Año 6000

El rabino francés Rashi establece un paralelismo entre el descanso que se experimenta actualmente en Shabat y el que se experimentará en el séptimo milenio: “El mundo está destinado a durar seis mil años, como los días de la semana, siendo el séptimo día de la semana el Shabat; así también en el séptimo milenio habrá tranquilidad en el mundo”. ^{[ 14 ]}

Nahmánides escribió que el sexto milenio verá la venida del Mesías, y el séptimo milenio será el Shabat del «Mundo Venidero», en el cual los justos resucitarán y se regocijarán. Sostuvo que Génesis 2:3 («Y Dios bendijo el séptimo día y lo santificó») se refiere a su bendición del Mundo Venidero, que comienza en el séptimo milenio. ^{[ 24 ]}

Bahya ben Asher escribió que el séptimo milenio seguirá al Mesías y a la resurrección, y será un tiempo de “gran gozo eterno” para quienes merezcan la resurrección. Siendo así, explicó, del mismo modo que uno se prepara durante los seis días de la semana para el Shabat, también debe prepararse durante los seis mil años para el séptimo. ^{[ 19 ]}

El rabino portugués Isaac Abarbanel escribió que, de manera similar a la estructura de la semana de la Creación, así también el mundo existirá durante seis mil años, siendo el séptimo milenio un Hefsek (descanso) y un Shvita (descanso), como el Shabat, la Shmita y el Jubileo . ^{[ 17 ]}

Hayyim ben Joseph Vital escribió que quien quiera saber qué sucederá en los últimos días debe estudiar los primeros siete días . Cada día de la creación representa 1000 años, y el séptimo «día», que comienza en el año 6000, representa el día de descanso. ^{[ 16 ]}

En una sección de Me'am Lo'ez que profundiza en los paralelismos entre el Éxodo de Egipto y la Redención Final, el rabino Yaakov Culi escribe: «Parece lógico suponer que las oraciones que se dicen hoy por la redención son más aceptables que las que se decían en épocas anteriores. En épocas anteriores, la redención estaba muy lejana en el futuro. Por lo tanto, para que sus oraciones tuvieran algún efecto, la gente tenía que orar con fervor. En aquellos tiempos, la gente estaba a mil años del momento en que debía tener lugar la redención. Ahora, sin embargo, estamos a solo 500 o 200 años de ese momento, y cuanto más se acerca, más fácil es que las oraciones sean aceptadas». ^{[ 25 ]} En la nota al pie de esta declaración, el rabino Aryeh Kaplan escribe: «Esto fue escrito en 5492 (1732). Dado que existía la tradición de que el Mesías debía venir antes del final del año 6000 (2240), solo quedaban unos 500 años hasta que llegara la redención. También existía la tradición de que la redención debía comenzar después de 200 años [en los últimos 500 años], es decir, hacia el año 5700 ([es decir, 1939–]1940). Esto parece respaldar la afirmación de que la formación del Estado moderno de Israel es el comienzo de la redención». ^{[ 26 ]}

Elijah ben Solomon Zalman escribió: «Cada día de la Creación alude a mil años de nuestra existencia, y cada pequeño detalle que ocurrió en estos días tendrá su evento correspondiente en el tiempo proporcional durante su milenio». ^{[ 20 ]}

Los pasos del Mesías (עִקְּבוֹת מְשִׁיחַ) comenzaron la primera hora de la mañana del viernes en el sexto milenio, es decir, el año Quinientos [es decir, 1739–1740 d. C.], y de hora en hora los pasos han seguido progresando desde muchos aspectos [cf. M Avot 1:1; BT Sanedrín 38a]. Como se sabe, cada hora consta de cuarenta y un años y ocho meses [alt., 41.666], contados desde el momento en que se soltaron las ataduras de los talones del Mesías, como dice: « Me has soltado las ataduras» (Salmos 116:16), y como se revela en: « Un decreto que promulgó para José. … «Liberé su hombro de la carga, sus palmas fueron desatadas de la hod » (Salmos 81:6–7). A partir de la segunda hora [es decir, desde el octavo mes del año 5541 (es decir, 1781 d. C.)], toda la Casa de Israel tomó el escenario, tanto en su conjunto como con respecto a cada miembro individual de la nación, como una orden divina del Mesías del comienzo de la redención, a saber, el Mesías Hijo de José. ^{[ 27 ]}

El rabino italiano Moshe Chaim Luzzatto escribió que el séptimo milenio será un tiempo de descanso, que será merecido por los justos. ^{[ 28 ]}

Menachem Mendel Schneerson explicó que en el año hebreo 5750 (es decir, 1989-1990 d. C.), el "reloj del tiempo" milenario había llegado a la "víspera" del Shabat; es decir, el equivalente a la tarde del viernes antes del Shabat. ^{[ 29 ]} Así como el mediodía solar marca el momento en que han transcurrido tres cuartos (18 de 24 horas) del día judío, el año 5750 marca el momento en que han transcurrido tres cuartos del sexto milenio.

