Provincia de Wollo

Wollo ( en amárico : ወሎ) fue una provincia histórica del norte de Etiopía . Durante la Edad Media, esta provincia se llamaba Bete Amhara y fue el centro de los emperadores salomónicos . Bete Amhara ocupó un lugar destacado en la historia política y cultural de Etiopía. Fue el centro de la dinastía salomónica establecida por el emperador Yekuno Amlak alrededor del lago Hayq en 1270. Bete Amhara limitaba al oeste con la Abadía , al sur con el río Wanchet , al norte con el río Bashilo y al este con la escarpa que la separaba del desierto de Afar . ^{[ 1 ]}

La provincia original de Wollo abarcaba principalmente la zona que hoy se conoce como Wollo del Sur . Pero en la década de 1940, bajo el emperador Haile Selassie, se realizaron cambios administrativos y provincias como Lasta , Angot (ahora conocida como Raya) y partes de las tierras de Afar se incorporaron a Wollo.

El actual Wollo fue durante mucho tiempo el centro de Etiopía (mitad bajo Agew / Zagwe y mitad bajo el liderazgo salomónico ). Los habitantes de las provincias de Amhara y Zagwe (actual Wollo) eran los más fervientes seguidores del cristianismo y ambos creían en la ascendencia bíblica semítica israelita. Zagwe afirmaba descender de Moisés, mientras que los salomónicos afirmaban descender de Salomón , y las creencias y costumbres de la Iglesia eran una parte esencial de la tradición y la cultura de esta zona. ^{[ 2 ]} Prueba de la importancia política de Wollo para Etiopía en la época medieval fue que los gobernantes de la región desempeñaron un papel desproporcionado en la política del estado etíope. En la época medieval, el Tsahife Lam (ጻሕፈ ላም), gobernador de la provincia de Bete Amhara , era el oficial militar de mayor rango después del emperador. Además, el Jantirar de Ambassel (centro de Bete Amhara y señorío del propio Yekuno Amlak antes de su ascenso al trono de Etiopía ) tenía la tarea de proteger a Amba Geshen . Los creyentes sostienen que la vida monástica es la etapa más elevada de la vida cristiana. Los cristianos devotos anhelan vivir sus últimos años como monjes o monjas, y muchos toman votos monásticos en la vejez. La escuela monástica del lago Hayq, fundada en 1248 por Aba Iyesus-Mo'a, fue la escuela fundamental para santos, eruditos y cristianos. Los monasterios se extendieron junto con el Imperio etíope y Tekle-Haymanot (1215-1313) fue entrenado en Hayq por Iyasus Mo'a y comenzó la importante comunidad monástica de Debre Asbo en Shewa Amhara Debre Libanos . Abune Hirute Amlak también fue entrenado en este monasterio por Iyasus Mo'a y comenzó la imperativa comunidad monástica de Daga Estifanos en el lago Tsana y se formó Aba Georgis Zegasecha. y fundó la comunidad monástica de Gasecha. ^{[ 3 ]}

Como resultado, se realizaron numerosas obras eclesiásticas y la región se convirtió en tierra de santos y reyes cristianos. Por consiguiente, muchos reyes cristianos construyeron iglesias famosas, grandes santos fundaron monasterios y se esculpieron maravillosas iglesias rupestres. Además, fue un centro de educación religiosa. Por ejemplo, en el monasterio de Hayq Estifanos, reconocidos santos y reyes cristianos recibieron educación religiosa. Por esta razón, la literatura, la pintura y otros patrimonios florecieron en toda la región. Numerosas iglesias rupestres fueron construidas por santos como el rey Abrha y Astbha. La mayoría se encontraban en el lugar de Woleka Debresina, pero fueron destruidas y ocultas durante la invasión de Ahmad Ibrahim. Aba Betselote Micheal, Aba Giorgis Zegasecha, Aba Tsegie Dengel, Abune Yaekob Zedebrekerbe y el rey Lalibela, constructor de iglesias rupestres (1140-1179 d. C.), mandaron construir un conjunto de diez iglesias excavadas en la roca en su capital, Roha, que más tarde pasó a llamarse Lalibela. También se dice que construyó la iglesia Gezaza Abune Gebre Menfes Kidus (Gezaza Abbo) en esta región, cerca de Wegde. Todas estas iglesias, talladas en roca sólida, merecen ser consideradas entre las maravillas del arte y constituyen un monumento extraordinario a la habilidad y la maestría de los etíopes.

La iglesia de Mekane Silasse fue fundada antes del año 485 d. C., en 1513 d. C. La construcción fue iniciada por Atse Naod (1489-1500) y finalizada por su hijo Atse Lebna Dengel (1500-1513). Esta iglesia se distingue de otras por haber tardado 25 años en construirse. Atse Naod trabajó en ella durante 13 años, pero falleció antes de terminarla. Su hijo Lebna Dengel la finalizó tras 12 años, construyendo una magnífica iglesia, aún más hermosa que la de su padre. En la inauguración de la iglesia en 1513 estuvieron presentes numerosas personalidades. Entre ellas, el sacerdote, historiador y escritor portugués Francisco Álvarez, quien registró las ceremonias de la inauguración. Admiró el diseño arquitectónico de la iglesia y escribió sobre él.

La iglesia fue construida con piedra de Geha y tenía un Mekdes, Kidist y Kine Mahilet. Los cuatro lados del Mekdes y Kidist eran iguales en tamaño y forma, pero la forma del Kine Mahilet era circular. La iglesia también era mucho más ancha y grande que otras iglesias de la época encontradas alrededor de Wesel. ^{[ 4 ]} El sacerdote e historiador portugués Francisco Alvaraze dijo lo siguiente sobre su diseño arquitectónico: “el muro de esta iglesia estaba hecho de piedras talladas sistemáticamente y estaba diseñado con una decoración gráfica… la puerta de la entrada principal estaba cubierta de oro y plata. Dentro del oro y la plata había algunas piedras preciosas. El techo se apoyaba sobre las seis columnas de la iglesia y la parte exterior del techo estaba sostenida por 61 columnas largas. También había dieciséis cortinas hechas de tela de algodón dorado.

Por otro lado, el historiador de Ahmad Ibrahim, Arab Faqih , dejó constancia de su diseño arquitectónico antes de la destrucción de la iglesia. Admiraba su construcción y diseño arquitectónico y decía lo siguiente: «Había una iglesia en Bete Amhara que ninguna iglesia podía imitar en la tierra Habesha» . ^{[ 5 ]} Fue construida por el padre de Lebna Dengel , el rey Naod. Su construcción y ornamentación duró 13 años, pero el rey Naod murió antes de terminarla. Su hijo Lebna Dengel la terminó después de 25 años. Terminó la iglesia recubriendo toda su parte con oro, sobre lo que su padre había hecho. Así, la iglesia refleja como el fuego, porque estaba cubierta de oro y todos los tesoros sagrados de la iglesia (objetos litúrgicos) estaban hechos de oro y plata. La iglesia tenía más de cien yardas de ancho y más de cincuenta de alto... Los cristianos la llamaban Mekane Silasse... En esta iglesia se encuentra la tumba del emperador Na'od , nieto de Zera Yacob e hijo de Be'ede Mariam .

Aunque la presencia de comunidades musulmanas en Wollo se remonta al menos al siglo VIII ^{[ 6 ],} la provincia estaba habitada principalmente por cristianos amhara ^{[ 7 ]} . La yihad de Ahmad Gran y la posterior expansión oromo provocaron un cambio cultural significativo en Wollo. Una provincia que alguna vez fue un centro del cristianismo y la cultura cristiana se ha convertido en un centro del islam y los estudios islámicos ^{[ 8 ] .}

Los clanes Oromo que invadieron Wollo a finales del siglo XVI adoptaron el Islam durante su expansión. Al llegar a la provincia, cometieron diversas atrocidades contra la población local cristiana Amhara : incendiaron iglesias en cada distrito que invadieron, asesinaron al clero y vendieron cristianos como esclavos. El emperador Tekle Giyorgis I decidió castigar a los Oromo por las atrocidades cometidas contra la población cristiana de Bete Amhara, pero no logró llevarlo a cabo por completo debido a problemas internos. ^{[ 9 ]} Los Amhara fueron desplazados hacia los distritos occidentales de Sayint , Delanta y Wadla . Parte de ellos permaneció aislada y concentrada en las zonas montañosas de Wollo, especialmente en Warra Himano y Ambassel . El cristianismo prácticamente desapareció en gran parte de lo que fue la provincia medieval de Amhara. ^{[ 10 ] [ 11 ]}

Después de ocupar y establecerse en la provincia, los Oromos cambiaron los nombres originales de muchos distritos en Bete Amhara y los nombraron según sus clanes y subclanes, como: Borona, Qallu, Bati, Wuchale, Worra Himano, Lagga Ghora, Tehuladere, Laggambo y Lagga-Hidda. ^{[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]} Según J. Spencer Trimingham, entre los viajeros extranjeros se ha vuelto habitual llamar a toda la población musulmana de la región “Wollo Galla”, pero muchos de los Wollo no pertenecen en absoluto al grupo étnico Oromo . Éste es especialmente el caso de la población de las regiones montañosas de Wollo; como los macizos de Legambo y Legahida y la meseta de Were Ilu . Estos, desde el punto de vista étnico, son abisinios cuyo único vínculo común con los oromo es la religión islámica. ^{[ 15 ]}

Con la adopción de la constitución de 1995 y el establecimiento del sistema federal étnico en Etiopía , partes de la provincia de Wollo, que se había expandido y estaba habitada mayoritariamente por el pueblo afar, se incorporaron a la nueva Región de Afar . La nueva Región de Amhara absorbió el resto de la provincia en las tierras altas etíopes y conservó el nombre de Wollo para sus dos nuevas zonas ( Zona de Wollo Sur y Zona de Wollo Norte ). Se sabe que Wollo es el origen de los cuatro modos melódicos ( kignits ) de Etiopía.

• Historia de Etiopía

11°30′N 40°00′E / 11.500°N 40.000°E / 11.500; 40.000