Abad

Abad es un título eclesiástico que se otorga al superior de un monasterio independiente para hombres en diversas tradiciones cristianas occidentales. El nombre deriva de abba , la forma aramea del hebreo ab , y significa «padre». ^{[ 1 ]} El equivalente femenino es abadesa .

El título tuvo su origen en los monasterios de Egipto y Siria , se extendió por el Mediterráneo oriental y pronto fue aceptado generalmente en todos los idiomas como la designación del superior de un monasterio. La palabra deriva del arameo av, que significa "padre", o abba , que significa "mi padre" (aún conserva este significado en árabe contemporáneo: أب, hebreo: אבא y arameo: ܐܒܐ). En la Septuaginta , se escribía como "abbas". ^{[ 2 ]} Al principio se empleaba como un título respetuoso para cualquier monje, pero pronto fue restringido por el derecho canónico a ciertos superiores sacerdotales. En ocasiones se aplicaba a diversos sacerdotes, por ejemplo, en la corte de la monarquía franca, el Abbas palatinus ("del palacio") y el Abbas castrensis ("del campamento") eran capellanes de la corte y el ejército de los soberanos merovingio y carolingio, respectivamente. El título de abad se generalizó en las órdenes monásticas occidentales cuyos miembros incluyen sacerdotes. ^{[ 3 ]}

Un abad (del inglés antiguo : abbod , abbad , del latín : abbas ("padre"), del griego antiguo : ἀββᾶς ( abbas ), del arameo imperial : אבא / ܐܒܐ ( 'abbā , "padre"); compárese con el alemán : Abt ; el francés : abbé ) es el jefe y gobernador principal de una comunidad de monjes, llamado también en Oriente hegúmeno o archimandrita . ^{[ 3 ]} La versión inglesa para una jefa monástica femenina es abadesa .

Antes de la era moderna tardía, el abad era tratado con la máxima reverencia por los hermanos de su orden. Cuando aparecía en la iglesia o en el capítulo, todos los presentes se ponían de pie e inclinaban la cabeza. Sus cartas se recibían de rodillas, al igual que las del papa y el rey. Ningún monje podía sentarse en su presencia, ni abandonarla, sin su permiso, lo que reflejaba la etiqueta jerárquica de las familias y la sociedad. Se le asignaba el lugar más elevado, tanto en la iglesia como en la mesa. En Oriente, se le ordenaba comer con los demás monjes. En Occidente, la Regla de San Benito le asignaba una mesa aparte, donde podía agasajar a invitados y forasteros. Dado que este permiso abría la puerta a una vida de lujos, los Sínodos de Aquisgrán decretaron que el abad debía cenar en el refectorio y contentarse con la comida habitual de los monjes, a menos que tuviera que agasajar a un invitado. Estas ordenanzas, sin embargo, resultaron generalmente ineficaces para asegurar la rigurosidad de la dieta, y la literatura contemporánea abunda en comentarios satíricos y quejas sobre la extravagancia desmedida de las mesas de los abades. Cuando el abad se dignaba a cenar en el refectorio, sus capellanes lo atendían con los platos, con la ayuda de un sirviente si era necesario. Cuando los abades cenaban en su propio salón privado, la Regla de San Benito les ordenaba invitar a sus monjes a su mesa, siempre que hubiera lugar, en cuyo caso los invitados debían abstenerse de riñas, calumnias y chismes ociosos. ^{[ 3 ]}

