pronombre relativo ὧν ( hon , de cual) podría referirse a "las estaciones" de las que habló Dios (Bauernfeind 1980: 69) o a "todas las cosas" de las que habló Dios (así Conzelmann 1987: 29; Barrett 1994: 206, referente más cercano).
  25. ↑ Fitzmyer, Los Hechos de los Apóstoles , Comentarios Bíblicos Anchor Yale, págs. 283–293 .
  26. ↑ McClintock, John; Strong, James (1879), Cyclopaedia of Biblical, Theological, and Ecclesiastical Literature, Volumen 8 , Harper, pág. 1051 
  27. ↑ Crouzel, Henri (1990), Orígenes , p. 285 .
  28. ↑ Root, JR (2001), "Universalismo", en Elwell, WA (ed.), EDT (2.ª ed.), Grand Rapids: Baker .
  29. ↑ Scott, Mark (2012), Viaje de regreso a Dios: Orígenes sobre el problema del mal , Oxford: Oxford University Press, ISBN 978-0-19-984114-1.
  30. ↑ "Apocatástasis", The Westminster Handbook to Origen , 2004
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  32. ↑ Lauro, Elisabeth Dively (2004), « Universalismo », en McGuckin, John Anthony (ed.), The Westminster Handbook to Origen (artículo), Westminster: John Knox Press, ISBN 978-0-664-22472-1.
  33. ↑ Demarest, Bruce, "Sobre la apocatástasis", Diccionario evangélico de teología , TP, pág. 67 .
  34. ↑ Brian E. Daley, La esperanza de la Iglesia primitiva: un manual de escatología patrística (Cambridge University Press, 1991), pág. 58.
  35. ↑ Ramelli, Ilaria. "Orígenes, Eusebio, la doctrina de la apocatástasis y su relación con la cristología" . Centro de Estudios Helénicos de la Universidad de Harvard . Archivado del original el 9 de agosto de 2018. Consultado el 25 de diciembre de 2020 .
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  40. ^ Hans Boersma : encarnación y virtud (Oxford 2013)
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  46. ↑ Konstantinovsky (2009), Evagrius Ponticus: la formación de un gnóstico , p. 171 .
  47. ↑ Evangelio de Felipe , Gnosis.
  48. ↑ Itter, Andrew C (2009), Enseñanza esotérica en los Stromateis de Clemente de Alejandría , p. 200, Clemente usa el término apocatástasis y sus cognados generalmente para referirse a los elegidos gnósticos más que a una restauración escatológica del universo, o a una restauración de los fieles en su conjunto. Cuando menciona o implica una restauración del conjunto, lo hace a través de la restauración de los gnósticos. …Por lo tanto, si bien algunos usos de apocatástasis parecen referirse simplemente a los elegidos gnósticos, por extensión, tienen implicaciones universales. 
  49. ↑ Benedetto & Duke 2008 , p. 37: «Orígenes (186-284) teorizó la apocatástasis como una recuperación de la estasis prehistórica , o reposo, de la que gozaban las criaturas espirituales antes de su caída y encarnación… Gregorio de Nisa (335-395) compartía la fe de Orígenes en la salvación de todas las criaturas, pero sostenía que la restauración final no sería un retorno a una unidad prehistórica, sino a esa perfección última que Dios proyectó originalmente para la humanidad».
  50. ↑ San Jerónimo . Apología contra Rufino (Libro II) .Párrafo 12: "Encuentro entre muchas cosas malas escritas por Orígenes la siguiente, la más claramente herética: … que en la restitución de todas las cosas, cuando se haya alcanzado la plenitud del perdón, los querubines y serafines, tronos, principados, dominios, virtudes, potestades, arcángeles y ángeles, el diablo, los demonios y las almas de los hombres, sean cristianos, judíos o paganos, serán de una misma condición y grado".
