Yarovit

Yarovit , ^{[ 1 ]} Iarovit ^{[ 2 ]} (o Yerovit , Ierovit ^{[ 3 ]} ) es un dios polabiano de la guerra , venerado en Vologošč ( circapanios ) y Hobolin ( hobolianos ; actual Havelberg). Las fuentes solo ofrecen una breve descripción de su culto; su templo principal se encontraba en Vologošč, donde había un escudo dorado perteneciente a Yarovit. Un monje cristiano lo identificó con el Marte romano .

En los registros latinos, este teónimo se anota como Gerovit y Herovith . Estas notaciones deben leerse como Yarovit , ya que en los textos latinos alemanes el elemento eslavo jar- a veces se escribe como ⟨ger-⟩ o ⟨her-⟩ ( cf. latín : Geressiwe = eslavo Jarišov , latín : Gerus = eslavo Jeruš , latín : Gergnew = eslavo Jarogněv, etc.). La notación con ⟨h⟩ es el resultado del cambio del grafema ⟨g⟩ → ⟨gh⟩ → ⟨h⟩ debido a la correspondencia entre la pronunciación polaca y la escritura alemana. La forma del antiguo polabiano se reconstruye como *Jerovit . ^{[ 4 ]}

Los estudiosos relacionan la raíz jar- con el adjetivo protoeslavo *jarъ(jь) "vigoroso, fuerte" ( cf. polaco arcaico : jary "vigoroso", sorabo bajo : jěry "impulsivo; tosco; despiadado", eslavo eclesiástico antiguo : jarŭ "áspero" ^{[ 5 ]} ) o con *jarъ "vernal" ( cf. checo antiguo : jarý , eslavo oriental antiguo : jaryi "vernal" ^{[ 5 ]} ). ^{[ 4 ]} A favor de derivar la raíz del protoeslavo *jarъ(jь) se apoya el hecho de que en protoeslavo existía una palabra homófona al teónimo: *jarovitъ(jь) ( cf. ruso dialectal : yarovity , serbio : jarovit , búlgaro : yarovit ^{[ 6 ]} ). ^{[ 4 ]}

En la segunda parte se supone que hay un sufijo -vit (hipotético PS *-vitъ ) que significa "señor, gobernante, héroe". ^{[ 7 ]} Se supone que el sufijo deriva de *vitędzь "guerrero, héroe" de etimología germánica . ^{[ 8 ]} Sin embargo, algunos investigadores han rechazado la conexión del sufijo con *vitędzь precisamente debido al origen germánico de la palabra; ^{[ 9 ] [ 10 ]} algunos estudiosos han vinculado el sufijo con la palabra *vitati "invitar, desear salud", ^{[ 11 ]} o el verbo *viti , no atestiguado de forma independiente . ^{[ a ]} ​​Dependiendo del significado de la raíz jary- que un investigador determinado tome, el teónimo se traduce, por ejemplo, como "Joven amo" ^{[ 13 ]} o "Señor fuerte y poderoso". ^{[ 1 ]}

Some researchers also divide the theonym as Yar-ovit,^[14] where the suffix -ovit means "one who has a lot of (something)", "characterized by (something)", and the theonym Yarovit is supposed to mean "One in whom there is a lot of what is strong, powerful".^[15]

The god Yarovit appears in the hagiographies of Otto of Bamberg, who led Christianization missions among the Polabian Slavs and Pomeranians: in 1151 Life of Saint Otto, Bishop of Bamberg by the monk Ebo,^[16] and in Dialog on the Life of Saint Otto of Bamberg written in 1158–1159 by monk Herbord.^[b][18]

Ebo reports that in April 1127, St. Otto returned to Pomerania to continue his Christianization missions. He first reaches Magdeburg, and the next day goes to Hobolin (now Havelberg). In this town, almost no one wore Christian names anymore, and when Otto arrived, the town was decorated with flags in honor of the god Yarovit.^[19] Then, in May, Otto sends his companions, Ulrich and Albin, to Vologošč, where the well-known temple of Yarovit was located, and began Christianization. A pagan priest who heard about this was to leave the town in temple clothing and, pretending to be Yarovit himself, order a resident he met in the forest to tell the city residents that they should kill the Christians, otherwise they would all die.^[20] In the evening, on the same day:

[...] algunos de los seguidores del venerable obispo desearon examinar el templo en esa misma ciudad y procedieron a hacerlo sin más precaución; entonces algunos ciudadanos sospecharon que querían incendiar su templo y, reunidos, salieron a su encuentro con el estruendo discordante de las armas. Entonces el piadoso Ulrich se volvió hacia sus compañeros y dijo: «No es casualidad que se hayan reunido; tened por seguro que nuestra entrada los ha apresurado». Al oír esto, los compañeros volvieron sobre sus pasos y buscaron refugio para huir. Pero un clérigo llamado Dietrich, que se había adelantado y se había acercado a las puertas del templo, sin saber adónde ir, irrumpió audazmente en el santuario y, al ver un escudo dorado colgado en la pared, dedicado a Yarovit, su dios de la guerra, y que consideraban ilícito tocar, lo agarró y los enfrentó. Ellos, como hombres ignorantes y sencillos, creyeron que su dios Yarovit se acercaba a su encuentro y, estupefactos, retrocedieron y cayeron al suelo. Dietrich, al percibir su necedad, arrojó el escudo y huyó, dando gracias a Dios por haber considerado oportuno librar a sus siervos de sus manos. ^{[ 21 ]}