La vestimenta habitual del abad debía ser, según la norma, la misma que la de los monjes. Sin embargo, en el siglo X, esta regla se dejó de lado con frecuencia, y encontramos quejas habituales sobre abades que vestían seda y adoptaban atuendos suntuosos. Algunos incluso abandonaron por completo el hábito monástico y adoptaron una vestimenta secular. Con el aumento de su riqueza y poder, los abades perdieron gran parte de su carácter religioso y se convirtieron en grandes señores, distinguidos principalmente de los señores laicos por el celibato . Así, se oye hablar de abades que salían de caza con sus hombres portando arcos y flechas, manteniendo caballos, perros y cazadores; y se menciona especialmente a un abad de Leicester , hacia 1360, que era el más hábil de toda la nobleza en la caza de liebres. En magnificencia de su séquito y equipo, los abades rivalizaban con los primeros nobles del reino. Cabalgaban en mulas con bridas doradas, ricas sillas de montar y arreos, llevando halcones en la muñeca, seguidos por una inmensa comitiva de asistentes. Las campanas de las iglesias repicaban a su paso. Se relacionaban en igualdad de condiciones con laicos de la más alta distinción y compartían todos sus placeres y aficiones. ^{[ 3 ]} Sin embargo, este rango y poder se utilizaban a menudo de la manera más beneficiosa. Por ejemplo, leemos de Richard Whiting , el último abad de Glastonbury , asesinado judicialmente por Enrique VIII , que su casa era una especie de corte bien ordenada, donde se habían criado hasta 300 hijos de nobles y caballeros, que habían sido enviados a él para recibir una educación virtuosa, además de otros de menor rango, a quienes preparaba para las universidades. Su mesa, su servicio y sus oficiales eran un honor para la nación. Podía recibir hasta 500 personas de alto rango a la vez, además de socorrer a los pobres de la zona dos veces por semana. Poseía casas de campo y pesquerías, y cuando viajaba para asistir al parlamento, su séquito ascendía a más de 100 personas. Los abades de Cluny y Vendôme eran, en virtud de su cargo, cardenales de la Iglesia romana. ^{[ 3 ]}

Con el tiempo, el título de abad se extendió a clérigos sin ninguna conexión con el sistema monástico, como el principal de un cuerpo de clérigos parroquiales; y bajo los carolingios , al capellán jefe del rey, Abbas Curiae , o al capellán militar del emperador, Abbas Castrensis. Incluso llegó a ser adoptado por funcionarios puramente seculares. Así, el magistrado jefe de la república en Génova se llamaba Abbas Populi . ^{[ 3 ]}

Los abades laicos (del latín medio defensores , abbacomites , abbates laici , abbates milites , abbates saeculares o irreligiosi , abbatiarii , o a veces simplemente abbates ) fueron el resultado del crecimiento del sistema feudal a partir del siglo VIII. La práctica de la encomienda , mediante la cual —para hacer frente a una emergencia contemporánea— los ingresos de la comunidad se entregaban a un señor laico a cambio de su protección, sugirió pronto a los emperadores y reyes la conveniencia de recompensar a sus guerreros con ricas abadías mantenidas en encomienda . ^{[ 3 ]}

Durante la época carolingia, se consolidó la costumbre de otorgar estos bienes como feudos o beneficios hereditarios regulares , y para el siglo X, antes de la gran reforma cluniacense , el sistema estaba firmemente establecido. Incluso la abadía de Saint-Denis estaba en manos de Hugo Capeto . Los nobles feudales siguieron el ejemplo de los reyes, a veces convirtiendo una concesión temporal en permanente, a veces sin ningún tipo de encomienda. En Inglaterra, el abuso era generalizado en el siglo VIII, como se desprende de las actas del concilio de Cloveshoe . Estas abadías laicas no eran simplemente una cuestión de señorío, sino que implicaban la concentración en manos laicas de todos los derechos, inmunidades y jurisdicción de las fundaciones, es decir, la secularización más o menos completa de las instituciones espirituales. El abad laico asumía su rango reconocido en la jerarquía feudal y era libre de disponer de su feudo como cualquier otro. La concesión de abadías variaba en forma y grado. A veces, los monjes estaban directamente sujetos al abad laico; otras veces, este designaba a un sustituto para desempeñar las funciones espirituales, conocido generalmente como decano ( decanus ), pero también como abad ( abbas legitimus , monasticus , regularis ). ^{[ 3 ]}

