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Articulo de referencia

Yigdal

Yigdal ( hebreo : יִגְדַּל ‎ , romanizado : yiḡdal , lit. ' sé exaltado ' ) es un himno judío que, en diversos rituales, comparte con Adon Olam el lugar de honor al inicio del...

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Yigdal ( hebreo : יִגְדַּל ‎ ,romanizado :  yiḡdal , lit. ' sé exaltado ' ) es un himno judío que, en diversos rituales, comparte con Adon Olam el lugar de honor al inicio del servicio matutino y al final del servicio vespertino. Se basa en los 13 principios de la fe (a veces denominados "los 13 Credos") formulados por Maimónides . Esta no fue la única presentación métrica de los 13 principios, pero ha perdurado más que todas las demás, ya sea en hebreo o en lengua vernácula. Se puede encontrar una traducción en cualquier sidur bilingüe .

Entre los judíos asquenazíes , solo se cantan trece versos, uno por cada principio; el último, que trata sobre la resurrección de los muertos, se repite para completar la antífona cuando el jazán y la congregación cantan el himno responsorialmente . Los judíos sefardíes , que cantan el himno al unísono en toda la congregación, utilizan el siguiente verso como el decimocuarto: «Estos son los trece fundamentos del gobierno de Moisés y los principios de su ley».

Paternidad literaria

Existe un debate académico sobre la autoría del himno. Leopold Zunz sostiene que fue escrito por Daniel ben Judah , [ 1 ] quien dedicó ocho años a perfeccionarlo antes de completarlo en 1404. [ 2 ] Algunos interpretan que el último verso de Yigdal lleva la firma "Yechiel b'Rav Baruch", aunque su identidad sigue siendo incierta. Hartwig Hirschfeld afirma que fue escrito por el renombrado poeta Immanuel el Romano . Immanuel intentó varias versiones poéticas de los 13 principios, incluyendo una pieza de 72 versos titulada "Poema basado en los 13 artículos"; Yigdal comparte un ritmo, rima y estructura de frases similares con este poema. [ 3 ]

Texto

Costumbres y melodías

melodías sefardíes

Yigdal supera con creces a Adon Olam en la cantidad de sus melodías tradicionales y en el tiempo que llevan siendo tradicionales. En el rito sefardí , en su tradición de habla neerlandesa e inglesa , el himno se canta a menudo, según la costumbre sefardí general (compárese, por ejemplo, con Yah Shimkha ), con alguna melodía "representativa" del día en particular. Así, por ejemplo, se canta al final del servicio vespertino de Rosh Hashaná con la melodía de 'Et Sha'are Raẓon . El viernes por la noche, el Shabbat Yigdal se canta habitualmente con la misma melodía que Adon Olam y Ein Keloheinu . En las Tres Fiestas de Peregrinación , la melodía que se muestra aquí es la preferida. Su antiguo carácter español es evidente.

\relative c' { \language "english" \key g \minor \time 2/2 \autoBeamOff \tempo "Moderato." 4 = 140 \parcial 4 f4^"Alegretto" | bf4. c8 d4 ef8[(d)] | c2. d8[(c)] | bf2 g | f2. bf8[(a)] | g4. f8 ef4 g | f4.( g8 f4) ef'4 | d2 c | bf2. \barra "|." } \addlyrics { Yig -- | dal E -- lo -- él __ | heno. nosotros -- | yish -- pestaña -- | bab. Nim -- | za nosotros -- en 'et | el__yo--| zi — 'u — | a. }

[ 4 ]

melodías asquenazíes

En el rito asquenazí oriental , Yigdal inicia la oración matutina ( Shacharit ). En algunas comunidades, se canta al final del servicio vespertino en Shabat y festividades, pero en otras, se reemplaza por Adon Olam o simplemente se omite; en algunas comunidades, se recita solo en festividades y no en Shabat. En Londres , durante dos siglos, se ha asignado al himno, según la ocasión, una tradición definida de melodías, todas ellas antifonales entre el jazán y la congregación. La más conocida de estas melodías es el Yigdal del viernes por la noche . También se utiliza en Alemania y en algunas partes de Polonia y Bohemia durante las festividades. La melodía puede datar del siglo XVII o quizás antes. La melodía también fue utilizada por el jazán Myer Lyon (quien también cantó en el escenario de la ópera de Londres como Michael Leoni) en la Gran Sinagoga de Londres , donde la escuchó el metodista Thomas Olivers ; él adaptó la melodía para el himno inglés. Alabanza al Dios de Abraham (ver más abajo).

