Después

El concepto psicoanalítico de «posterioridad» ( en alemán : Nachträglichkeit ) apareció inicialmente en los escritos de Freud en la década de 1890 en la forma común del adjetivo-adverbio alemán «posteriormente» o «diferido» ( nachträglich ): como escribió Freud en su inconcluso e inédito «Proyecto de una psicología científica» de 1895, «se reprime un recuerdo que solo se ha convertido en trauma después del suceso ». ^{[ 3 ]} Sin embargo, la «teoría de la acción diferida ya había sido planteada [públicamente] por Freud en los Estudios sobre la histeria (1895)», ^{[ 4 ]} y en un artículo de 1898 profundiza en la idea de la acción diferida : «el efecto patógeno de un suceso traumático ocurrido en la infancia... [que se manifiesta] retrospectivamente cuando el niño alcanza una fase posterior del desarrollo sexual». ^{[ 5 ]}

La misma idea ocuparía un lugar destacado un par de décadas después en su estudio del " Hombre Lobo ": "Los efectos de la escena se postergaron, pero... tuvieron el mismo efecto que si se tratara de una experiencia reciente". ^{[ 6 ]} "Así, aunque nunca ofreció una definición, y mucho menos una teoría general, de la noción de acción postergada, Freud la consideró indiscutiblemente parte de su aparato conceptual". ^{[ 7 ]}

Fue Lacan quien rescató el término del olvido tras la muerte de Freud —su traducción al francés como « après-coup » encaja en el contexto de su «regreso a Freud» («rapport de Rome», 1953)— y, sin duda, el psicoanálisis francés ha liderado desde entonces su explicación. El propio Lacan afirmó en su Seminario que «la verdadera implicación del nachträglich , por ejemplo, ha sido ignorada, aunque siempre estuvo ahí y solo había que retomarla» ^{[ 8 ]} mientras escribía en Ecrits sobre «la acción diferida ( Nachtrag ), para rescatar otro de estos términos de la facilidad en la que han caído desde entonces... eran desconocidos en aquel entonces». ^{[ 9 ]}

Después del après-coup de Lacan , la contribución de Jean Laplanche al concepto de la posteridad significa algo muy diferente: ^{[ 10 ]} con Jean Laplanche y en relación con Freud (teoría de la seducción, neurotica ), el "Otro" de Lacan pierde su mayúscula de " Simbólico ", que vincula a Lacan con el estructuralismo francés ( la lingüística de Saussure , la etnología de Lévi-Strauss ), y que vincula también a Lacan posteriormente en la historia de las ideas (desde la década de 1960 en adelante) —por "inversión en la dirección opuesta" (un "destino de la pulsión " en la teoría psicoanalítica)— con la teoría francesa en el lugar de la deconstrucción de Jacques Derrida . ^{[ 11 ] [ 12 ]}

La «posterioridad» se convierte en el concepto clave en la « teoría de la seducción general » de Laplanche ( théorie de la séduction généralisée ) y de la importancia correspondiente del «acto de traducción psíquica ... de depósitos [enigmáticos] del otro» ^{[ 13 ]} , un enfoque que desarrolla aún más la carta 52/112 de Freud (a Wilhelm Fliess ). En sus «Notas sobre la posterioridad» (1992), basadas en una conversación de Jean Laplanche con Martin Stanton , ^{[ 14 ]} hay una excelente definición de posterioridad en el sentido de Laplanche, que incluye la categoría del mensaje enigmático , que resalta la contribución de Laplanche al concepto de Freud :

El concepto freudiano de la posteridad contiene tanto una gran riqueza como una gran ambigüedad entre direcciones regresivas y progresivas. Quiero dar cuenta de este problema de la direccionalidad de ida y vuelta argumentando que, desde el principio, hay algo que va en la dirección del pasado al futuro, y en la dirección del adulto al bebé, lo que denomino la implantación del mensaje enigmático. Este mensaje se retraduce luego siguiendo una dirección temporal que a veces es progresiva y a veces regresiva (según mi modelo general de traducción). ^{[ 15 ]}