– Ebo, Vida de San Otón, obispo de Bamberg

Herbord ofrece información similar sobre un intento de asesinato de cristianos: un sacerdote cristiano que se escondió en un templo pagano tomó un gran escudo cubierto de placas de oro, que ningún hombre podía tocar y que solo se sacaba en tiempos de guerra. Este escudo estaba dedicado "a su dios Yarovit, que en latín se llama Marte ". ^{[ 22 ]} En la versión de Herbord, la amenaza del dios pronunciada a través de la boca del sacerdote se suponía que decía lo siguiente:

Yo soy tu dios; yo soy quien cubre los prados con hierba y los bosques con hojas, quien hace crecer los cultivos en los campos y los árboles, quien da fertilidad al ganado. Todo lo que la gente usa proviene de mi poder. ^{[ 23 ]}

– Herbord, Diálogo sobre la vida de San Otón de Bamberg

El festival de siembra dedicado a Yarovit, presenciado por Otto, probablemente tuvo lugar el 15 de abril. ^{[ 24 ]} Se cree que el teónimo Jarowit es relativamente nuevo y ha reemplazado a otros anteriores por motivos tabú . ^{[ 3 ] [ 25 ]} Según Henryk Łowmiański , la historia del sacerdote disfrazado de Yarovit que amenazaba a los ciudadanos fue inventada por los cristianos para ridiculizarlo. ^{[ 26 ]}

Los estudiosos interpretan a Yarovit de diferentes maneras. Según Aleksander Gieysztor , Yarovit es el dios de la guerra por excelencia, y compara su escudo dorado custodiado en el templo con el escudo custodiado en la Regia romana . Se decía que este dios era una hipóstasis polabiana de Perún . ^{[ 27 ]} Según Andrzej Szyjewski, este dios manifiesta cualidades solares y marciales, y también era responsable de la fertilidad, la cosecha y la juventud. ^{[ 28 ]}

Algunos investigadores también vinculan la figura de Yarovit con un personaje eslavo oriental llamado Yarilo , ^{[ 24 ]} quien es considerado por algunos investigadores como una deidad eslava oriental. ^{[ 29 ] [ 30 ]} La información sobre Yarilo no aparece hasta 1765, y allí se describe como una costumbre popular abolida por el obispo. ^{[ 29 ]} Según el material etnográfico, una de las niñas estaba vestida con la ropa de Jarilo; Jarilo debía ser un joven con una túnica blanca, descalzo, con una cabeza humana en su mano derecha, espigas de centeno en su izquierda, con una corona de hierbas y debía estar sentado sobre un caballo blanco. ^{[ 31 ] [ 32 ]} La identidad o conexión entre Yarovit y Yarilo está respaldada principalmente por el hecho de que ambos nombres contienen la misma raíz jar- ^{[ 24 ] [ 33 ]} y que las festividades asociadas con uno y el otro tenían lugar el 15 de abril (o en una fecha similar). ^{[ 24 ]} La visión de la relación entre Yarovit y Yarilo está respaldada, por ejemplo, por Gieysztor, ^{[ 34 ]} Michal Téra, ^{[ 25 ]} Roman Zaroff. ^{[ 33 ]} Sin embargo, muchos investigadores consideran que la relación entre las dos figuras es controvertida o no está fundamentada, como Łowmiański , ^{[ 29 ]} Stanisław Urbańczyk ^{[ 3 ]} o Jerzy Strzelczyk , ^{[ 30 ]} así como se considera controvertido interpretar a Yarilo como una deidad. ^{[ 35 ] [ 30 ]}

Algunos estudiosos también consideran a Yarovit y Svetovit como deidades idénticas o sinónimas. El primero en proponer tal visión fue Aleksander Brückner , quien reconoció que las palabras *jarъ(jь) y *svętъ eran antiguamente sinónimas y que ambas significaban "fuerte", mientras que *svętъ comenzó a significar "santo, sagrado" solo bajo la influencia del cristianismo. Por lo tanto, los teónimos Yarovit y Svetovit significan lo mismo, al igual que los nombres Yaropelk y Svetopelk , suponiéndose que el teónimo Yarovit se originó primero, siendo posteriormente reemplazado por Svetovit por los rugianos . ^{[ 36 ]} La visión de una estrecha relación entre las dos deidades ha sido apoyada, por ejemplo, por Urbańczyk, ^{[ 3 ]} Łowmiański ^{[ 29 ]} o Zaroff. ^{[ 1 ]} Sin embargo, la opinión de que *jarъ(jь) y *svętъ eran sinónimos es criticada y a menudo no cuenta con el apoyo de los estudiosos modernos. ^{[ 37 ]}

En la iglesia de San Pedro de Wolgast hay dos losas de piedra . La primera, de 86 × 46 cm, fue hallada en 1920 bajo el suelo y posteriormente se integró en la pared de la iglesia. En ella se talló la figura de un hombre con una túnica larga, con las manos alzadas y una lanza en la derecha. Más tarde, se talló una cruz de Malta sobre su cabeza. La figura probablemente se encuentra de pie sobre una colina. La piedra se conoce como la piedra de Yarovit ( en alemán : Gerovitstein ). ^{[ 38 ]}

La segunda losa mide 193 × 117 cm. Representa a un hombre con una túnica larga decorada con un ornamento debajo de la cintura; en su mano derecha sostiene una lanza, cuya punta ha sido destruida por una cruz de Malta. La mano izquierda se arquea sobre la cadera, lo que corresponde a las figuras en miniatura del período eslavo. ^{[ 38 ]}

• Yarri
• Ares
• Erra