\relative c' { \language "english" \key g \minor \time 2/2 \autoBeamOff \tempo "Moderato." 4 = 180 \partial 4 d4^"Andante" | g4. a8 bf4 c | d2. bf4 | c4( d) ef( f) | d2. f,4 | bf4. c8 d4 ef | \break f2( bf,4) ef | d2 c | bf2. \bar "||" bf4 | d4. d8 d4 d | c2. a4 | bf4( d) c( bf) | a2. d,4 | g4. a8 bf4 c | d2( ef4) c | bf2 a | g2. \bar "|." } \addlyrics { \markup{ \tiny \smallCaps Hazzan: \normal-text Yig } -- | dal E -- lo -- him | hay. we -- | yish -- pestaña -- | llevar una vida de soltero. Nim -- | za nosotros -- en 'et | el__yo--| zi --'u -- | a. \markup{ \tiny \smallCaps Congregación: \normal-text E } -- | tenia, nosotros -- en ya -- | escondió ke -- | yi -- hu -- | hacer. Ne' -- | lam, nosotros -- juego en | sof __ le -- | ah' -- du -- | a. }

[ 4 ]

A continuación, en importancia, viene la melodía reservada para las solemnes noches de Rosh Hashaná y Yom Kipur , e introducida, en el espíritu del Salmo 137 :6, [ 5 ] en el servicio de Simjat Torá . Esta melodía está construida en la escala mayor armónica con dos segundas aumentadas , y es la inspiración de algún precentor polaco , que data quizás de principios del siglo XVII, y ciertamente se extendió hacia el oeste desde la región eslava . En el uso alemán, Baviera y Renania han conservado una antigua tradición de contrastar "Yigdal" para Rosh Hashaná y Yom Kipur que es igualmente antigua, pero construida en una escala diatónica y que recuerda al servicio matutino del día.

Para las noches de las Tres Fiestas de Peregrinación, la antigua tradición londinense ha conservado tres melodías características desde al menos principios del siglo XVIII, probablemente traídas del norte de Alemania o Bohemia. La de Pésaj ilustra la antigua costumbre según la cual el precentor reflexiona solemnemente sobre el último credo, el de la resurrección de los muertos (en este caso, sobre un tema representativo común a Pésaj y Purim ), y los coristas responden con una expresión de confianza. La respuesta coral aquí presentada recibió su toque final de David Mombach. Yigdal para Shavuot tiene un tono solemne, que contrasta notablemente con las de las otras fiestas.

La melodía de Sucot muestra una alegría bastante inusual en la música sinagogal. Fue empleada por Isaac Nathan en 1815 como melodía para una de las " Melodías Hebreas " de Lord Byron , quien la adaptó a los versos de " La Gacela Salvaje " de tal manera que utilizaba el tema contrastante que luego cantaba el jazán hasta el último verso, como en el Yigdal de Pésaj . Otras melodías antiguas para el himno, como la melodía de origen alsaciano utilizada en el Hagadol de Shabat antes de Pésaj, se conservan en la tradición local o familiar .

Oposición a su incorporación a la liturgia

La mayoría de los judíos jasídicos no recitan Yigdal como parte de su liturgia, ya que, según se informa, Isaac Luria lo omitió de su sidur . Luria rechazó cualquier poema que fechara después de la era talmúdica por considerarlo insuficientemente cabalístico . [ 6 ] Sin embargo, basándose en las enseñanzas de Isaías Horowitz , la mayoría considera a Yigdal un himno sagrado, aunque no lo canten.

Por razones similares, los judíos sirios omiten tanto el Adon Olam como el Yigdal al final de los servicios matutinos y vespertinos, pero los cantan en otras ocasiones ( el Adon Olam al final de las Baqashot y el Yigdal antes del Kidush del viernes por la noche). El rabino Joseph B. Soloveitchik se opuso a la recitación del Yigdal al final de las oraciones, pues lo consideraba una imitación inapropiada de la costumbre cristiana de recitar un catecismo al final de las oraciones. [ 7 ]

En himnarios cristianos

Yigdal aparece traducido en varios himnarios cristianos . El himno «The God of Abraham Praise» , escrito por Thomas Olivers alrededor de 1770, se basa en una de las melodías tradicionales de Yigdal ; la letra es reconocible como una paráfrasis de la misma. [ 8 ] [ 9 ] Tal como se imprimió originalmente en el Himnario de John Wesley para uso de cristianos de todas las denominaciones en 1785, estaba muy cristianizado. [ 10 ] [ 11 ]

