Hispanopedia WikiEn la mitología griega , Acherusia ( griego antiguo : Ἀχερουσία λίμνη , romanizado : Akherousía límnē o Ἀχερουσίς , Akherousís ) era un nombre dado por los antiguos a varios lagos o pantanos , que, al igual que los diversos ríos llamados Aqueronte , en algún momento se creyó que estaban conectados con el inframundo , hasta que finalmente se llegó a considerar que el Acherusia estaba en el propio mundo inferior.
Ubicación de los lagos
El lago al que parece haberse vinculado por primera vez esta creencia fue el Acherusia en Thesprotia , a través del cual fluía el río Acheron. [1] Otros lagos o pantanos del mismo nombre, y que se creía que estaban en conexión con el mundo inferior, estaban cerca de Hermione en Argólida , [2] cerca de Heraclea en Bitinia , [3] entre Cumas y el cabo Miseno en Campania , [4] y por último en Egipto, cerca de Menfis . [5]
Acherusia como caverna
En la mitología griega, también era el nombre de una caverna por la que Hércules arrastró a Cerbero como uno de sus Doce Trabajos .
Lugar de limpieza
En el Fedón de Platón , las almas se dividen en cuatro categorías diferentes. Las almas malvadas son enviadas al Tártaro ; las almas buenas son enviadas a lugares puros del mundo; pero las almas neutrales, así como las personas arrepentidas que cometieron grandes crímenes, no son enviadas inmediatamente a su próximo reino. Las almas neutrales se purifican en el lago Acherusia antes de continuar su camino, de manera similar a las almas buenas, pero más lentamente. Las personas que cometieron un gran mal pero se arrepintieron pueden esperar que sus víctimas las inviten a Acherusia, donde pueden someterse al proceso de purificación. [6]
Papel en el cristianismo
El cristianismo primitivo adoptó varios términos y conceptos de la mitología griega, especialmente entre los paganos griegos que se convirtieron al cristianismo paulino , incluidos el lago Acherusian, los Campos Elíseos y el Hades . La visión cristiana griega primitiva parece especialmente influenciada por el destino del cuarto grupo descrito por Platón, con Acherusian como un lugar para que los pecadores arrepentidos se purificaran, posiblemente por invitación de aquellos a quienes hicieron daño. El Apocalipsis de Pedro del siglo II describe cómo las oraciones por los muertos realizadas por los santos en el cielo moverían a Dios a dar un bautismo post mortem o lavado de las almas condenadas en el infierno en el lago Acherusian, permitiéndoles entrar al paraíso después de un período de sufrimiento purificador. El relato del Apocalipsis de Pedro se cita en los Oráculos Sibilinos y varias otras obras. En el Apocalipsis de Pablo del siglo IV , el arcángel Miguel lava las almas en el lago Acherusian antes de su entrada en la Ciudad de Cristo en el Paraíso. El Apocalipsis de Moisés, del siglo III al V, cuenta una historia en la que Adán es lavado en el lago Acherusian antes de ser llevado a conversar con Dios, presumiblemente para asegurar su pureza ritual. El Libro de la Resurrección de Jesucristo, del Apóstol Bartolomé , una obra del siglo VIII-IX, presenta un recorrido por el más allá; después de que el narrador pasa por el río de fuego (que en realidad no daña a los piadosos, para quienes parece un río de agua normal), el ángel Miguel lo lava tres veces en el lago Acherusian antes de adentrarse más en el cielo. [6]
Notas
- ^ Tucídides , i. 46 y Estrabón , Geographica vii. pag. 324.
- ^ Pausanias, Graeciae Descriptio 2.35.7
- ^ Jenofonte Anab. vi.2.2 y Diodorus Siculus , Bibliotheca historica 14.31
- ^ Plinio el Viejo , Naturalis Historia 3.5 y Estrabón, Geographica vp 243
- ^ Diodoro Siculus , Bibliotheca historica 1.96
- ^ ab Copeland, Kirsti B. (2003). "Pecadores y 'bautismo' post-mortem en el lago Acherusian" (PDF) . En Bremmer, Jan N .; Czachesz, István (eds.). El Apocalipsis de Pedro . Peeters Publishers. págs. 91–107. ISBN. 978-90-429-1375-2.
Referencias
- Diodorus Siculus , The Library of History, traducido por Charles Henry Oldfather . Doce volúmenes. Loeb Classical Library . Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press; Londres: William Heinemann, Ltd. 1989. Vol. 3. Libros 4.59–8. Versión en línea en el sitio web de Bill Thayer
- Diodoro Siculus, Bibliotheca Historica. Vol 1-2 . Immanel Bekker. Ludwig Dindorf. Federico Vogel. en aedibus BG Teubneri. Leipzig. 1888–1890. Texto griego disponible en la Biblioteca Digital Perseus.
- Pausanias , Descripción de Grecia con traducción al inglés de WHS Jones, Litt.D., y HA Ormerod, MA, en 4 volúmenes. Cambridge, MA, Harvard University Press; Londres, William Heinemann Ltd. 1918. Versión en línea en la Biblioteca Digital Perseus
- Pausanias, Graeciae Descriptio. 3 vols . Leipzig, Teubner. 1903. Texto griego disponible en la Biblioteca Digital Perseus.
- Plinio el Viejo , Historia natural. John Bostock, MD, FRSHT Riley, Esq., BA Londres. Taylor and Francis, Red Lion Court, Fleet Street. 1855. Versión en línea en la Biblioteca Digital Perseus.
- Plinio el Viejo, Naturalis Historia. Karl Friedrich Theodor Mayhoff. Lipsiae. Teubner. 1906. Texto en latín disponible en la Biblioteca Digital Perseus.
- Estrabón , Geografía de Estrabón. Edición de HL Jones. Cambridge, Mass.: Harvard University Press; Londres: William Heinemann, Ltd. 1924. Versión en línea en la Biblioteca Digital Perseus.
- Estrabón, Geographica editado por A. Meineke. Leipzig: Teubner. 1877. Texto griego disponible en la Biblioteca Digital Perseus.
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Smith, William , ed. (1870). "Acherusia". Diccionario de biografía y mitología griega y romana .