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Articulo de referencia

Al-Ahbash

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Al-Ahbash ( árabe : الأحباش , romanizado :  al-ʾAḥbāsh , iluminado. ' los etíopes ' ), también conocida como Asociación de Proyectos Caritativos Islámicos ( árabe : جمعية المشاريع الخيرية الإسلامية , Jamʿīyah al-Mashārīʿ al-Khayrīyah al-ʾIslāmīyah , AICP ) [ 1 ] es un movimiento religioso sufí y, en el Líbano, un partido político, fundado a mediados de los años 1980. [ 2 ] El grupo sigue las enseñanzas del erudito etíope Abdullah al-Harari . [ 2 ] Debido a los orígenes y la actividad del grupo en el Líbano , los Ahbash han sido descritos como la "expresión activista del sufismo libanés". [ 3 ]

Los Ahbash se han caracterizado por su ferviente crítica a las corrientes conservadoras del islam, incluyendo el movimiento salafista y el wahabismo . [ 4 ] [ 1 ] Algunos estudiosos han descrito el movimiento como una incorporación de elementos de la teología chiíta y suní dentro de un marco de espiritualidad sufí. [ 5 ] [ 6 ] También se le ha descrito como una de las "asociaciones musulmanas más controvertidas" entre los grupos islámicos modernos. [ 3 ] Dentro del islam suní , los opositores de los Ahbash se han referido frecuentemente al movimiento como heterodoxo y desviado. [ 4 ] [ 7 ]

Historia

Logotipo caligráfico de al-Ahbash
Emblema utilizado por la rama norteamericana

La AICP fue fundada en la década de 1930 por Ahmad al-Ajuz [ 8 ] y llegó al Líbano en la década de 1950, donde "mezclaron la teología suní y chií con el espiritualismo sufí en un eclecticismo doctrinal que predicaba la no violencia y el quietismo político ". [ 5 ] La AICP permaneció sin un líder hasta la década de 1980, cuando Abdullah al-Harari se convirtió en el jefe nominal de la organización [ 9 ] y fue absorbida por Al-Ahbash en 1983. [ 3 ]

Al-Ahbash se fundó en el suburbio de Bourj Abu Haidar, en el oeste de Beirut , como un pequeño movimiento filantrópico y espiritualista entre las clases bajas sunitas . [ 3 ] Desde allí se extendieron por todo el Líbano hasta Trípoli , Akkar e Iqlim al-Kharrub en el Chouf , donde fundaron instituciones educativas y religiosas. [ 10 ] A partir de la década de 1990, Ahbash pasó de ser un grupo minoritario a la mayor organización religiosa sunita del Líbano, principalmente debido al respaldo del gobierno sirio [ 11 ] —que tenía estrechos vínculos con la inteligencia siria . [ 12 ] Los sirios apoyaron y promovieron a Ahbash para limitar la influencia de los movimientos sunitas radicales y fundamentalistas en el Líbano. [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] Su crecimiento también se vio favorecido por la toma y el control forzoso de muchas mezquitas prominentes en el oeste de Beirut a principios de la década de 1980, a pesar de las protestas de Dar al-Fatwa (el organismo oficial de los musulmanes sunitas del Líbano). [ 13 ] [ 14 ] A finales de la década de 1990 había cerca de 250 000 miembros de Ahbash en todo el mundo, según un activista de alto rango de Ahbash. [ 1 ]

Varias figuras públicas se convirtieron en miembros de Ahbash cuando surgió en Francia a partir de 1991, como el rapero Kery James o Abd Samad Moussaoui. [ 16 ]

El 31 de agosto de 1995, miembros de un grupo yihadista salafista llamado " Osbat al-Ansar " mataron al líder de Al-Ahbash, el jeque Nizar Halabi , [ 17 ] [ 3 ] [ 18 ] quien, según informes, estaba siendo preparado por los sirios para convertirse en el Gran Muftí del Líbano . [ 14 ] Su asesinato provocó una dura respuesta siria, que culminó con la ejecución pública de sus asesinos en 1997. [ 19 ]

Se le ha comparado con el movimiento turco Gülen . [ 20 ]

creencias religiosas

Las creencias de Al-Ahbash son una interpretación del Islam que combina elementos del Islam suní chií con el espiritualismo sufí. [ 3 ] Al-Ahbash sigue la escuela shafi'í de fiqh (jurisprudencia) y su escuela teológica es el ash'arismo , y la orden rifaʽí es la fuente de sus prácticas sufíes. [ 11 ] El grupo rechaza figuras salafistas como Ibn Taymiyya , Muhammad ibn Abd al-Wahhab y Sayyid Qutb . Aboga por el pluralismo y se opone al activismo político; su lema es "la voz resonante de la moderación". [ 3 ] También promueve sus creencias internacionalmente a través de una importante presencia en internet y oficinas regionales, especialmente en Estados Unidos . [ 21 ]

