Teoría del afecto

La teoría del afecto puede referirse a teorías de la filosofía, la psicología o las humanidades. Las definiciones y aplicaciones varían en psicología , psicoanálisis , neurociencia , medicina , comunicación interpersonal , teoría literaria , teoría crítica , estudios de medios y estudios de género , entre otros campos.

En psicología, el afecto es una teoría que busca organizar los afectos , a veces usados ​​indistintamente con emociones o sentimientos experimentados subjetivamente, en categorías discretas y tipificar sus manifestaciones fisiológicas, sociales, interpersonales e internalizadas.

La teoría del afecto psicológico se atribuye generalmente al psicólogo Silvan Tomkins , introducida en los dos primeros volúmenes de su libro Affect Imagery Consciousness (1962). Tomkins utiliza el concepto de afecto para referirse a la «parte biológica de la emoción», definida como los «mecanismos innatos, preprogramados y transmitidos genéticamente que existen en cada uno de nosotros», los cuales, al activarse, precipitan un «patrón conocido de eventos biológicos». ^{[ 1 ]} Sin embargo, también se reconoce que, en los adultos, la experiencia afectiva es el resultado de interacciones entre el mecanismo innato y una «matriz compleja de formaciones ideoafectivas anidadas e interactivas». ^{[ 2 ]}

La teoría del afecto también se explora en la filosofía , la teoría psicoanalítica , los estudios de género y la teoría del arte . Las teóricas culturales Eve Sedgwick , Lauren Berlant , Elizabeth Povinelli y Sara Ahmed han sido descritas como "teóricas del afecto" que escriben desde perspectivas de la teoría crítica. Definen los afectos como "estructuras de sentimiento", un concepto tomado del escritor socialista Raymond Williams . Una estructura de sentimiento es un marco para pensar en los significados tal como se viven y se sienten activamente, a través de elementos como el impulso, la contención y el tono. ^{[ 10 ]} Berlant describe el afecto como una "sensación de una cualidad afectiva compartida a través de la cual el presente se vuelve sensible y se aprehende". ^{[ 11 ]} La teórica crítica Ahmed describe el afecto como "pegajoso" en su ensayo "Happy Objects" para explicar la conexión sostenida entre "ideas, valores y objetos". ^{[ 12 ]} Ahmed y Ann Cvetkovich utilizan el término afecto para indicar "sentimientos públicos", ^{[ 13 ] [ 14 ]} o sentimientos que surgen y se desarrollan en diálogo con las estructuras sociales y políticas de poder y dentro y entre las comunidades.

Una teoría política y relacional de la emoción, también está influenciada por algunas corrientes del autonomismo marxista, como Franco Berardi , Michael Hardt y Antonio Negri , ^{[ 15 ]} así como por feministas marxistas como Selma James y Silvia Federici , quienes consideran las manifestaciones cognitivas y materiales de roles de género particularizados y representados, incluyendo el cuidado . El afecto también se trata como central en los sistemas capitalistas, incluyendo el apego de las personas a las mercancías y los "sueños" de movilidad social. ^{[ 16 ]} Además, los atributos no discursivos y no deliberativos del afecto pueden producir interacciones y experiencias sociales que no se reducen a fines específicos y, en ocasiones, pueden permitir a las personas experimentar nuevos modos de existencia separados de sus principales objetivos de vida. ^{[ 17 ]}

Entre los académicos que exploraron la teoría del afecto como un enfoque del arte se encuentran Ruth Leys y Charles Altieri . En “El giro hacia el afecto”, Leys explicó cómo el cambio hacia la “neurociencia de las emociones” basada en la teoría del afecto tiene el efecto perjudicial de equiparar las respuestas precognitivas y no racionales con las intuiciones críticas y reflexivas. ^{[ 18 ]} Sostuvo que no existen intuiciones precognitivas, nada que actúe como fuerzas inhumanas, presubjetivas y viscerales, ni intensidades que moldeen nuestros pensamientos y juicios. ^{[ 18 ]} La teoría del afecto forma parte de la crítica de Altieri a la crítica literaria contemporánea, que, según él, está obsesionada con las críticas históricas y sociopolíticas. Para él, este enfoque conduce a “sobreinterpretaciones” del significado. ^{[ 19 ]} En cambio, se centró en el afecto en relación con la experiencia estética. ^{[ 18 ]} En su conceptualización, Altieri utilizó el término “ éxtasis ” para explicar la estética de los efectos. ^{[ 20 ]} También se basó en estudios cognitivos y neurocientíficos para distinguir entre “afecto” o “sentimiento” y “emoción”. ^{[ 21 ]}

Se considera que esta forma no verbal de transmitir sentimientos e influencias desempeña un papel fundamental en las relaciones íntimas. El modelo de Seguridad Emocional en la terapia de pareja busca identificar los mensajes afectivos que se producen dentro de la relación emocional de la pareja (los sentimientos de los miembros sobre sí mismos, el uno sobre el otro y sobre su relación); y, sobre todo, los mensajes relacionados con (a) la seguridad del vínculo y (b) cómo se valora a cada individuo.

Una aplicación práctica de la teoría del afecto ha sido su incorporación a la terapia de pareja . ^{[ 22 ] [ 23 ]} Dos características de los afectos tienen poderosas implicaciones para las relaciones íntimas:

1. Según Tomkins, una característica central de los afectos es la resonancia afectiva, que se refiere a la tendencia de una persona a resonar y experimentar el mismo afecto al observar una manifestación de ese afecto en otra persona, lo que a veces se denomina "contagio". Se considera que la resonancia afectiva es la base original de toda comunicación humana (antes de las palabras, existían la sonrisa y el asentimiento ).
2. Según Tomkins, las emociones también aportan un sentido de urgencia a los impulsos menos poderosos. Por lo tanto, las emociones son fuentes poderosas de motivación . En palabras de Tomkins, las emociones mejoran las cosas buenas y empeoran las malas.

Algunos académicos han cuestionado las afirmaciones y metodologías de los teóricos del afecto. Ruth Leys ha objetado las implicaciones de la teoría del afecto para la crítica artística y literaria, así como su apropiación en algunas formas de teoría del trauma. ^{[ 24 ]} Aubrey Anable también ha criticado la teoría del afecto por su imprecisión, afirmando que su «lenguaje de intensidad, devenir e intermedio, y su énfasis en lo irrepresentable le confieren una incoherencia exasperante, o se desvía con demasiada facilidad hacia respuestas puramente subjetivas al mundo». ^{[ 25 ]} Jason Josephson Storm , profesor de estudios religiosos , argumentó que la teoría del afecto en las humanidades no ha logrado distinguirse del posestructuralismo e ignora la evidencia empírica de que los afectos se construyen culturalmente . ^{[ 26 ]}

• Teoría de la exposición selectiva
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