Lustro

Un lūstrum ( IPA: [ ˈluːs̠t̪rʊ̃ˑ ] , plural lūstra ) era un término para un período de cinco años en la Antigua Roma .

Es distinto del homógrafo lustrum ( / ˈ l ʊ s t r əm / LUSS -trəm ): guarida de bestias salvajes (y figurativamente, guarida de vicio), plural lustra ( / ˈ l ʊ s t r ɑː / LUUS -trah ). ^{[ 1 ]}

Historia

La lustración era originalmente un sacrificio de expiación y purificación ofrecido por uno de los censores en nombre del pueblo romano al finalizar el censo . El sacrificio solía consistir en un sacrificio animal, conocido como suovetaurilia .

Estos censos se realizaban cada cinco años, por lo que el término lūstrum pasó a referirse al período intercensal de cinco años. Lustrum (del latín luo ) era una lustración o purificación de todo el pueblo romano llevada a cabo por uno de los censores en el Campo de Marte , una vez finalizado el censo. Dado que esta purificación se realizaba solo una vez cada cinco años, la palabra lūstrum también se utilizaba para designar el tiempo entre dos lustras.

El primer lūstrum fue realizado en el 566 a. C. por el rey Servio , después de haber completado su censo, y posteriormente se dice que se llevó a cabo regularmente cada cinco años tras la finalización del censo. En el período inicial de la república, los cónsules se encargaban del censo y de las solemnidades del lūstrum . Los primeros censores fueron nombrados en el 443 a. C., y desde ese año hasta el 294 a. C., según Tito Livio (X.47), solo hubo 26 parejas de censores y solo 21 lustras, o purificaciones generales, aunque si todas hubieran sido regulares, habría habido 30 parejas de censores y 30 lustras. A veces, el censo no se realizaba en absoluto, o al menos no por los censores. El censo podía realizarse sin el lūstrum , y de hecho se registran dos casos de este tipo, en el 459 y el 214 a. C. En estos casos, el lūstrum no se realizó debido a algunas grandes calamidades que habían azotado a la república.

Se ha calculado la época en que tenía lugar el lūstrum . Seis años romulanos antiguos , de 304 días cada uno, equivalían, con una diferencia de dos días, a cuatro años solares de 365 días más un año bisiesto de 366 días; los seis años antiguos sumaban 1824 días, mientras que los cinco años solares contenían 1826 días. El lūstrum , o gran año de los antiguos romanos, era, por lo tanto, un ciclo, al final del cual, el comienzo del año antiguo casi coincidía con el del año solar. Sin embargo, como la coincidencia no era perfecta, se interponía un mes de 24 días cada undécimo lūstrum . Es muy probable que la recurrencia de dicho ciclo o gran año se solemnizara, desde los primeros tiempos, con sacrificios y purificaciones, y que el rey Servio no los introdujera, sino que simplemente los vinculara con su censo, sentando así el ejemplo para las épocas posteriores, que, sin embargo, como hemos visto, no se observó con regularidad.

El relieve representa una larga escena continua que puede dividirse en tres grupos principales de izquierda a derecha. El primero es un grupo de cuatro hombres con togas. Dos están sentados y uno escribe en una tablilla. Dos altos guardias militares separan este grupo de la escena central del sacrificio. Dos músicos, notablemente más bajos que los soldados, tocan una lira y una trompa. Un altar sin adornos, a la altura de la cintura, se alza en el centro. A la izquierda del espectador se encuentra la figura más alta de la composición, un oficial militar con un alto casco emplumado y que sostiene una larga y delgada lanza, de pie junto a un altar. Al otro lado del altar, un sacerdote, con la cabeza cubierta ritualmente, extiende un cuenco de libación. Un joven ayudante vierte de una jarra en el cuenco, y a la derecha de este, un niño más pequeño observa y levanta la mano derecha hacia la coronilla, un gesto que parece curioso para los espectadores modernos, pero que puede tener algún otro significado en su contexto romano. El sacerdote está acompañado por un tercer niño cerca de su izquierda, que está preparado con una toalla. El lado derecho del relieve está dedicado a la procesión de las tres víctimas animales para la suovetaurilia, cada una encabezada por un joven acompañante, con el torso desnudo, pero vistiendo una prenda corta similar a una falda escocesa, con una corona en la cabeza. El primero guía un enorme toro con una cuerda con borlas que cuelga de debajo de su cuerno izquierdo. Un cuarto acompañante, con el mismo atuendo, sigue de cerca la grupa del toro, agitando una rama de palma en cada mano. Al acompañante que trae el carnero le sigue otra figura velada que porta un asta de la que se despliega un estandarte. Al acompañante que pastorea al cerdo le sigue otro soldado que porta un escudo largo y mira hacia atrás a otro cuyo escudo descansa en el suelo, cubriendo la mayor parte de su cuerpo. La última figura es un jinete, de espaldas al espectador, junto a su caballo.

Friso del censo del llamado " Altar de Domicio Ahenobarbo ", con la toma del censo (a la izquierda) y la procesión de los suovetaurilia. El guerrero alto que está de pie en el altar a veces se identifica con el propio dios Marte ^{[ 2 ].}

Véase también

Referencias

↑ Oxford Latin Desk Dictionary (2005). Oxford: Oxford University Press. págs. vii, 109
↑ Katja Moede, "Reliefs, Public and Private," en A Companion to Roman Religion (Blackwell, 2007), p. 170.

Enlaces externos

Livius.org Lustrom

[1] Oxford Latin Desk Dictionary (2005). Oxford: Oxford University Press. págs. vii, 109

[2] Katja Moede, "Reliefs, Public and Private," en A Companion to Roman Religion (Blackwell, 2007), p. 170.

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