En la ley judía, se recomienda evitar el trabajo rutinario durante varias horas (ya sean 2,5 o 5,5 horas) antes del Shabat para reservar tiempo para los preparativos del Shabat. ^{[ 30 ]} Por analogía, uno podría prepararse para la llegada del mesías antes del año 6000; 2,5 o 5,5 horas se traducirían en aproximadamente 104 o 229 años respectivamente, es decir, hasta el año 5896 (es decir, 2135-2136 d. C.) o 5771 (es decir, 2010-2011 d. C.).

El Rebe de Lubavitch, al igual que otros, sostenía que el Mesías debía llegar en el inicio del Shabat , el año 6000 , o antes. ^{[ 29 ]}

El final del año 2026 d. C. coincide con el año hebreo 5786 , que corresponde a las 12:51 del mediodía del Viernes Milenario.

El cabalista de origen lituano Shlomo Elyashiv escribió en Drusei Olam HaTohu:

Por eso debe transcurrir tanto tiempo desde la creación hasta el Tikkun (lit. 'corrección', la llegada del Mesías). Todas las fuerzas de Gevurot (juicio estricto) tienen su origen en las seis Sefirot : Chesed , Gevurah , Tiferet , Netzach , Hod , Yesod , que son los seis días de la creación... y también los 6000 años de historia que el mundo durará. Y dentro de [las seis Sefirot ] están las raíces de todo lo que sucederá desde los seis días de la creación hasta el Tikkun Final. ... Descubrimos que todo lo que acontece es el resultado de las chispas de la época de Tohu, el Caos... ^{[ 31 ]}

Aryeh Kaplan escribe:

Nunca antes la humanidad se había enfrentado a un abanico tan amplio de posibilidades. Nunca antes había tenido a su disposición un poder tan inmenso, para usarlo para el bien o para el mal. ... No hace falta insistir en ello, pero los últimos cien años han traído consigo un aumento del conocimiento sin precedentes en toda la historia de la humanidad. ... El objetivo último del proceso histórico es la perfección de la sociedad... es lo que llamamos la Era Mesiánica. ... Hace casi 2000 años, el Zohar predijo: «En el año 600 del sexto milenio, se abrirán las puertas de la sabiduría celestial y las fuentes de la sabiduría terrenal. Esto preparará al mundo para entrar en el séptimo milenio, del mismo modo que el hombre se prepara para la puesta del sol del viernes antes del sábado. Es lo mismo aquí. Y una mnemotecnia para esto es (Génesis 7:11): “En el año 600… todos los cimientos del gran abismo se partieron”. Aquí vemos una clara predicción de que en el año judío 5600 [o 1839-1840 d. C.], se abrirían las fuentes de la sabiduría terrenal y habría una repentina expansión del conocimiento secular. ^{[ 23 ]}

En una entrevista con la Radio Nacional de Israel , la Rebbetzin Esther Jungreis dijo lo siguiente:

Escuchen atentamente, amigos, lo que les digo. Hashem [el Nombre], Elokei Yisrael [el Dios de Israel], creó este mundo en el que vivimos hoy en seis días.

Cada día era como mil años. Este mundo, tal como lo conocemos hoy, no puede durar más de 6000 años. Ahora mismo estamos en el año 5769 (2008-09), lo que significa que es la víspera del Shabat del mundo. Para el año 6000, el Mesías tiene que estar aquí. Podría venir mucho antes. Pero para el año 6000, tiene que estar aquí. ... El Gaón de Vilna dijo que la última guerra, la guerra de Gog y Magog , durará solo 12 minutos porque tendrán tales armas. ...

Sabemos que la redención final, la Geula final , será como cuando salisteis de Egipto: solo una quinta parte de nuestro pueblo salió de Egipto. Cuatro quintas partes perecieron... durante la plaga de la oscuridad.

Por eso hago un llamado a todos los judíos. Toda profecía negativa puede cambiar. Podemos traer al Mesías hoy. En este momento, estamos viviendo en un período llamado Erev Shabat.

Es la víspera del Shabat, porque cuando venga el Mesías, será el día que será todo Shabat, el séptimo día.

Vengamos pronto al Shabat, y vengamos al Shabat con menujá [facilidad], con shalom [paz], con simjá [felicidad] – ¿Es posible? ¡Absolutamente! Toda profecía negativa puede cambiarse. ^{[ 32 ]}