abad elogioso

Un abad comendatorio ( en latín : abbas commendatarius ) es un eclesiástico , o a veces un laico , que administra una abadía en comisión , percibiendo sus rentas pero sin ejercer autoridad alguna sobre su disciplina monástica interna. Sin embargo, si un abad comendatorio es un eclesiástico, puede tener jurisdicción limitada.

Originalmente, solo las abadías vacantes, o aquellas que carecían temporalmente de un superior efectivo, se otorgaban en commendam ; en este último caso, solo hasta que se eligiera o designara un superior efectivo. Una abadía se posee en commendam , es decir, de forma provisional, a diferencia de una poseída en titulum , que es un beneficio permanente . ^{[ 1 ]}

Originalmente, solo se otorgaban en encomienda a abadías vacantes o que carecían temporalmente de un superior titular; en este último caso, solo hasta que se eligiera o designara a un superior titular. ^{[ 2 ]} El papa Gregorio Magno (590-604) otorgó en varias ocasiones abadías vacantes en encomienda a obispos que habían sido expulsados ​​de sus sedes episcopales por bárbaros invasores o cuyas propias iglesias eran demasiado pobres para proporcionarles un sustento digno. ^{[ 1 ]}

La práctica comenzó a ser seriamente abusada en el siglo VIII cuando los reyes anglosajones y francos asumieron el derecho de nombrar abades comendatarios sobre los monasterios ocupados por comunidades religiosas. A menudo, estos abades comendatarios eran laicos, vasallos de los reyes u otros autorizados a percibir los ingresos y administrar los asuntos temporales de los monasterios como recompensa por servicios militares. La práctica fue especialmente extendida durante los reinados de Enrique IV, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico , Felipe I de Francia , Guillermo el Conquistador , Guillermo II , Enrique I y Enrique II de Inglaterra . ^{[ 2 ]} Tal sistema a menudo resultó desastroso para la disciplina monástica, ya que el "abad" comendatario de la comunidad rara vez era un monje, ni siquiera solía estar presente en el monasterio.

Dicho sistema dividía los ingresos del monasterio entre la mesa abbatialis (la “mesa del abad”) y la mesa conventualis (la “mesa de los monjes”). El abad encomendatario tomaba su parte, reduciendo así los recursos de los monjes. Era común que el abad encomendatario conservara dos tercios de los ingresos para su propio uso y dejara el tercio restante para el sostenimiento de la abadía. El obispo encomendatario estaba obligado a sufragar los gastos de la comunidad, a mantener los edificios en buen estado, a proporcionar los ornamentos para el culto divino y a dar limosnas adecuadas. ^{[ 3 ]} Sin embargo, muchos no lo hicieron y los edificios cayeron en mal estado, e incluso se podía rechazar a nuevos miembros por simple falta de fondos.

Después del siglo VIII, varios papas y concilios intentaron regular el nombramiento de abades encomendatorios. En el Concordato de Worms de 1122, cuando la Controversia de las Investiduras se resolvió a favor de la Iglesia, se abolió el nombramiento de laicos como abades encomendatorios. Esta práctica aumentó nuevamente durante el Papado de Aviñón (1309-1377) y especialmente durante el Cisma Papal (1378-1417), cuando los pretendientes papales cedieron numerosas abadías en encomienda para aumentar el número de sus seguidores. ^{[ 2 ]}

Bonifacio VIII (1294-1303) decretó que un beneficio con la cura de almas adjunta debía concederse in commendam solo en gran necesidad o cuando evidentemente redundara en beneficio de la Iglesia, pero nunca por más de seis meses. Clemente V (1305-1314) revocó los beneficios que había concedido in commendam con anterioridad. El Concilio de Trento determinó que los monasterios vacantes debían otorgarse únicamente a regulares piadosos y virtuosos, y que la casa madre de una orden, así como las abadías y prioratos fundados inmediatamente a partir de ella, ya no debían concederse in commendam . La bula posterior «Superna» de Gregorio XIII y la constitución «Pastoralis» de Inocencio X limitaron considerablemente los nombramientos in commendam, pero no los abolieron por completo. A pesar de los diversos esfuerzos por reformar dicho sistema, este siguió afectando a las órdenes monásticas a lo largo de los siglos. ^{[ 4 ]}

Especialmente en Francia, continuaron prosperando en detrimento de los monasterios; por ejemplo, la abadía de Cluny . En vísperas de la Revolución Francesa de 1789, de las doscientas treinta y siete instituciones cistercienses en Francia, solo treinta y cinco estaban gobernadas por abades cistercienses regulares. ^{[ 4 ]}

Finalmente, la Revolución Francesa y la secularización general de los monasterios a principios del siglo XVIII redujeron la importancia de los abades encomendadores, así como la de los monasterios en general. Desde entonces, los abades encomendadores se han vuelto muy raros, y los abusos del pasado se han abolido mediante estrictas regulaciones. Aún existen algunos abades encomendadores entre los cardenales; el propio Papa Pío X fue abad encomendador del monasterio benedictino de Subiaco , cerca de Roma.

Si el monasterio está ocupado por una comunidad religiosa donde existe una mesa abbacial separada , es decir, donde el abad y el convento tienen cada uno ingresos separados, el abad comendatario, que entonces debe ser un eclesiástico, tiene jurisdicción in foro externo sobre los miembros de la comunidad y goza de todos los derechos y privilegios de un abad propiamente dicho.

Bajo el título de Prior Claustral, se nombraba a un superior regular para supervisar la disciplina interna del monasterio. ^{[ 3 ]} Si no existe una mesa abbacial separada , el poder del abad encomendatorio se extiende únicamente sobre los asuntos temporales del monasterio. En el caso de monasterios vacantes, el abad encomendatorio generalmente goza de todos los derechos y privilegios de un abad titular.

• abad laico

•  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). " Abad elocuente ". Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company.