Alcimo

Alcimo (del griego antiguo : Ἄλκιμος Alkimos , "valiente" o hebreo אליקום Elyaqum , "Dios se levantará"), también llamado Jakeimos, Jacimus o Joachim ( Ἰάκειμος ), fue sumo sacerdote de Israel durante tres años, desde 162 hasta 159 a. C. Fue un helenizador moderado que favoreció el gobierno gobernante del Imperio seléucida (Siria griega) y se opuso a la revuelta macabea que estaba en curso en ese momento.

Lo que se sabe de Alcimo proviene de registros encontrados en 1 Macabeos (1 Macabeos 7:4-50, 1 Macabeos 9:1-57); 2 Macabeos (2 Macabeos 14); y Antigüedades de los judíos de Josefo, Libro 12, Capítulos 9-11. Todas estas fuentes son hostiles a Alcimo; no sobrevivió ninguna fuente desde la perspectiva de su facción. Alcimo es descrito como un líder de la facción helenizante del judaísmo helenístico que favorecía la adopción más entusiasta de las prácticas griegas y una menor adhesión a la ley judía .

El cargo de sumo sacerdote quedó vacante recientemente en 163 a. C. después de que el despreciado sumo sacerdote Menelao fuera ejecutado por el regente Lisias . No está claro si Menelao era de la línea del sumo sacerdote, pero lo más probable es que no lo fuera, lo que explica en parte los problemas que tuvo su época. ^[1] Alcimo era descendiente del bíblico Aarón , hermano de Moisés, y posiblemente él mismo estaba en la línea del sumo sacerdote. ^[1] Siendo ambicioso para el cargo de sumo sacerdote, viajó a Antioquía para asegurar el nombramiento del nuevo rey seléucida Demetrio I Sóter , que acababa de derrocar al joven rey Antíoco V Eupator y a Lisias. Alcimo era del partido helenizante y, por lo tanto, se oponía amargamente a él los Macabeos . Alcimo recibió su nombramiento como sumo sacerdote en algún momento entre 163 y 162 a. C.: 2 Macabeos sugiere 163 a. C., bajo el reinado de Antíoco V, mientras que 1 Macabeos sugiere que fue solo después del viaje a Antioquía en 162 a. C. También es posible que Alcimo hubiera sido nombrado sumo sacerdote por algún tipo de acuerdo interino por Lisias en 163 a. C. y que fuera confirmado por Demetrio I en 162 a. C. ^[2]

Demetrio envió un ejército bajo el mando de Báquides para establecer a Alcimo en el sumo sacerdocio en Jerusalén . El favor con el que Alcimo fue recibido por los judíos en Jerusalén debido a su descendencia aarónica pronto se convirtió en odio por sus crueldades. ^[3] Alcimo ordenó el arresto y ejecución de 60 judíos, aparentemente miembros de los hasideos . Cuando Báquides y su ejército regresaron a Antioquía, las fuerzas rebeldes bajo el mando de Judas Macabeo (Judas Macabeo) permanecieron activas en el campo, donde atacaron a los judíos amigos de los griegos. Alcimo regresó a Demetrio I para pedir más tropas para luchar contra los rebeldes. Demetrio envió otro ejército, dirigido por Nicanor . Nicanor al principio intentó hacer un acuerdo de paz con Judas; 2 Macabeos informa que Alcimo saboteó el acuerdo al quejarse a Demetrio I. Nicanor luego intentó arrestar a Judas y finalmente fue al campo para luchar contra los Macabeos; sin embargo, fue derrotado y asesinado. Se envió un tercer ejército, bajo el mando de Báquides, y Judas fue derrotado y muerto en la batalla de Elasa . La posición de Alcimo como sumo sacerdote fue reforzada y se dejaron fuertes guarniciones en Jerusalén y las otras ciudades de Judea para mantener el gobierno seléucida. Alcimo no disfrutó mucho de su triunfo, ya que murió poco después. Los autores de los Libros de los Macabeos dicen que su último acto fue ordenar que se derribara el muro del templo que separaba a los gentiles de los judíos. Su muerte está registrada en mayo de 159 a. C., el mes de Siván en el calendario hebreo. ^[4]

Josefo escribe que Alcimus era "también llamado Jakeimos". Los judíos en la era helenística solían adoptar dos nombres, uno griego y otro hebreo: Alcimus era probablemente la forma griega del nombre hebreo "Eliakim" y Jakeimos la forma griega del nombre hebreo "Yakim" ^[5].

