Articulo de referencia

Zelus

En la mitología griega , Zelus o Zelos ( / ˈ z iː l ə s / ; griego antiguo : Ζῆλος , romanizado : Zêlos , lit. ' celo ' ) era el daimon que personificaba la dedicación, la emu...

En la mitología griega , Zelus o Zelos ( / ˈ z l ə s / ; griego antiguo : Ζῆλος , romanizado :  Zêlos , lit. ' celo ' ) era el daimon que personificaba la dedicación, la emulación, la rivalidad feroz , la envidia , los celos y el celo. La palabra inglesa "zeal" (celo) deriva de su nombre.

Familia

Zelus era hijo de Palas (el Titán ) y Estigia (una Oceánide ). Sus hermanos eran Nike (Victoria), Kratos (Fuerza) y Bia (Fuerza). [ 1 ]

Mitología

Titanomaquia

Zelus, junto con sus hermanos, eran ejecutores alados que servían en el trono de Zeus y formaban parte de su séquito . [ 2 ]

Teogonía

Y Estigia, hija de Océano , se unió a Palas y al pequeño Zelos (Emulación) y a la esbelta Niké (Victoria) en la casa. También dio a luz a Kratos (Fuerza) y Bia (Fuerza), hijos maravillosos. Estos no tienen casa aparte de la de Zeus, ni morada ni camino que no sea aquel por donde Dios los guía, sino que moran siempre con Zeus, el del trueno ensordecedor. Pues así planeó Estigia, la inmortal hija de Océano, aquel día en que el Iluminador Olímpico convocó a todos los dioses inmortales al gran Olimpo, y dijo que a cualquiera de los dioses que luchara con él contra los Titanes, no lo despojaría de sus derechos, sino que cada uno conservaría el cargo que tenía antes entre los dioses inmortales. Y declaró que quien estuviera sin cargo ni derechos sería justo. Así, la inmortal Estigia llegó primero al Olimpo con sus hijos gracias a la astucia de su amado padre. Y Zeus la honró y le otorgó grandes dones; para ella hizo el gran juramento de los dioses, y sus hijos vivirían con él para siempre. Y como prometió, así lo cumplió con todos ellos. [ 3 ]

Biblioteca

Nike, Kratos (Cratus), Zelos (Zelus) y Bia nacieron de Palas y Estigia. Zeus instituyó un juramento que debían prestar sobre las aguas del Estigia que brotaban de una roca en el reino de Hades, un honor otorgado a cambio de la ayuda que ella y sus hijos le brindaron contra los Titanes. [ 4 ]

Otras apariciones

El nombre romano de Zelus era Invidia , que en latín significaba "mirar con hostilidad". Debido a su relación con Zelus, su nombre romano a veces se asociaba con los siete pecados capitales .

Trabajos y días

Entre los hombres de la quinta era... No habrá favor para el hombre que cumple su juramento, ni para el justo (dikaios), ni para el bueno (agathos); sino que los hombres alabarán al malhechor (kakos) y su violencia (hybris). La fuerza será justa (dike) y la reverencia (aidos) desaparecerá; y los malvados dañarán al hombre digno, profiriendo mentiras contra él, y jurarán sobre ellos. La envidia (zelos), de lengua viperina, deleitándose en el mal, con rostro ceñudo, acompañará a todos los hombres desdichados. Y entonces Aidos (Aedos, Vergüenza) y Némesis (Indignación), con sus dulces formas envueltas en túnicas blancas, se irán de la tierra de amplios caminos y abandonarán a la humanidad para unirse a la compañía de los dioses inmortales; y las amargas penas (lugra algea) quedarán para los mortales, y no habrá ayuda contra el mal. [ 5 ]

Cinegetica

¡Oh, padre Zeus, cuán fiero es el corazón de Zelos (Zelus, Rivalidad)! Lo has hecho, oh señor, más poderoso que la naturaleza misma, le has dado la fuerza amarga del fuego y en su mano derecha le has concedido llevar una espada de adamantio. Cuando llega, no preserva a los hijos amados de sus padres, ni conoce a compañeros, parientes ni primos, cuando interviene con crueldad e indescriptibilidad. En tiempos pasados, también enfrentó a héroes contra sus propios hijos y a heroínas debilitadas. [ 6 ]

Zelos también pudo haber sido identificado con Agón , la personificación de la competencia, y estaba estrechamente relacionado con Eris . En ocasiones, se le asociaba con Ftono , el demonio de los celos.

cristianismo

Se considera que posteriormente la Iglesia Católica lo adaptó a su doctrina (considerando únicamente su aspecto relacionado con el fervor religioso), dotándolo de alas y sustituyendo la lámpara y el látigo por un evangelio y una espada llameante.

Según la interpretatio graeca , también se le asocia con el jinete del caballo blanco , que representa la conquista o la gloria. [ 7 ]

Árbol genealógico

Notas

  1. Hesíodo , Teogonía 383 5 ; Apolodoro , 1.2.4 ; Hyginus , Fabulae Theogony 17 (Smith y Trzaskoma, p. 96 ).
  2. Hesíodo , Teogonía 386 7 ; Apolodoro , 1.2.4 5 .
  3. Hesíodo , Teogonía 386-7 . Este artículo incorpora texto de esta fuente , que es de dominio público .Dominio público
  4. Apolodoro , 1.2.4 5. Este artículo incorpora texto de esta fuente, que es de dominio público .Dominio público
  5. Hesíodo, Trabajos y días 175 y ss. Este artículo incorpora texto de esta fuente, que es de dominio público .Dominio público
  6. Opiano de Apamea , Cynegetica 3.236 ss. Este artículo incorpora texto de esta fuente, que es de dominio público .Dominio público
  7. Flegg, Columba Graham (1999). Introducción a la lectura del Apocalipsis . Crestwood, Nueva York: St. Vladimir's Seminary Press. pág.  90. ISBN 9780881411317. Consultado el 10 de abril de 2015 .
  8. Hesíodo , Teogonía 132 138 , 337 370 , 383 385 .

Referencias

  • Apolodoro , La Biblioteca con traducción al inglés de Sir James George Frazer, FBA, FRS en 2 volúmenes, Cambridge, MA, Harvard University Press; Londres, William Heinemann Ltd. 1921. ISBN 0-674-99135-4Versión en línea en la Biblioteca Digital Perseus .
  • Hesíodo , Teogonía de los Himnos Homéricos y Homerica con una traducción al inglés de Hugh G. Evelyn-White, Cambridge, MA, Harvard University Press; Londres, William Heinemann Ltd. 1914. Versión en línea en la Biblioteca Digital Perseus .
  • Hesíodo , Trabajos y días de los Himnos homéricos y Homerica con una traducción al inglés de Hugh G. Evelyn-White, Cambridge, MA, Harvard University Press; Londres, William Heinemann Ltd. 1914. Versión en línea en la Biblioteca Digital Perseus .
  • Higino, Cayo Julio , Fábulas en la Biblioteca de Apolodoro y Fábulas de Higino : Dos manuales de mitología griega, traducidos, con introducciones de R. Scott Smith y Stephen M. Trzaskoma , Hackett Publishing Company, 2007. ISBN 978-0-87220-821-6.
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