Angim

La obra conocida por su inicio, Angim , "El regreso de Ninurta a Nippur ", es un poema mitológico de alabanza de 210 versos dedicado al antiguo dios guerrero mesopotámico Ninurta, que describe su regreso a Nippur tras una expedición a las montañas ( KUR ), donde se jacta de sus triunfos contra las "tierras rebeldes" ( KI.BAL ), alardeando ante Enlil en el Ekur , antes de regresar al templo de Ešumeša para "manifestar su autoridad y realeza".

La antigua epopeya sumeria contó con una traducción intralineal al acadio durante el transcurso del segundo milenio.

Tres copias de Nippur proporcionan un subíndice que la etiqueta como un šìr-gíd-da, o "canción larga", de Ninurta, ^{[ 1 ]} donde el término larga quizás se refiere a la afinación del instrumento musical destinado a acompañar la canción. ^{[ 2 ]} Se conserva en sumerio monolingüe de Nippur durante el período paleobabilónico, y posteriormente en ediciones bilingües de las versiones casita , asiria media y neoasiria y neobabilónica, donde las últimas son textualmente más cercanas a la versión antigua que la babilónica media. ^{[ 3 ]} Junto con su composición compañera, Lugal-e , es la única composición sumeria aparte de los encantamientos y proverbios que ha sobrevivido en el canon desde el período paleobabilónico hasta el primer milenio. ^{[ 2 ]} El título proviene de la línea inicial: "an-[gim] dím-ma, ^d en-líl-gim dím-ma", "creado como An, creado como Enlil".

La narración relata que monta a los monstruos, “héroes muertos”, que ha derrotado como trofeos en su [ ^giš gigir z]a-gìn-na, “carro brillante”. Haciendo eco del número de los once monstruosos descendientes de Tiāmat (del Enûma Eliš , a quien Marduk había vencido), las conquistas de Ninurta incluyeron:

• Colgó toros salvajes del eje
• Vacas capturadas en el travesaño del yugo
• un carnero salvaje de seis cabezas (por ejemplo, SAG-ÀŠ ) en el guardapolvo
• Bašmu (sumerio: Usum) en el asiento
• Magilum , o "langosta de barco", en el marco
• El bisonte Kusarikku (sumerio: gud.alim) en la viga
• La sirena Kulianna en el estribo
• “Sustancia blanca” ( gaṣṣa , yeso ^{[ 4 ]} ), en la parte delantera del yugo
• Cobre fuerte ( urudû ^{[ 5 ]} níg kal-ga) en el pasador del polo interior
• El pájaro Anzu en la guardia delantera
• La serpiente de siete cabezas (sumerio: muš sag-imin) posiblemente Mušmaḫḫū en otra parte ilegible ^{[ 2 ]}

Luego, viaja con sus acompañantes, Udanna, el dios que todo lo ve, Lugalanbadra, el señor barbudo, y Lugalkudub, ataviados con sus armaduras de batalla, en una aterradora procesión hacia Nippur. Nusku le advierte que está asustando a los dioses, los Anunnaki, y que, si logra moderar su comportamiento, Enlil lo recompensará. En el Ekur , exhibe sus trofeos y botín ante el asombro general de los dioses, incluyendo a su hermano, el dios lunar Sin , su padre Enlil y su madre Ninlil . Ninurta exalta entonces sus virtudes en un largo himno de autoelogio, en un intento por conseguir el establecimiento de su propio culto. Al partir del Ekur, el dios Ninkarnunna le ruega que extienda sus bendiciones al rey, quizás el propósito subyacente de todo el poema. La obra termina con: ^d "Ninurta dumu mah é-kur-ra" ("Ninurta, el magnífico vástago de Ekur"). ^{[ 6 ]}

El uso antiguo del texto es incierto. Es posible que se recitara durante algún tipo de actividad de culto, como el traslado anual del ídolo de Ninurta entre los templos de Ešumeša (templo de Ninurta ) y Ekur (templo de Enlil ). ^{[ 2 ]}

• El regreso de Ninurta a Nibru: una šir-gida a Ninurta en el Corpus Electrónico de Textos de Literatura Sumeria (ETCSL)