Los midrashes Génesis Rabá y Tehilim hablan brevemente de un personaje llamado "Jakum de Zeroroth" (o "Jakim", "Yakim"). En la historia, un hombre llamado Joseph Meshita roba un artefacto de oro del templo y luego es cortado por la mitad. El rabino José ben Joezer es el tío de Jakum; Jakum se burla de Joezer durante su ahorcamiento, pero luego experimenta remordimiento y se suicida. Debido a la similitud de Jakum con Jakeimos, algunos eruditos creen que está describiendo a Alcimo, aunque después de cientos de años de que la historia divagara. En esta visión, Meshita es Menelao, quien permitió que el Templo fuera robado por Antíoco IV y robó de él él mismo, supuestamente. Otros midrashes indican que Joezer fue ejecutado por el general Báquides, lo que sugiere que la alianza de Alcimo con Báquides condujo a la muerte de su propia familia, si la identificación de las dos figuras es correcta. ^{[6] [7]} Sin embargo, no todos los eruditos están convencidos de la conexión; Robert Doran sostiene que la identificación de los dos Yakim como la misma persona es "altamente especulativa y discutible", ya que Yakim no era un nombre raro en ese momento y la forma de muerte difiere en gran medida en los dos relatos. ^[8]

Un osario descubierto en una cueva funeraria por Eleazar Sukenik en la región de Gophna tiene una inscripción en griego que dice «Salōmē, esposa (¿hija?) de Jakeimos». ^[9] Se especula que este osario podría contener los huesos de la esposa de Alcimus o posiblemente de su hija; es de la era más o menos correcta y Gophna tenía muchos sacerdotes, aunque otros lo suficientemente ricos como para enterrar los huesos de su familia podrían haber tenido el mismo nombre. ^[9]

En la época del reinado de Alcimo como Sumo Sacerdote, los Macabeos se habían radicalizado y buscaban una ruptura más radical con el control político seléucida. El autor de 1 Macabeos describe a todos los que trabajaron con Alcimo como traidores impíos, pero parece que había una rama de moderados atrapada en el medio: los helenistas moderados que estaban felices de trabajar con Alcimo siempre que se garantizaran las protecciones religiosas y los decretos de Antíoco IV permanecieran derogados. Esto explicaría por qué los hasideos estaban dispuestos a trabajar con Alcimo al principio, por qué los libros de los Macabeos hablan de los intentos de negociación de Nicanor con Judas y la frustración del autor por cómo "todos los perturbadores de su pueblo se unieron a él (Alcimo), invadieron la tierra de Judá e infligieron una gran derrota a Israel". Si bien las fuentes sobrevivientes son hostiles a Alcimo, parece que admiten a regañadientes que pudo reunir más aliados para su causa que Menelao. La coalición que Alcimo construyó, independientemente de cómo la manejara, causaría problemas a los Macabeos, que sufrirían un desastre militar en 160 a. C. y se verían obligados a retirarse al campo aparentemente derrotados. ^[10]

El libro de 1 Macabeos cita el Salmo 79 después de describir la muerte de los hasideos: "La carne de tus fieles y su sangre / se derramaron por todos los alrededores de Jerusalén, / y no hubo nadie para enterrarlos". (1 Macabeos 7:16-17, Salmos 79:2-3) La declaración que lo introduce dice que él (Alcimo) capturó a los sesenta y los mató, y continúa diciendo en la mayoría de las traducciones que está de acuerdo con la palabra que estaba escrita en el Salmo. Sin embargo, Benjamin Scolnic (citando a Jonathan A. Goldstein ) argumenta que una traducción más directa sería como una continuación de "él" (Alcimo) tanto capturando a los hasideos como escribiendo el versículo. Si esa era la intención del autor de 1 Macabeos, sugeriría que el propio Alcimo escribió el Salmo como un lamento, lo que cambiaría más bien el tenor del versículo y ofrecería una representación más comprensiva de Alcimo. ^[11] Fuentes más favorables a Alcimo sugieren que era poco probable que la ejecución de los sesenta se produjera sin motivo alguno, y que los asmoneos deseaban influir sobre los hasideos moderados presentando a los ejecutados como moderados inocentes en lugar de partidarios de los macabeos. ^[12]

