Fundación para la Preservación de la Tradición Mahayana

La Fundación para la Preservación de la Tradición Mahayana ( FPMT ) fue fundada en 1975 por los lamas Gelugpa Thubten Yeshe y Thubten Zopa Rinpoche , quienes comenzaron a enseñar budismo tibetano a estudiantes occidentales en Nepal . La FPMT ha crecido hasta abarcar más de 138 centros de dharma , proyectos y servicios en 34 países. Lama Yeshe dirigió la organización hasta su muerte en 1984, seguido por Lama Zopa hasta su muerte en 2023. Actualmente, la FPMT no cuenta con un director espiritual; se están celebrando reuniones sobre la estructura y el futuro de la organización. ^{[ 1 ]}

La sede internacional de la FPMT se encuentra en Portland, Oregón , Estados Unidos. La oficina central estuvo ubicada anteriormente en:

• 2000-2005 Taos, Nuevo México
• 1989-2000 Soquel, California (Tierra del Buda de la Medicina ^{[ 2 ]} )
• 1984-1989 Pomaia , Italia ( Istituto Lama Tzong Khapa )
• 1975-1984 Katmandú , Nepal ( Monasterio de Kopan )

A partir de 2023, la FPMT cuenta con 138 centros, proyectos y servicios en 34 países de todo el mundo, de los cuales unos 85 son centros de dharma (los monasterios y centros de retiro suelen tener una función de enseñanza pública, lo que aumentaría la cifra), unos 18 son "grupos de estudio" no constituidos legalmente y el resto una mezcla de otros proyectos, como hospicios o editoriales de dharma. ^{[ 3 ]}

El nombre y la estructura de la FPMT datan de 1975, tras una gira internacional de enseñanza de los lamas Yeshe y Zopa. Sin embargo, ambos llevaban enseñando a viajeros occidentales desde al menos 1965, cuando conocieron a Zina Rachevsky , su alumna y mecenas, en Darjeeling . En 1969, los tres fundaron el Centro Mahayana Gompa de Nepal (actualmente Monasterio de Kopan). Rachevsky falleció poco después durante un retiro budista.

Lama Yeshe se resistió a las peticiones de Rachevsky para impartir un "curso de meditación", argumentando que, en la tradición del Monasterio de Sera en la que se había formado, la "meditación" solo se intentaría después de un estudio intensivo de varios años de los Cinco Temas . Sin embargo, le dio permiso a Lama Zopa para dirigir lo que se convertiría en el primero de los cursos de meditación de Kopan (entonces semestrales, ahora anuales) en 1971. ^{[ 4 ]} Lama Zopa dirigió estos cursos al menos hasta 1975, y esporádicamente después.

A principios de la década de 1970, cientos de occidentales asistieron a las enseñanzas en Kopan. Las descripciones y los recuerdos históricos suelen caracterizar a los primeros participantes occidentales como mochileros que recorrían la ruta hippie (largos viajes por tierra a través de Asia), a quienes el estilo de discurso del Lama Yeshe les resultaba especialmente atractivo.

Geoffrey Samuel considera significativo que los lamas Yeshe y Zopa aún no hubieran atraído seguidores entre los pueblos tibetanos o himalayos (a pesar de la condición de Zopa como tulku menor ), y que sus actividades se desarrollaran independientemente de cualquier apoyo o dirección de la Administración Central Tibetana en Dharamsala . Según su interpretación, su disposición a contactar con occidentales se debió en gran medida a la falta de otras fuentes de apoyo. No obstante, Samuel considera que el desarrollo de su red internacional tiene amplios precedentes en el Tíbet. ^{[ 5 ]}

En diciembre de 1973, Lama Yeshe ordenó a catorce monjes y monjas occidentales bajo el nombre del Instituto Internacional Mahayana. Por esa época, los estudiantes de Lama Yeshe comenzaron a regresar a sus países de origen. El resultado fue la fundación de un número cada vez mayor de centros de dharma en esos países. En su descripción de la FPMT, Jeffrey Paine destaca el carisma, la intuición, el impulso y la capacidad organizativa de Lama Yeshe. Paine nos invita a reflexionar sobre cómo un refugiado sin recursos económicos ni conocimientos lingüísticos pudo crear una red internacional con más de cien centros y grupos de estudio. ^{[ 6 ]} David N. Kay hace la siguiente observación:

El proyecto de Lama Yeshe de definir e implementar una estructura organizativa y administrativa eficiente dentro de la FPMT generó posibles fricciones a nivel local. Los centros afiliados a la organización habían sido inicialmente en gran medida autónomos y autorregulados, pero hacia finales de la década de 1970 quedaron cada vez más sujetos a la gestión y el control central. ^{[ 7 ]}

Como resultado, dice Kay (y el análisis de Samuel coincide), al mismo tiempo que la FPMT consolidaba su estructura y prácticas, varios grupos y maestros locales desertaron, fundando redes independientes. Geshe Loden del Instituto Chenrezig de Australia dejó la FPMT en 1979 para centrarse en su propia red de centros. Más importante aún, Kelsang Gyatso y sus estudiantes provocaron que el Instituto Manjushri , el centro insignia de la FPMT en Inglaterra, rompiera sus vínculos con la FPMT. La cuestión era si los centros y sus estudiantes debían identificarse principalmente con Lama Yeshe, los maestros locales, la tradición Gelugpa o el budismo tibetano en su conjunto. La FPMT ahora pide a sus lamas que firmen un "Acuerdo Geshe" que explicita las expectativas de la organización. ^{[ 8 ]} Esta última división se amplió a raíz de una controversia no relacionada, posterior a 1996, sobre Dorje Shugden . Siguiendo la política del 14.º Dalai Lama, la FPMT prohíbe el culto a esta deidad en sus centros. ^{[ 9 ] [ 10 ]}

La muerte de Lama Yeshe en 1984 llevó a que Lama Zopa lo sucediera como director espiritual. En 1986, un joven español llamado Tenzin Ösel Hita (también conocido como Tenzin Ösel Rinpoche o "Lama Ösel") fue identificado como el tulku de Lama Yeshe. Al llegar a la mayoría de edad, Hita abandonó sus hábitos para llevar una vida secular, asistió a la universidad en España y se volvió relativamente inactivo en la FPMT. En 2009, varios medios de comunicación citaron a Hita renunciando a su papel como tulku, declaraciones que posteriormente desmintió. ^{[ 11 ]}

El 3 de mayo de 2019, el lama Sera y maestro de la FPMT, Dagri Rinpoche, fue arrestado por manosear a una mujer a bordo de un vuelo nacional en la India. ^{[ 12 ]} Unos días después, un grupo de monjas llamó la atención sobre otras denuncias de manoseo, acoso sexual y agresión sexual por parte de Dagri Rinpoche durante un período de diez años, y solicitó a la FPMT que organizara una investigación independiente a cargo de un tercero. Una petición con este fin reunió más de 4000 firmas. La Oficina Internacional de la FPMT respondió suspendiendo a Dagri Rinpoche de su lista de maestros y encargando al FaithTrust Institute que realizara la investigación solicitada. Su informe del 19 de septiembre de 2020 consideró creíbles las acusaciones. Cinco (de los ocho) miembros de la junta directiva de la FPMT renunciaron en medio de la controversia sobre si publicar o no el informe. Finalmente se publicó un informe resumido "borrador" ^{[ 13 ]} , denominado así por la FPMT en previsión de revisiones, pero el FaithTrust Institute consideró que su trabajo estaba completo. Además del abuso, el resumen también señaló un patrón de "comportamientos coercitivos o de represalia" destinados a silenciar a los denunciantes; criticó a la FPMT por su falta de un mecanismo claro para manejar tales denuncias (págs. 38-39); y criticó las declaraciones de Lama Zopa que tendían a "socavar" la investigación (págs. 11-13). (Zopa había caracterizado a Dagri Rinpoche como "un ser muy positivo y santo, definitivamente no una persona común", y aconsejó a los estudiantes de Dagri que vieran solo sus cualidades puras). ^{[ 14 ]} La FPMT objetó que los centros de la FPMT donde tuvo lugar el abuso eran legalmente independientes; y que la crítica del informe a Lama Zopa no tuvo en cuenta el principio fundamental de la devoción al gurú. ^{[ 15 ]} Los líderes de los centros de la FPMT y los maestros registrados (pero no los maestros tibetanos) ahora deben tomar un curso de capacitación en línea de "Protección contra el abuso". ^{[ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]}

Tras el fallecimiento de Lama Zopa en 2023, la junta directiva de la FPMT indicó que no tendría sucesor directo y que asumiría colectivamente sus responsabilidades, con sujeción al consejo del Dalai Lama. Se prevé la creación de un "consejo asesor de maestros". ^{[ 19 ]}

Bei, Voulgarakis y Nault utilizan la FPMT para ilustrar la comprensión que Arjun Appadurai tiene de la globalización en términos de (en palabras de Appadurai) "(a) etnopaisajes, (b) mediáticos, (c) tecnopaisajes, (d) financieros y (e) ideopaisajes". En consecuencia, los autores describen la FPMT como "una red internacional de centros de dharma Gelugpa con sede en Portland, Oregón, pero fundada por monjes tibetanos y sherpas en India y Nepal (uno de los cuales aparentemente se ha reencarnado como español), y cuya financiación proviene desproporcionadamente de comunidades étnicas chinas en el este y sureste de Asia". ^{[ 20 ]}

La FPMT está dirigida por una junta directiva, cuya función ejecutiva está representada por la Oficina Internacional de la FPMT. Durante sus vidas, Lama Yeshe y luego Lama Zopa, como directores espirituales, fueron miembros de la junta directiva por derecho propio. El Venerable Roger Kunsang se desempeñó como presidente/director ejecutivo desde 2005 hasta 2026, y fue sucedido por el director ejecutivo Peeyush Agarwal. ^{[ 21 ] [ 22 ]}

En 2023, existían 138 centros , proyectos, servicios y grupos de estudio de FPMT en 34 países. Cada centro, proyecto o servicio afiliado se constituyó legalmente y se financió localmente. No existe la membresía individual en FPMT; esta se otorga exclusivamente a organizaciones (aunque varias de ellas ofrecen membresía local a particulares). Además de su junta directiva y funcionarios locales, cada centro de FPMT cuenta con un coordinador del programa espiritual y, en muchos casos, con un geshe o maestro residente (y posiblemente también con otros miembros de la Sangha).

Los directores de los centros y los coordinadores de programas espirituales de diversos países se reúnen cada pocos años en el Consejo para la Preservación de la Tradición Mahayana (CPMT, por sus siglas en inglés), con el fin de compartir experiencias y deliberar sobre puntos de interés común.

Al 14.º Dalai Lama se le atribuye el papel honorífico de "inspiración y guía". ^{[ 23 ]}

Los estudiantes suelen conocer por primera vez la FPMT a través de cursos cortos y retiros que se llevan a cabo en los distintos centros. El prototipo de estos es el curso anual de meditación de un mes de duración del Monasterio de Kopan , que se ofrece desde 1971. Muchos centros de la FPMT han adoptado planes de estudio estandarizados, ^{[ 24 ]} cuyos módulos también se pueden estudiar en línea. Estos van desde cursos introductorios cortos como "Meditación budista 101", hasta

• Descubriendo el budismo, un curso lamrim de dos años y catorce módulos ^{[ 25 ]}
• Vivir en el Camino, un curso de veinte módulos (hasta ahora) sobre la práctica, basado en las charlas de Lama Zopa ^{[ 26 ].}
• Explorando el budismo, un curso de siete módulos (hasta ahora) diseñado para preparar a los estudiantes para el Programa Básico (véase más adelante) ^{[ 27 ].}

Los estudiantes que deseen realizar estudios más avanzados tienen varias opciones, entre ellas:

• El Programa Básico de la FPMT (cinco años, nueve módulos). ^{[ 28 ]}
• El Programa de Maestría FPMT (desde 1998) – 7 años de estudio tradicional utilizando una versión comprimida del currículo Geshe . Diseñado para formar maestros FPMT acreditados. Sus cursos se imparten principalmente –aunque no exclusivamente– en el Istituto Lama Tzong Khapa en Pomaia , Italia, y en el Monasterio de Nalanda (Francia) , y también se ofrecen en línea. ^{[ 29 ]}
• Maitripa College en Portland, Oregón (fundado en 2005, el programa formal comenzó en 2006) ofrece programas de maestría de 3 años (en Estudios Budistas ) y maestría en Divinidad (M.Div.) . La institución tiene previsto solicitar la acreditación regional .
• Programa de traducción Lotsawa Rinchen Zangpo (desde 1996): 2 años de estudio intensivo del idioma tibetano en Dharamsala , seguidos de 2 años de residencia como intérprete. Diseñado para capacitar a intérpretes de la FPMT. ^{[ 30 ]}

Los estudiantes que completen cualquiera de los siete programas mencionados anteriormente pueden solicitar convertirse en profesores registrados de la FPMT.