  51. ↑ Benedetto & Duke 2008 , p. 37c: «Orígenes (186-284) teorizó la apocatástasis como una recuperación de la estasis prehistórica , o reposo, de la que gozaban las criaturas espirituales antes de su caída y encarnación… Gregorio de Nisa (335-395) compartía la fe de Orígenes en la salvación de todas las criaturas, pero sostenía que la restauración final no sería un retorno a una unidad prehistórica, sino a esa perfección última que Dios proyectó originalmente para la humanidad».
  52. ↑ Benedetto & Duke 2008 , p. 37b: «Aunque a menudo se la equipara con el universalismo (la salvación de todos los seres), los primeros exponentes enmarcaron la apocatástasis en la victoria escatológica de Dios sobre el mal, lo que aún implicaría un estado purgatorial».
  53. 1 2 3 Ludlow, Morwenna (2001), Salvación universal: Escatología en el pensamiento de Gregorio de Nisa y Karl Rahner , Oxford University Press, pág. 38, ISBN  978-0-19-827022-5.
  54. ↑ Benedetto & Duke 2008 , p. 37d: "En la medida en que Gregorio de Nisa modificó profundamente la noción de apocatástasis, mientras que Máximo el Confesor (580-662) posteriormente esbozó el plan divino para la salvación universal junto con advertencias de castigo eterno para los malvados".
  55. ↑ Hudson, Nancy J. (2007). Convertirse en Dios: La doctrina de la teosis en Nicolás de Cusa . Washington, DC: The Catholic University of America Press. pp. 33. ISBN  978-0-8132-1472-6.
  56. ^ Lutero, Martín (1861), Exegetica opera latina (en latín), Elsperger, p. 432, Si autem Pater est futurus perpetuo, ergo semper manet pater, semper generat filios usque ad diem illum restitutionis omnium… 
  57. ↑ Luther, Martin (1545), Die gantze Heilige Schrifft: Deudsch , Lutherbibel, archivado desde el original el 4 de diciembre de 2008 , consultado el 14 de marzo de 2011 , welcher mus den Himel einnemen bis auff die zeit da er broad bracht werde alles was Gott geredt hat durch den mund aller seiner heiligen Propheten von der Welt anmodernizado como: "welcher muss den Himmel einnehmen bis auf die Zeit, da herwiedergebracht werde alles, was Gott geredet hat durch den Mund aller seiner heiligen Propheten von der Welt an".
  58. ↑ Beste, Wilhelm (1886), Die bedeutendsten Kanzelredner , Der Herr Matthesius hat drei Stunden vor seinem seligen Abschiede eine ganze Predigt von diesem Wort gethan. Gottlob, der jüngste Tag ist dies restitutionis omnium. Da wird uns der Herr Jesus Alles wieder an die Seite setzen,…
  59. ^ Lutero, Dr. Martin (1841), "Vom Abendmahl Christi Bekenntnis", Sämmtliche Werke , vol. 30, pág. 372, Denn ichs (=ich es) nicht halte mit denen, so da lehren, daß die Teufel auch werden endlich zur Seligkeit kommen  
  60. ↑ Ellingsen, Mark (2000), Reclaiming Our Roots , Continuum International, pág. 58, ISBN  978-1-56338-292-5[ Lutero, en una carta a Rechenberg], mantuvo la esperanza de la salvación universal..
  61. ^ Gretillat, Augustin (1892), Exposé de théologie systématique (en francés)
  62. ^ Köstlin, Heinrich Adolf (1896), "Apokatastasis", Realencyklopädie für protestantische Theologie (en alemán), vol. I, Leipzig: JC Hinrichs, pág. 617  
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  69. 1 2 McGarry, Michael (1995), «Universalismo» , en Klenicki, Leon; Wigoder, Geoffrey (eds.), Diccionario del diálogo judeocristiano , Stimulus Foundation, pág. 228, ISBN  0-8091-3582-5
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Bibliografía

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