La arquitectura del templo era muy importante en la época por su simbolismo. Las fuentes no describen directamente el motivo de Alcimo para derribar el muro del Templo, aunque el libro de 1 Macabeos llega a sugerir que Dios derribó y mató a Alcimo por el acto impío. ^[7] Tomado literalmente, el pasaje sugiere un regreso al Templo impuro bajo Menelao, donde griegos y judíos adoraban juntos. Sin embargo, no parece que haya tenido lugar un renacimiento a gran escala del culto sincrético que estableció Menelao; no está claro si eso se debió a la muerte de Alcimo o si el incidente del muro no tuvo nada que ver con tal plan. Otra posibilidad es que pudiera haber estado relacionado con una disputa teológica de la época, y que la barrera estuviera destinada a estar entre los sacerdotes y los adoradores comunes. Josefo, en otra parte de Antigüedades de los judíos , describe "una celosía de madera alrededor del altar y el santuario que se extendía hasta la barrera" durante la época del rey asmoneo Alejandro Janneo ; El acto de Alcimo puede haber estado relacionado con una disputa en torno a una barrera diferente que fue interpretada de manera hostil por los Macabeos. ^[13] Una disputa teológica similar, posiblemente una continuación, existió en la era romana posterior: los evangelios cristianos describen la cortina del Templo que separa a Dios de la gente común rasgándose en dos el día de la ejecución de Jesús , y el apóstol Pablo metido en problemas en el Templo por traer a un griego adentro, lo que sugiere que el asunto de a quién se le permite entrar en qué partes del Templo continuaría siendo disputado. ^[14] Alternativamente, el significado podría invertirse por completo: que al eliminar la barrera, los sacerdotes no sadokitas, que alguna vez pudieron acercarse al Templo Interior pero no pasar la barrera, ya no podrían ingresar en absoluto, lo que hace que el Templo Interior sea más exclusivo en lugar de más inclusivo. ^[15]

Un pasaje del tratado Middot del Talmud también podría referirse a Alcimo. El capítulo 2, versículo 3, dice: “Dentro de él [el Monte del Templo] estaba el Soreg [la barandilla enrejada], de diez palmos de alto. Había en ella trece brechas, que originalmente habían sido hechas por los reyes de Grecia, y cuando las repararon, decretaron que se hicieran trece postraciones frente a ellas”. ^[16] Algunos intérpretes creen que “reyes de Grecia” se refiere al Sumo Sacerdote designado por los griegos, Alcimo: que hizo 13 brechas ceremoniales en la celosía en lugar de destruirla por completo, que luego fueron reparadas ceremonialmente. ^[17]

No se sabe quién ocupó el puesto de Sumo Sacerdote entre 159 y 152 a. C. Es posible que el puesto estuviera vacante o lo ocupara algún sacerdote interino cuyo nombre se ha perdido en la historia. Finalmente, Jonathan Apphus asumió el cargo en 152 a. C. después de asegurar una alianza con el pretendiente real seléucida Alexander Balas . Una teoría sobre el sucesor de Alcimo es que fue el Maestro Justo , una figura misteriosa descrita en el Comentario de Habacuc de Qumrán , uno de los Rollos del Mar Muerto descubierto en 1947. En esta teoría, el Maestro Justo, un sadoquita , sirve como Sumo Sacerdote durante un tiempo antes de ser traicionado por un Sacerdote Malvado (Jonatán) y un "Hombre de la Mentira" y despedido de su puesto. El Maestro se retira a Qumrán , donde se convierte en el fundador de los esenios , una secta del judaísmo. La verdad sobre la identidad del Maestro Justo no está clara ya que no se proporcionan fechas firmes, pero este escenario es consistente con el conocido antagonismo de la comunidad de Qumrán hacia la dinastía asmonea. ^{[18] [19]}

• Scolnic, Benjamin (2004). Alcimo, enemigo de los Macabeos . University Press America, Inc. ISBN 0-7618-3044-8.

• Mack, E. (1915). Alcimus. International Standard Bible Encyclopedia . Eds. Orr, James, MA, DD. Consultado el 9 de diciembre de 2005.
•  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Alexander Büchler (1901–1906). «Alcimus (también llamado Jakim)». En Singer, Isidore ; et al. (eds.). The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls.