Dinastía Zagwe

La dinastía Zagwe ( en ge'ez : መንግሥተ ዛጔ ) fue una monarquía Agaw medieval que gobernó el norte de Etiopía y Eritrea . Gobernó gran parte del territorio aproximadamente entre 1137 y 1270 d. C., cuando el último rey Zagwe , Za-Ilmaknun, murió en batalla a manos de las fuerzas del rey Amhara Yekuno Amlak . Los Zagwe son famosos sobre todo por su rey Gebre Meskel Lalibela , a quien se le atribuye haber ordenado la construcción de las iglesias monolíticas excavadas en la roca de Lalibela .

Se cree que el nombre "Zagwe" deriva de la antigua frase ge'ez Ze- Agaw , que significa "de los Agaw ", en referencia a Mara Tekle Haymanot, el fundador de la dinastía. ^{[ 6 ]} Este término no aparece en fuentes contemporáneas, ni en documentos indígenas ni en relatos de observadores extranjeros. ^{[ 7 ]}

David Buxton ha afirmado que las áreas bajo el dominio directo de los reyes Zagwe, aparte del centro de poder en Lasta , "probablemente abarcaban las tierras altas de la actual Eritrea , Tigray , Wag y Bete Amhara y de allí hacia el oeste hacia el lago Tana ( Begemder )". ^{[ 8 ]} A diferencia de la práctica de gobernantes posteriores de Etiopía, Taddesse Tamrat sostiene que bajo la dinastía Zagwe el orden de sucesión era el de hermano sucediendo a hermano como rey ( senioridad agnaticia ), basado en las leyes de herencia Agaw .

Según una tradición, alrededor del año 960, la reina Gudit destruyó los restos del Reino de Aksum , provocando un cambio en su centro de poder temporal que posteriormente se reagrupó más al sur. Durante 40 años gobernó sobre lo que quedaba del reino, pasando finalmente el trono a sus descendientes, y Mara se casó con la hija del último rey de Aksum, Dil Na'od . Según otros relatos tradicionales etíopes, el último de su dinastía fue derrocado por Mara Takla Haymanot en 1137. ^{[ 9 ]} Además, según otra tradición, Mara nació en la provincia de Lasta , que era su base de poder. Originalmente general de Dil Na'od, cuya hija Masoba Warq se convirtió en su esposa, Mara derrocó a su suegro para fundar la nueva dinastía. ^{[ 9 ]} James Bruce , por otro lado, presenta otra tradición según la cual Dil Na'od fue derrocado por Gudit , y Mara Takla Haymanot (a quien Bruce llama "Takla Haymanot") era una prima de Gudit que la sucedió después de varios miembros de su propia familia. ^{[ 10 ]}

Tres inscripciones descubiertas en Axum mencionan los nombres de dos reyes, Dabra Ferem y su hijo Hasani Dan'el, quienes eran cristianos pero no están registrados en las listas de reyes etíopes . ^{[ 11 ]} La primera inscripción cuenta cómo Hasani Dan'el atacó a tribus rebeldes en Kassala y afirma que conquistó treinta pueblos. ^{[ 11 ]} La segunda inscripción cuenta cómo el pueblo de Welkait se rebeló y devastó Axum , y en respuesta, él se llevó grandes cantidades de ganado y otros animales. ^{[ 11 ]} Dan'el luego fue al país de los mayas y tomó 10 000 ovejas y 3000 cabezas de ganado. ^{[ 12 ]} La tercera inscripción cuenta cómo Dan'el fue a Axum después de sus campañas para ser reconocido como rey y encarceló al viejo rey. ^{[ 12 ]} Es difícil datar los reinados de estos reyes, pero probablemente ocurrieron a principios del siglo X, cuando el poder de la línea salomónica estaba en declive. ^{[ 13 ]} Enno Littmann teorizó que estos reyes fueron precursores de la dinastía Zagwe y EA Wallis Budge creía que incluso podrían haber fundado la línea Zagwe. ^{[ 12 ]}

El período Zagwe aún está envuelto en misterio; incluso el número de reyes de esta dinastía es objeto de controversia. Algunas fuentes (como la Crónica de París y los manuscritos Bruce 88, 91 y 93) mencionan los nombres de once reyes que gobernaron durante 354 años; otras (entre ellas el libro que Pedro Páez y Manuel de Almeida vieron en Axum ) enumeran solo cinco que gobernaron durante 143 años. ^{[ 14 ]} Paul B. Henze informa de la existencia de al menos una lista con 16 nombres. ^{[ 15 ]}

Según Carlo Conti Rossini , la duración hipotética más corta de esta dinastía es la más probable. Argumenta que una carta recibida por el Patriarca de Alejandría Juan V poco antes de 1150 de un monarca etíope anónimo, en la que se le pide al Patriarca un nuevo abuna porque el titular actual era demasiado anciano, era de Mara Takla Haymanot, quien quería que se reemplazara al abuna porque no respaldaría la nueva dinastía. ^{[ 17 ]}

Históricamente, los Zagwe fueron víctimas de incursiones judías , ya que posiblemente eran un estado militarmente débil tras haber sido derrotados por Damot , la potencia preeminente de la región, cuando Zena Petros fracasó en una campaña que dirigió contra ellos para exigirles tributo. ^{[ 18 ] [ 19 ]}

El misterio de la dinastía Zagwe es quizás más oscuro en torno a su reemplazo por la dinastía salomónica bajo Yekuno Amlak. El nombre del último rey Zagwe se ha perdido; las crónicas y tradiciones orales que sobrevivieron lo llaman Za-Ilmaknun , que es claramente un seudónimo (Taddesse Tamrat lo traduce como "El Desconocido, el oculto"), empleado poco después de su reinado por los gobernantes salomónicos victoriosos en un acto de damnatio memoriae . Taddesse Tamrat cree que este último gobernante fue en realidad Yetbarak . El fin de los Zagwe llegó cuando Yekuno Amlak , quien nunca afirmó ser descendiente de Dil Na'od o del rey Salomón, y actuando bajo la guía de San Tekle Haymanot o San Iyasus Mo'a , persiguió al último rey de los Zagwe y lo mató en la batalla de Ansata . ^{[ 20 ]}

En sus concesiones de tierras de 1204 y 1225, Lalibela se autodenominó negus ("rey"), que era el título tradicional de los reyes etíopes. Además de negus, también se autodenominó hasani , que significa tanto "tutor", "enfermero" como "consejero". Este título apareció por primera vez en un relato del siglo X de Ibn Hawqal que describe a un rey etíope anónimo, pero también figura en dos inscripciones ge'ez sin fecha y en la concesión de tierras del siglo XII del rey Tantawedem . Las concesiones de tierras de Lalibela son la última vez que hasani se asocia con el rey. Para el reinado de Amda Seyon, en la primera mitad del siglo XIV, se utilizaba para designar a un gobernador provincial. ^{[ 21 ]}

Al igual que los reyes de Aksum que los precedieron, los reyes Zagwe llevaban tres nombres: un nombre de bautismo, un nombre de reinado y, finalmente, el apellido. ^{[ 22 ]}

A diferencia de Aksum, los Zagwe eran prácticamente desconocidos para las potencias contemporáneas del Mediterráneo. Las únicas relaciones regulares que parecen haber mantenido fueron con Egipto y Jerusalén. ^{[ 24 ]} Aunque a menudo se afirma que su presencia fue de considerable antigüedad, solo en los siglos XI y XII se tiene constancia fehaciente de que los etíopes vivieron en Egipto. ^{[ 25 ]} Un testimonio singular de su presencia durante el reinado de los Zagwe es un manuscrito fragmentario escrito en ge'ez que fue descubierto recientemente en el Monasterio de San Antonio , datado entre mediados del siglo XII y mediados del siglo XIII. ^{[ 25 ]}

Las fuentes más antiguas que confirman la existencia de una comunidad etíope en Jerusalén datan de la segunda mitad del siglo XIII. ^{[ 26 ]} Sin embargo, es probable que los etíopes ya hubieran vivido allí con anterioridad. A finales del siglo XII, el conocimiento que el rey Lalibela tenía de la ciudad fue suficiente para inspirarlo durante la expansión de su capital, adoptando la forma, las atribuciones y los topónimos de Jerusalén. ^{[ 27 ]}

Según la tradición musulmana, los compañeros del Profeta vivieron brevemente en Etiopía en el año 622 después de ser exiliados de La Meca en la primera Hégira . Sin embargo, no hay evidencia arqueológica de esto. ^{[ 28 ]} Hay, no obstante, evidencia de una comunidad musulmana ^{[ a ]} ​​en el este de Tigray durante el período Zagwe, posiblemente chiítas dependiendo del patrocinio fatimí. ^{[ 29 ]} Las estelas funerarias árabes descubiertas cerca de Qwiha confirman la presencia de un asentamiento musulmán entre los siglos X y XII, aunque su ubicación aún no está clara. ^{[ 28 ]} Excavaciones recientes en la cercana Bilet encontraron un cementerio musulmán en uso desde finales del siglo X hasta mediados del siglo XIII, aunque la mayoría de las lápidas datan del siglo XI. Las nisbas de los difuntos sugieren vínculos con Egipto, la península arábiga e incluso Irán. Se encontró otro cementerio islámico en Arra, 30  km al sur, que se utilizó entre mediados del siglo XII y mediados del siglo XIV, con la mayoría de las lápidas datando del siglo XIII. ^{[ 31 ]} Un friso ahora roto con una inscripción cúfica conservado en la iglesia de Wukro Chirkos probablemente data de la segunda mitad del siglo XI y puede haber pertenecido originalmente a una mezquita, tal vez patrocinada por el Califato Fatimí . ^{[ 32 ]} La comunidad musulmana de Tigray declinó a partir del siglo XII debido al colapso de los fatimíes y, si se cree en la concesión de tierras del rey Tantawedem, a su despojo por parte de los zagwe. ^{[ 33 ]}

Las crónicas y manuscritos que se conservan muestran variaciones en el número de reyes y la duración de sus reinados. Se han registrado tres versiones principales de la línea Zagwe, conocidas como las listas «corta», «larga» y «más larga». ^{[ 34 ]}

• Historiografía etíope
• Historia de Etiopía
• Reyes de Axum
• Lista de emperadores de Etiopía

• Derat, M.-L. (2018). L'énigme d'une dynastie sainte et usurpatrice dans le royaume chrétien d'Ethiopie, XIe-XIIIe siècle (en francés). Brépolis. ISBN 978-2-503-57908-5.
• Muehlbauer, Mikael (2023). "Un 'Constantino' africano en el siglo XII: la arquitectura de la dinastía Zagwe temprana y la autoridad episcopal egipcia". Gesta . 62 (2): 127– 152. doi : 10.1086/725791 .^{[ 1 ]}

• Historia de Etiopía
• Tekeste Negash, "El período Zagwe reinterpretado: cultura urbana etíope post-aksumita"