\relative c' { \language "english" \key f \minor \time 4/2 \autoBeamOff \set Score.tempoHideNote = ##t \tempo 2 = 120 \partial 2 c2 | f2 g af bf | c1. af2 | bf2 c df ef | c1. g2 | af2 bf c df | ef2 g, af df | c1 bf | af1. af4( bf) | c2 ccc | bf1. af4( g) | f4( g) af( bf) c2 f, | e1. c2 | f2 g af bf | c2 bf4( c) df2 c4( bf) | af1 g f1. \bar "|." } \addlyrics { El | Dios de A -- braham | alabanza, que | reina en -- entronizado a -- | arriba, An -- | cient de ev--- er | últimos--- días, Y | Dios de | amor. Je __--- | ho-vah! ¡Gran YO | SOY! Por __ | tierra __ y __ cielo con--- | confesado; Me | inclino y bendigo el | sa--- credo __ nombre Porque __ | ev--- | bendito. }

[ 12 ]

A finales del siglo XIX, el rabino Max Landsberg y el ministro unitario Newton M. Mann produjeron una nueva traducción de Yigdal conocida como Alabanza al Dios Viviente . Esta apareció por primera vez en el Himnario de la Unión Judía Reformista . [ 13 ] Esta traducción, si bien es mucho menos cristianizada que la versión de Olivers, se ha utilizado en muchos himnarios cristianos (aunque algunos contienen híbridos de los textos de Olivers y Landsberg-Mann y tienen atribuciones confusas). [ 14 ] Todas las versiones cristianas se ciñen fielmente a la melodía conocida como "Leoni", recopilada del jazán Myer Lyon en la Gran Sinagoga de Londres en 1770, pero las métricas impresas en los diferentes himnarios difieren considerablemente. [ 15 ]

Véase también

Referencias

  1. ↑ Leopold Zunz , " Literaturgeschichte ", p. 507
  2. ↑ SD Luzzatto , " Mebo ", pág. 18.
  3. ↑ Raymond Apple ¿Quién escribió Yigdal?
  4. 1 2 Adler y Cohen 1901–1906 .
  5. ↑ Salmos 137:6
  6. ↑ Véase Jaim Vital , Shaar Ha'Kavanot, Nusach HaTefilah 1; Pri Etz Chayim, Shaar Tefilá, Capítulo 15.
  7. ↑ Nefesh HaRav , pág. 165, 235
  8. ↑ Himno 621 del Salterio Himnario de la Iglesia Cristiana Reformada , Publicaciones CRC.
  9. ↑ John Wesley, Diario, Volumen 5 , Kessinger Publishing, 2006; 23 de febrero de 1770, página 354, véase la nota al pie 2.
  10. ↑ John Wesley, Himnario de bolsillo para uso de cristianos de todas las denominaciones , J Paramore, Londres, 1785; himno 95, página 96.
  11. ↑ Himnos antiguos y modernos, William Clowes and Sons, Londres, 1904; Himno 628, páginas 976-977.
  12. ^ Olivers, Thomas (1780), LeoniPublicado por primera vez en Sacred Harmony (1790), incluido en Methodist Conference Office (1933), The Methodist Hymn Book , Himno 21
  13. ↑ Himno 54, Himnario de la Unión, 3.ª ed. Conferencia Central de Rabinos Americanos, 1936. No aparece en la primera edición, 1897; puede que esté en la segunda edición, 1914.
  14. ↑ Erik Routley, 720 -- Alabanza al Dios viviente, una guía de himnarios en inglés , GIA Publications, Inc, 4.ª ed. Revisada en 2005. Página 146.
  15. ↑ Alabanza al Dios de Abraham en el Himnario Luterano , Concordia Publishing House, 1941.

Fuentes

 Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Adler, Cyrus ; Cohen, Francis L. (1901–1906). "Yigdal" . En Singer, Isidore ; et al. (eds.). The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls.   Su bibliografía:

  • A. Baer, ​​Ba'al Tefillah , Nos. 2, 432-433, 760-762, 774, 988-993, Frankfort-on-the-Main, 1883
  • Cohen y Davis, La voz de la oración y la alabanza , Nos. 28-29, 139-142, 195, Londres, 1899.
  • Texto, traducción, transliteración, grabaciones de la base de datos de Zemirot.
  • Vídeo en YouTube: Actuación de un "coro virtual" de la congregación Kehillat Beth Israel.
  • Vídeo en YouTube. Actuación congregacional del Tabernáculo Metropolitano de Londres.
textos hebreos
  • www.piyut.org.il: Yigdal (en hebreo)