Cuando la gran reforma del siglo XI puso fin a la jurisdicción directa de los abades laicos, el título honorífico de abad siguió siendo ostentado por algunas de las grandes familias feudales, hasta bien entrado el siglo XIII e incluso después, mientras que el jefe de la comunidad conservaba el título de deán. La vinculación de los abades laicos menores con las abadías, especialmente en el sur de Francia, perduró más tiempo; y ciertas familias feudales conservaron el título de abbés chevaliers ( en latín : abbates milites ) durante siglos, junto con ciertos derechos sobre las tierras o rentas de la abadía. El abuso no se limitó a Occidente. Juan, patriarca de Antioquía a principios del siglo XII, nos informa de que en su época la mayoría de los monasterios habían sido entregados a laicos, beneficiarios , de por vida o durante parte de sus vidas, por los emperadores. ^{[ 3 ]}

Giraldus Cambrensis informó ( Itinerario , ii.iv) sobre las costumbres comunes de los abades laicos en la Iglesia de Gales de finales del siglo XII:

Pues entre el clero se ha extendido la mala costumbre de nombrar a los miembros más influyentes de una parroquia como administradores, o mejor dicho, patronos, de sus iglesias. Estos, con el tiempo, movidos por el afán de lucro, han usurpado todos los derechos, apropiándose de todas las tierras y dejando únicamente al clero los altares, con sus diezmos y ofrendas, e incluso asignándolos a sus hijos y parientes en la iglesia. Tales defensores, o más bien destructores, de la iglesia, se han hecho llamar abades y se han atribuido un título y propiedades a los que no tienen derecho.

En las catedrales conventuales, donde el obispo ocupaba el lugar del abad, las funciones que normalmente recaían en el superior del monasterio eran desempeñadas por un prior .

En la Iglesia Católica Romana y las Iglesias Evangélicas Luteranas, los monjes de una abadía siguen eligiendo abades para que los guíen como su superior religioso en aquellas órdenes y monasterios que utilizan el término (algunas órdenes monásticas, como los cartujos , por ejemplo, solo tienen priores ). ^{[ 7 ]} En el catolicismo, un monasterio debe haber recibido el estatus de abadía del papa, ^{[ 8 ]} y dichos monasterios normalmente alcanzan este nivel tras demostrar cierto grado de estabilidad: un número determinado de monjes con votos, un cierto número de años de establecimiento, cierta solidez en los fundamentos económicos, vocacionales y legales. Antes de esto, el monasterio sería un simple priorato, dirigido por un prior que actúa como superior pero sin el mismo grado de autoridad legal que tiene un abad.

El abad es elegido por los monjes de entre los que ya han profesado sus votos. Una vez elegido, debe solicitar la bendición: la bendición de un abad la celebra el obispo de la diócesis donde se encuentra el monasterio o, con su permiso, otro abad u obispo. La ceremonia de dicha bendición es similar en algunos aspectos a la consagración de un obispo, pues al nuevo abad se le entregan la mitra , el anillo y el báculo como símbolos de su cargo, y recibe la imposición de manos y la bendición del celebrante. Si bien la ceremonia instala al nuevo abad en una posición de autoridad legal, no le confiere mayor autoridad sacramental; no es un grado superior de las Órdenes Sagradas (aunque algunos abades han sido ordenados obispos).

Una vez recibida esta bendición, el abad no solo se convierte en padre espiritual de sus monjes, sino también en su superior mayor según el derecho canónico, y posee la autoridad adicional para conferir los ministerios de acólito y lector (anteriormente, podía conferir las órdenes menores, que no son sacramentos y que estos ministerios han sustituido). La abadía es una especie de «religioso exento», ya que, en su mayor parte, responde ante el papa o ante el abad primado, en lugar de ante el obispo local.

El abad viste el mismo hábito que sus compañeros monjes, aunque por tradición le añade una cruz pectoral.

