Siónidos

Los sionides ( en hebreo : צִיוֹנִים , Tsiyyonim ) son piyyutim que expresan el anhelo del pueblo judío de ver el monte Sión y la ciudad de Jerusalén brillar de nuevo en todo su antiguo esplendor. Se remontan a inmediatamente después de la destrucción del Templo de Salomón en el año 587 a . C. Desde entonces, los poetas, compositores y cantantes de Israel han rememorado la belleza imaginada de la música del Templo. La gran mayoría de sus obras expresan el deseo de ver al pueblo judío, la ciudad de Jerusalén, el monte Sión y el Templo restaurados a su antigua grandeza.

La expresión más antigua conocida de cantos a Sión en la literatura judía data aproximadamente del siglo V a. C., plasmada en el conmovedor lamento del Salmo 137 :1-3, que refleja el profundo dolor de los israelitas durante su exilio en tierra extranjera . De manera similar, el Salmo 86 surge de este mismo contexto histórico, expresando esperanza y expectativa por el fin del cautiverio, anunciando el eventual regreso de los exiliados, quienes compondrán un nuevo canto en honor a Sión. Asimismo, el quinto capítulo del Libro de las Lamentaciones es una pieza elegíaca que culmina en un anhelo de redención y restauración divinas.

Durante la Edad Media , los sionismos de las plumas de los más grandes poetas constituyeron el principal consuelo y alivio del pueblo. Ya en tiempos de Ibn Gabirol (siglo XI), los cantos de Sión se incorporaron a la liturgia, en parte como lamentaciones para Tisha B'Av y en parte como tefillot y piyyutim . Entre las lamentaciones notables por Sión que se cantan en Tisha B'Av se incluye: un canto que comienza con las palabras בליל זה יבכיון ויילילו בני y que ofrece una vívida descripción de la destrucción de Sión; la conocida canción que comienza con las palabras עוני שמרון קול תתן מצאוני , y en la que Samaria y Jerusalén intentan superarse mutuamente en la descripción de la desgracia que les ha sobrevenido; y, sobre todo, el Eli Tzion con su estribillo:

Sión y sus ciudades gimen como una mujer de parto, y como una virgen vestida de cilicio por el hombre que eligió en su juventud.

También son destacables varias estrofas de la canción Lekhah Dodi , que se canta en el servicio de la víspera del sábado .

El poema más importante de Ibn Gabirol sobre Siónidas es aquel que comienza con las palabras:

Envía un príncipe al pueblo condenado que está disperso por todas partes.

y ese comienzo:

Vuelve tu rostro, oh Dios, hacia el vencido, que ha sido entregado en manos de Babel y de Seir.

Judá ha-Leví (1140) fue el autor del comienzo sionida. Entre sus poemas sobre Sión más destacados se encuentra Tziyyon ha-lo tishali ( hebreo : צִיּוֹן הֲלֹוא תִשְׁאֲלִי ):

Sión, ¿no saludarás a tus cautivos, que te saludan como el remanente de tus rebaños? De occidente a oriente, de norte a sur, un saludo, de lejos y de cerca, tómalos por todos lados. Un saludo envía el cautivo del deseo, que derrama sus lágrimas como rocío sobre el Hermón; ojalá cayeran sobre tus colinas.

Además de esta canción, que ha sido traducida a casi todas las lenguas europeas en prosa y en verso, Judá escribió varias canciones más cortas, entre las que destacan Libi baMizrah ( en hebreo : לִבִּי בְמִזְרָח ; "Mi corazón está en el este, aunque estoy en el extremo del oeste") y

Suspira, oh Jerusalén; y derrama tus lágrimas, oh Sión.

Entre otros escritores medievales de esta clase se puede mencionar a Abraham ibn Ezra, quien compuso el Zionide ("Oh Dios, que estás entronizado en el Oriente, apacigua a la tórtola") ; Judah al-Ḥarizi (siglo XIII), autor del canto ("Paz sea para la ciudad de Salem, Jerusalén "); e Israel Najara (siglo XVI), quien escribió el canto ("Que la flor de la salvación florezca como una palma") .

En tiempos más modernos Samuel David Luzzatto escribió:

("Mi corazón, mi corazón está lleno de dolor; mira, mi pena es antigua") ;

Igualmente conocido es el de Joseph Almanzi .

("De todos los rincones llega la alegría en el día de celebración a Dios, que es bueno") .

Los poetas hebreos más destacados han escrito sionismos, entre ellos MS Rabener , Micah Levisohn , Judah Loeb Gordon , S. Mandelkern , MM Dolitzky y NH Imber . Se han producido innumerables canciones bajo la influencia del sionismo: entre ellas cabe mencionar la canción adoptada por todos los sionistas del mundo como su himno nacional, que comienza con las palabras "Allí, donde un esbelto cedro besa las nubes"; la canción de la sociedad académica Kadimah en Austria, "¿Sabes de dónde viene la libertad?"; la canción de los sionistas unidos, "Sluchajcie bracia gueśni tij"; y "Hatikva" (Esperanza), compuesta por NH Imber , que tiene el estribillo:

("Nuestra esperanza aún no se ha desvanecido, la antigua esperanza de regresar a la tierra de nuestros padres, a la ciudad donde vivió David") .

• Sión y Jerusalén en la oración y el ritual judíos
• Jerusalén en el judaísmo
• Piyyut
• Hatikvah

• Kinnor Tziyyon , Varsovia, 1900 (colección de todos los sionides desde los tiempos más antiguos hasta nuestros días [hebreo])
• Yevreiskyie Motivy , Grodno, 1900
• Heinrich Loewe , Liederbuch für Jüdische Vereine , Colonia , 1898
• Jacobs , Ideales judíos , pág.  131

•  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Joseph Jacobs y Schulim Ochser (1901–1906). «Zionides» . En Singer, Isidore ; et al. (eds.). The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls.