Agon

Agón (en griego antiguo:Ἀγών) es la deidad griega que personificaba el conflicto, la lucha o la contienda. Esta podía ser una competición atlética, dede carroso de caballos, o de música o literatura en un festival público de la antigua Grecia. Agón es el elemento formador de la palabra «agonía», lo que explica el concepto de agonía enla tragediaa través de sus personajes fundamentales: elprotagonistay el antagonista.

En cierto sentido, agon significaba una contienda o competición atlética, por ejemplo, los Juegos Olímpicos (Ὀλυμπιακοὶ Ἀγῶνες). ^{[ 1 ]} Agon era también una personificación mitológica de este tipo de competiciones. ^{[ 2 ]} Este dios estaba representado en una estatua en Olimpia con halteres ( pesas ) ( ἁλτῆρες ) en sus manos. Esta estatua era obra del escultor Dionisio y fue dedicada por Micito de Regio . ^{[ 3 ]}

Según Pausanias, Agón era reconocido en el mundo griego como una deidad, cuya estatua apareció en Olimpia , presumiblemente en relación con los Juegos Olímpicos , que funcionaban como festival religioso en honor a Zeus y competición atlética. ^{[ 4 ]} Agón es, quizás, más un espíritu que un dios en la mitología griega, pero se entendía que estaba relacionado tanto con Zelos (rivalidad) como con Nike (victoria). ^{[ 5 ]} En términos más generales, Agón se refería a cualquier evento competitivo que se celebrara en relación con festivales religiosos , incluyendo atletismo, música o representaciones teatrales. ^{[ 6 ]}

Agón también aparece como concepto en el Nuevo Testamento ^{[ 7 ] [ 8 ],} donde el apóstol Pablo escribe en su epístola a Timoteo: «Pelea la buena batalla de la fe». En ese contexto, la Concordancia de Strong lo define como: agón: una reunión, contienda, lucha; como una contienda (atlética); por lo tanto, una lucha (en el alma). ^{[ 9 ]}

En el drama griego antiguo , particularmente en la Comedia Antigua (siglo V a. C.), ^{[ 10 ]} agon se refiere a una contienda o debate entre dos personajes —el protagonista y el antagonista— en las tragedias y dramas clásicos altamente estructurados . El agon también podía desarrollarse entre un actor y el coro o entre dos actores con la mitad del coro apoyando a cada uno. Mediante la argumentación de principios opuestos, el agon en estas representaciones se asemejaba a los diálogos dialécticos de Platón . ^{[ 11 ]} El significado del término ha escapado a las circunscripciones de sus orígenes clásicos para significar, más generalmente, el conflicto en torno al cual gira una obra literaria.

De este uso provienen los términos protagonista , cuando el primer actor es el principal protagonista de la lucha de la historia, y antagonista , cuando la lucha se dirige contra este personaje. El deuteragonista y el tritagonista desempeñan los papeles segundo y tercero más importantes, respectivamente, y pueden coincidir con el antagonista.

En 1948, Lincoln Kirstein propuso la idea de un ballet que más tarde se conocería como Agon . Tras diez años de trabajo antes del estreno de Agon , este se convirtió en el ballet final de una serie de colaboraciones entre el coreógrafo George Balanchine y el compositor Igor Stravinsky . ^{[ 12 ]} Balanchine se refirió a este ballet como "la obra más perfecta" surgida de la colaboración entre Stravinsky y él mismo. ^{[ 13 ]}

Harold Bloom, en su obra The Western Canon, utiliza el término agon para referirse al intento de un escritor de resolver un conflicto intelectual entre sus ideas y las ideas de un predecesor influyente, en el que "el más grande se traga al más pequeño", como en el capítulo 18, el agon de Joyce con Shakespeare .

En Man, Play, and Games (1961), ^{[ 14 ]} Roger Caillois utiliza el término agon para describir juegos competitivos en los que los jugadores tienen las mismas posibilidades, pero el ganador triunfa debido a "una sola cualidad (velocidad, resistencia, fuerza, memoria, habilidad, ingenio, etc.), ejercida dentro de límites definidos y sin ayuda externa". ^{[ 15 ]}

En la teoría sociopolítica, agon puede referirse a la idea de que el choque de fuerzas opuestas necesariamente resulta en crecimiento y progreso. El concepto, conocido como agonismo , ha sido propuesto de manera más explícita por varios académicos, incluidos William E. Connolly , Bonnie Honig y Claudio Colaguori, ^{[ 16 ]} pero también está implícitamente presente en el trabajo de académicos como Theodor Adorno y Michel Foucault (véase también democracia agonística ).

Las palabras derivadas de agon incluyen agonía , agonismo , antagonismo y protagonista .

• El hombre, el juego y los juegos ( Roger Caillois )

• Árnason, Jóhann Páll . Agon, Logos, Polis: el logro griego y sus consecuencias. Stuttgart: Franz Steiner Verlag, 2001 ISBN 978-3515077477
• Barker, Elton T. Entrando en el agon: Disidencia y autoridad en Homero, la historiografía y la tragedia. Oxford: Oxford University Press, 2009 ISBN 978-0199542710
• Lloyd, Michael A. El agon en Eurípides. Oxford: Clarendon Press, 1992 ISBN 978-0198147787
• Pfitzner, Victor C. Pablo y el motivo del agon: Imágenes atléticas tradicionales en la literatura paulina. Leiden: Brill, 1967 ISBN 9789004015968
• Trapido, Joel (octubre de 1949). "El lenguaje del teatro: I. Los griegos y los romanos". Educational Theatre Journal . 1 (1): 18– 26. doi : 10.2307/3204106 . JSTOR 3204106 . 
• Ramba, Dietrich (2014). Bestimmung der prägenden Wesenszüge im Sport der griechisch-römischen Antike [ Determinación de las características conmovedoras de los deportes en la antigüedad grecorromana ] (Doctor) (en alemán). Universidad de Gotinga . hdl : 11858/00-1735-0000-0022-5EFD-8 .
• Claudio Colaguori (2012). Cultura del agon: Competencia, conflicto y el problema de la dominación . de Sitter Publications. ISBN 978-1-897160-63-3.