Los abades territoriales cumplen con todo lo anterior, pero además deben recibir un mandato de autoridad del papa sobre el territorio que rodea el monasterio del cual son responsables.

En algunas familias monásticas, existe una jerarquía de precedencia o autoridad entre los abades. En algunos casos, esto se debe a que una abadía es considerada la "madre" de varias abadías "hijas", fundadas como prioratos dependientes de la "madre". En otros casos, las abadías se han afiliado en redes conocidas como "congregaciones". Algunas familias monásticas reconocen una abadía como la casa madre de toda la orden.

• El abad de Sant'Anselmo di Aventino, en Roma, recibe el título de "abad primado" y es reconocido como el abad principal de la Orden de San Benito .
• Un abad-presidente es el jefe de una congregación (federación) de abadías dentro de la Orden de San Benito (por ejemplo, la Congregación Inglesa , la Congregación Americana-Casina , etc.) o de los cistercienses.
• Un archiabad es el jefe de algunos monasterios que son las casas madre de otros monasterios (por ejemplo, la Archiabadía de San Vicente , Latrobe , Pensilvania).
• Mauro-Giuseppe Lepori OCist es el actual abad general de los Cistercienses de la Observancia Común .

El título de abad (en francés; italiano: abate ), comúnmente utilizado en la Iglesia Católica del continente europeo, es el equivalente al término inglés "Father" (padre) (etimología paralela), y se aplica de forma general a todos aquellos que han recibido la tonsura . Se dice que este uso del título tiene su origen en el derecho concedido al rey de Francia, mediante el concordato entre el papa León X y Francisco I (1516), de nombrar abades comendatarios ( abbés commendataires ) en la mayoría de las abadías de Francia. La expectativa de obtener estos cargos honoríficos atrajo a muchos jóvenes a la Iglesia, y la clase de abades así formada —a veces llamados abades de corte , y otras veces (irónicamente) abades de santa esperanza— llegó a ocupar una posición reconocida. La conexión que muchos de ellos tenían con la Iglesia era muy tenue, consistiendo principalmente en adoptar el título de abad, tras un curso de estudios teológicos notablemente moderado, practicar el celibato y vestir una indumentaria distintiva: un abrigo corto de color violeta oscuro con cuello estrecho. Siendo hombres de supuesta erudición y con indudable tiempo libre, muchos de ellos fueron admitidos en las casas de la nobleza francesa como tutores o consejeros. Casi todas las grandes familias tenían su abad. Esta clase no sobrevivió a la Revolución ; pero el título de cortesía de abad, habiendo perdido hacía tiempo toda conexión en la mente de la gente con cualquier función eclesiástica específica, se mantuvo como un término general conveniente. Aplicable a cualquier clérigo.  

En las Iglesias Ortodoxa Oriental y Católica Oriental , al abad se le denomina hegúmeno . La superiora de un monasterio de monjas se llama Hēguménē . El título de archimandrita (literalmente, jefe del recinto) solía significar algo similar.

En Oriente , sigue vigente el principio establecido en el Corpus Juris Civilis , según el cual la mayoría de los abades están sujetos directamente al obispo local. Los monasterios que gozan del estatus de estauropégicos estarán sujetos únicamente al primado o a su Sínodo de Obispos, y no al obispo local.

Aunque actualmente en la Iglesia Occidental el título de «abad» se otorga solo a los abades de monasterios, en Oriente el título de archimandrita se concede a los sacerdotes «monásticos» (es decir, célibes), incluso cuando no están adscritos a un monasterio, como honor por su servicio, similar al título de monseñor en la Iglesia Latina de la Iglesia Católica. En la Iglesia Ortodoxa Oriental , solo los monjes pueden ser elevados al rango de archimandrita. Los sacerdotes casados ​​son elevados al rango paralelo de arcipreste o protopresbítero . Normalmente no hay sacerdotes célibes que no sean monjes en la Iglesia Ortodoxa, con la excepción de los sacerdotes casados ​​que han enviudado . Desde la época de Catalina II, los rangos de abad y archimandrita se han otorgado como títulos honoríficos en la Iglesia Rusa, y pueden concederse a cualquier monje, incluso si no ejerce como superior de un monasterio. En la práctica griega, el título o la función de abad corresponde a la persona que funge como director de un monasterio, aunque el título de archimandrita puede otorgarse a cualquier sacerdote célibe que pudiera desempeñar ese cargo.