En Canadá y Estados Unidos, los seguidores de al-Ahbash rezan utilizando una qibla sureste , [ 22 ] a diferencia de la mayoría de los musulmanes de la región, que se orientan hacia el noreste en sus mezquitas. [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]

Aspectos doctrinales

Sincretismo

Las enseñanzas sincréticas del jeque Habashi se nutren de diferentes ramas de la teología islámica y, por lo tanto, escapan a una clasificación inequívoca. En un discurso a sus seguidores, Habashi afirmó: «Somos ash'aris y shafi'is. La ash'ariyya es la base de nuestra fe, y la shafi'iyya es nuestro código diario». [ 1 ] Según Thomas Pierret, la ideología de Ahbash «puede denominarse "neotradicionalista", ya que busca preservar la herencia islámica de la era otomana , [ 11 ] de la cual se consideran herederos». [ 21 ]

Shaykh Habashi en sus libros y conferencias combina [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ] elementos de doctrinas teológicas sunitas y chiítas con espiritualismo sufí al apoyar la legitimidad de Ali y sus descendientes mientras condena a Mu'awiyya , el califa y gobernador de Damasco, y a su hijo Yazid, como "sediciosos" adoptando así la tradición chiíta. [ 3 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 30 ] [ 31 ] Aunque no se afirma explícitamente, el sufismo también juega un papel importante en la doctrina de al-Ahbash como lo demuestra la práctica de varias tradiciones sufíes como la ziyarat (peregrinación), sesiones de danza mística, uso de bandas musicales en ceremonias religiosas, [ 32 ] y el apoyo a tres tariqas . [ 3 ] Sin embargo, la afirmación de que se trata principalmente de un movimiento sufí, [ 3 ] ha sido cuestionada. [ 1 ]

Moderación

Mustafa Kabla y Haggai Erlich identifican la "moderación" ( wasatiyyah ) como la palabra clave en la "ciencia necesaria de la religión" de al-Ahbash [ 3 ] y citan la plataforma de doce objetivos del grupo, cuyo segundo punto exige "[p]aramentar la moderación [...] y el buen comportamiento como formas de implementar los principios religiosos, combatiendo al mismo tiempo el extremismo y el fanatismo". [ 1 ] Esta posición también se refleja en la decidida oposición del grupo al movimiento salafista y a pensadores islamistas, a saber, Sayyid Qutb , Muhammed ibn 'Abd-al-Wahhab e Ibn Taymiyyah . [ 1 ] [ 3 ]

Rechazo del antropomorfismo

Una escisión crítica adicional es el estricto rechazo de al-Ahbash a cualquier forma de antropomorfismo de Dios del que acusan a los wahabíes . [ 1 ] En consecuencia, el jeque Habashi sostiene que "no le corresponde a Dios hablar de esa manera, y su palabra no es una voz ni letras" [ 33 ] y que, por lo tanto, el Corán contiene la palabra de Dios pero pudo ser escrito solo después de que " Gabriel escuchó Su palabra, la entendió y la transmitió a los profetas y a los ángeles". [ 1 ] [ 28 ] [ 29 ] Este es un punto de vista muy controvertido dentro del Islam que no es totalmente compatible con el consenso de los sunitas, y los wahabíes acusan a Ahbash de dudar con respecto al origen del Corán. [ 1 ] Otro ejemplo famoso se refiere a las interpretaciones de la frase coránica que describe a Dios sentado en su trono después de crear el mundo. Según los textos wahabíes, esto significa que literalmente se sentó en su trono; Sin embargo, según Shaykh Habashi, copiar la escuela de pensamiento Mu'tazila significaba que tomaba el control del mundo. [ 34 ] [ 35 ]

Separación de religión y Estado

Sin embargo, la división más importante radica en la cuestión de la relación entre religión, política y Estado. A diferencia de la mayoría de los escritos islámicos sobre este tema, al-Ahbash aboga por la separación entre religión y Estado, rechazando así la idea de un Estado islámico. Al-Fakhani, representante de la AICP, afirmó: «La mayoría de nuestros Estados son islámicos y los musulmanes desean la existencia de un Estado islámico, pero las condiciones regionales e internacionales no lo permiten». [ 36 ] En consecuencia, el grupo enfatizó repetidamente la necesidad de la coexistencia entre musulmanes y cristianos, así como la tolerancia hacia otros grupos religiosos en el Líbano. [ 1 ]