En la Iglesia Evangélica Alemana , el título alemán de Abt (abad) se otorga a veces, al igual que el francés abbé , como distinción honorífica, y también designa a los superiores de los monasterios, varios de los cuales aceptaron la fe evangélico-luterana en la época de la Reforma . De estos, el más notable es la Abadía de Loccum en Hannover , fundada como casa cisterciense en 1163 por el conde Wilbrand de Hallermund y luteranizada en 1593. El abad de Loccum, que aún porta un báculo pastoral, tiene precedencia sobre todo el clero de Hannover y era miembro de oficio del consistorio del reino. El órgano de gobierno de la abadía está compuesto por el abad, el prior y el convento, o comunidad, de Stiftsherren (canónigos).

En lo que respecta al anglicanismo, en la Iglesia de Inglaterra , el obispo de Norwich , por decreto real de Enrique VIII , ostenta también el título honorífico de «Abad de San Benito». Este título se remonta a la separación de Inglaterra de la Sede de Roma, cuando el rey Enrique, como cabeza suprema de la iglesia recién independizada, se apoderó de todos los monasterios, principalmente por sus posesiones, a excepción de San Benito, al que perdonó porque el abad y sus monjes carecían de riquezas y vivían como simples mendigos, deponiendo al obispo titular de Norwich y nombrando al abad en su lugar, de ahí el doble título que se mantiene hasta el día de hoy. Además, en la entronización del arzobispo de Canterbury , se realiza una triple entronización: primero en el trono del presbiterio como obispo diocesano de Canterbury , luego en la Cátedra de San Agustín como Primado de toda Inglaterra , y finalmente en la sala capitular como Abad Titular de Canterbury.

En la Comunión Anglicana existen varias abadías benedictinas . La mayoría de ellas tienen abades con mitra.

"El Abad" es uno de los arquetipos tradicionalmente representados en las escenas de la Danza Macabra .

Las vidas de numerosos abades constituyen una contribución significativa a la hagiografía cristiana , siendo una de las más conocidas la Vida de San Benito de Nursia, escrita por San Gregorio Magno .

Durante los años 1106-1107 d. C., Daniel, abad ortodoxo ruso, peregrinó a Tierra Santa y dejó constancia de sus experiencias. Su diario fue muy leído en toda Rusia , y se conservan al menos setenta y cinco copias manuscritas. San José , abad de Volokolamsk , Rusia (1439-1515), escribió varias obras influyentes contra la herejía , sobre la disciplina monástica y litúrgica, y sobre la filantropía cristiana .

En la serie Cuentos de Redwall , las criaturas de Redwall están lideradas por un abad o una abadesa. Estos "abades" son designados por los hermanos y hermanas de Redwall para que sirvan como superiores y brinden cuidado paternal, al igual que los abades reales.

"El Abad" era un apodo de RZA del Wu-Tang Clan .

• Abate
• Abate Pierre
• Abad (Budismo)
• Abthain
• abad elogioso

• Herbermann, Charles, ed. (1913). "Abad"  . Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
• Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Venables, Edmund ; Phillips, Walter Alison (1911). " Abbot ". Encyclopædia Britannica . Vol. 1 (11.ª ed.). pp. 23–25 .     

• Abad ortodoxo ruso del monasterio de Valaam
• La peregrinación del abad ruso Daniel en Tierra Santa.