Takfir

La postura tolerante de la retórica pública de Al-Ahbash es puesta en duda por algunos grupos musulmanes, en particular los sunitas ortodoxos. Acusan al grupo de un uso excesivo del takfir —el acto de declarar a otro musulmán como infiel— y, por lo tanto, de provocar tensiones internas en el Islam. [ 21 ] [ 37 ] [ 38 ] [ 6 ] [ 39 ] Al-Ahbash ha utilizado principalmente el takfir contra líderes wahabíes y salafistas . [ 38 ] [ 40 ] Según Tariq Ramadan , los seguidores de Al-Ahbash «mantienen un discurso doble permanente: ante los interrogadores occidentales, afirman apoyar la emancipación de la mujer y el laicismo para oponerse a los “fundamentalistas” (todos los temas que saben que son delicados y útiles para lograr su reconocimiento). Sin embargo, dentro de las comunidades musulmanas, mantienen un discurso extremadamente intransigente y cerrado, tratando habitualmente a la mayoría de los principales ulemas musulmanes como kuffar (con lo que se refieren a “incrédulos”, “personas impías”). Basan sus enseñanzas en interpretaciones reconocidas como desviadas por todas las demás escuelas de pensamiento y todos los demás eruditos notables (por ejemplo, su singular comprensión del significado de los nombres de Dios, o su afirmación de que el texto coránico fue interpretado por el ángel Gabriel, o la práctica de rezar a los muertos). Su enfoque en puntos doctrinales muy específicos (como los que hemos mencionado) es hostil y generalmente violento». [ 41 ]

Posiciones políticas

Como partido político, cuando al-Ahbash se presentó a las elecciones parlamentarias libanesas de 1992 , esta circunscripción permitió a su candidato, Adnan Trabulsi, ganar un escaño en un distrito de Beirut después de que Ahbash y Hezbolá concluyeran una alianza no declarada en Beirut que aseguró la elección de sus respectivos candidatos. [ 3 ] Sin embargo, Trabulsi perdió en las elecciones posteriores de 1996. [ 42 ] En 2018, Trabulsi fue reelegido para servir en el Parlamento libanés.

Los Ahbash también están aliados con el Movimiento Amal , un partido chiíta, [ 3 ] y Mustaqbal . [ 43 ]

Controversia

El grupo es visto como controvertido dentro del Islam por su postura religiosa anti- salafí y también porque sus creencias sufíes y otras son vistas como heréticas. [ 3 ] [ 21 ] [ 44 ] Como resultado, los wahabíes comúnmente los describen como una combinación de "politeísmo sufí, shirk, con tácticas chiíes encubiertas anti-Sunna". [ 45 ] Según Samuel Bar en Warrant for Terror: The Fatwas of Radical Islam and the Duty to Jihad , los wahabíes han descrito a los Ahbash como ajenos a Ahl al-Sunnah y han argumentado que sus fatuas no deberían ser tomadas en cuenta. [ 46 ] Algunas de estas fatuas han generado una controversia significativa, incluyendo dictámenes que permiten transacciones que involucran intereses con no musulmanes, la permisibilidad de la mezcla entre géneros y permitir la oración en estado de impureza bajo ciertas circunstancias. Los críticos argumentan que tales dictámenes se desvían del consenso de Ahl al-Sunnah wal-Jama'ah. [ 6 ]

También son vistos por otros grupos musulmanes como favorecidos por los gobiernos de Estados Unidos, Europa, Etiopía y Australia, quienes "de hecho dan la bienvenida a las actividades de Ahbash entre sus ciudadanos musulmanes". [ 47 ] Varios comentaristas los han descrito como una secta , [ 41 ] [ 44 ] [ 48 ] [ 49 ] mientras que otros los ven como un movimiento religioso válido. [ 8 ] [ 9 ] La AICP dirige una red de escuelas islámicas afiliadas a Al-Azhar según Kabha y Erlich [ 45 ] aunque varios académicos de esta última institución, incluidos expresidentes y Ali Gomaa , el ex Gran Muftí de Egipto, han descrito el movimiento Al-Ahbash como desviado y heterodoxo en sus edictos o fatuas (una declaración u orden oficial de un líder religioso islámico), [ 50 ] [ 51 ] [ 52 ] y miembros del movimiento fueron arrestados "intentando difundir sus creencias en los campus de la Universidad Al-Azhar " bajo el código penal egipcio. [ 52 ]

Australia

En 2011, el Consejo Nacional de Imanes de Australia acusó a la Muslim Community Radio Incorporated de estar asociada con Al-Ahbash, a la que describieron como una organización sectaria marginal y violenta, e hizo un anuncio público a los funcionarios del gobierno para que no renovaran su licencia de transmisión. [ 53 ] Sin embargo, la Autoridad Australiana de Comunicaciones y Medios otorgó una licencia de 5 años en 2011, lo que generó críticas de grupos islámicos. [ 54 ] En 2006, el imán de la mezquita de Lakemba en Sídney , Taj El-Din Hilaly , amenazó con retirarse del Grupo de Referencia de la Comunidad Musulmana del gobierno de Howard debido a la inclusión del Dr. Mustapha Kara-Ali, quien estaba afiliado a Al-Ahbash. [ 55 ] [ 56 ]

Egipto

En 2003, Ali Gomaa , ex Gran Muftí de Egipto, emitió una fatua que describía a los Ahbash como "desviados" que buscaban "corromper el credo musulmán e incitar a la sedición entre la Ummah musulmana. Además, son agentes pagados por los enemigos del Islam". En 2007, Egipto también arrestó a 22 hombres por intentar difundir la fe Ahbash en el país. [ 52 ]

Etiopía

En 2012, manifestantes musulmanes en Addis Abeba acusaron al gobierno etíope de Meles Zenawi de promover a Al-Ahbash entre la población musulmana del país. [ 4 ]

Jordán

Durante la década de 1990, estallaron enfrentamientos entre los Hermanos Musulmanes y Al-Ahbash, en lo que se conoció como la "guerra de las mezquitas". Los enfrentamientos se iniciaron debido a que los Hermanos Musulmanes creían que el Ministerio de Asuntos Religiosos de Jordania estaba dando prioridad a los miembros de Al-Ahbash, permitiéndoles impartir clases en mezquitas de las que ellos mismos tenían prohibido el acceso. [ 57 ]

Líbano

Debido a sus fuertes vínculos históricos con el gobierno sirio de la familia al-Assad , el Ahbash ha estado frecuentemente en conflicto con los partidarios libaneses de la familia Hariri , antisiria , y en 2005 al menos dos de sus miembros fueron inicialmente implicados —encarcelados y posteriormente liberados— en el asesinato de Rafic Hariri . [ 58 ] El Ahbash también se opuso firmemente y se manifestó contra la Revolución del Cedro , desencadenada por el asesinato de Hariri. [ 59 ] [ 60 ] Según se informa, el Ahbash se mantiene neutral en la Guerra Civil Siria , a pesar de la presión de ambos bandos. [ 61 ]

En 2010, miembros de Ahbash y Hezbolá se vieron envueltos en una batalla callejera que se interpretó como una disputa por un aparcamiento. Posteriormente, ambos grupos se reunieron para crear un fondo conjunto de compensación para las víctimas del conflicto. [ 62 ] Sin embargo, a pesar de este episodio de violencia, Ahbash mantiene relaciones «normales» y «amistosas» con Hezbolá. Ahbash también participó en sangrientos enfrentamientos en Sidón y Trípoli, en la década de 1990, contra la organización rival sunita Al-Jama'ah Al-Islamiyah . [ 3 ]

Arabia Saudita

El ex gran muftí de Arabia Saudita, Ibn Baz, declaró a Ahbash una "facción desviada" . [ 63 ]

Ucrania

Roman Silantiev afirma que el muftí de Ucrania , Ahmad Tamim, ciudadano libanés, ha sido acusado por sus oponentes de pertenecer a la "secta siniestra" de Ahbash; sin embargo, a estos últimos les resulta difícil definir la herejía de Ahbash. El muftí Said Ismaigilov , oponente de Ahmad Tamim, supuestamente tiene vínculos con grupos afiliados a los Hermanos Musulmanes. [ 64 ]

Véase también

Referencias

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  51. 1 2 3 "Egipto arresta a 22 hombres por corromper el Islam" - Reuters , 13 de diciembre de 2007. ("La fuente dijo que pertenecen a la secta al-Ahbash, que tiene un número significativo de seguidores en el Líbano y fuertes lazos históricos con Siria, y que es considerada heterodoxa por muchos clérigos islámicos, incluidos los de Al-Azhar .")
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  • Sitio web oficial en EE. UU. de la Asociación de Proyectos Benéficos Islámicos
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