La FPMT mantiene varios proyectos benéficos, entre ellos fondos para construir objetos sagrados; traducir textos tibetanos; apoyar a monjes y monjas (tanto tibetanos como no tibetanos); ofrecer atención médica, alimentos y otra asistencia en regiones empobrecidas de Asia; restablecer el budismo tibetano en Mongolia; y proteger a los animales. ^{[ 31 ]}

Quizás el proyecto más destacado de FPMT hasta la fecha sea el Proyecto Maitreya . Originalmente planeado como una estatua colosal de Maitreya que se construiría en Bodhgaya y/o Kushinagar (India), el proyecto ha sido replanteado frente a las dificultades de recaudación de fondos y la controversia sobre la adquisición de tierras, y ahora pretende construir varias estatuas relativamente modestas. ^{[ 32 ]} El libro de Jessica Marie Falcone, Battling the Buddha of Love: A Cultural Biography of the Greatest Statue Never Built (Cornell University Press, 2018; basado en su tesis doctoral en antropología cultural para Cornell), trata sobre la controversia y el significado de la estatua propuesta para los participantes de FPMT y los manifestantes de Kushinagari.

El Fondo de Alimentos de Sera Je ofrece tres comidas al día a los 2600 monjes que estudian en el Monasterio de Sera Je desde 1991. ^{[ 33 ]}

Wisdom Publications, ^{[ 34 ]} ahora una editorial reconocida de libros budistas, se originó en el Monasterio de Kopan, Katmandú, Nepal, en 1975 bajo la dirección del editor Nicholas Ribush. Su primera publicación fue Wisdom Energy de Lama Yeshe y Lama Zopa . ^{[ 35 ]} Bajo la dirección de Ribush, la editorial comenzó sus operaciones formales en Londres en 1983 (después de varios años operando desde el Instituto Manjushri), con Meditation on Emptiness (1983) de Jeffrey Hopkins como uno de sus primeros éxitos. Se trasladó a Boston en 1989, bajo la dirección de Timothy McNeill. La editorial ofrece literatura budista tanto académica como popular de todas las tradiciones del budismo, así como traducciones de literatura budista clásica. Son especialmente notables su proyecto enciclopédico, la Biblioteca de Clásicos Tibetanos de 32 volúmenes (desarrollada por Thupten Jinpa, traductor al inglés del Dalai Lama); y la serie Teachings of the Buddha de traducciones de los Pali Nikāyas.

Diamant Verlag ^{[ 36 ]} (desde 1984) y éditions Mahayana ^{[ 37 ]} (desde 2020) publican libros budistas en alemán y francés, respectivamente.

En 1983, la FPMT comenzó a publicar una revista anual de lujo llamada Wisdom . En 1987, pasó a llamarse Mandala y se convirtió en una publicación semestral (complementada con boletines informativos). Entre 1996 y 2008, se publicó bimestralmente, luego trimestralmente, hasta que dejó de publicarse en 2021.

El Archivo de Sabiduría de Lama Yeshe ^{[ 38 ]} , que posee los derechos de autor de los discursos y escritos de Lama Yeshe y Lama Zopa, es una de las organizaciones miembros de la FPMT. El LYWA archiva y transcribe las enseñanzas de estos y otros lamas, y produce libros editados ^{[ 39 ]} para su distribución gratuita y venta. Su director es Nicholas Ribush.

• Nita Ing , directora ejecutiva taiwanesa del Ferrocarril de Alta Velocidad de Taiwán (THSR).
• Lillian Too , autora malasia-china de 80 libros sobre feng shui , relata su encuentro con Lama Zopa y la FPMT en El Libro de Buda (Element, 2003).
• Daja Wangchuk Meston , activista estadounidense por el Tíbet y autor de las memorias « Llega la paz: Mi camino hacia el perdón» (Free Press, 6 de marzo de 2007). Meston creció como monje (blanco) en el monasterio de Kopan, ya que su madre lo abandonó para convertirse en monja budista bajo la tutela del lama Yeshe. Se suicidó en 2010.
• Jan Willis , profesora de Religión en la Universidad Wesleyana y autora de varios libros budistas, entre ellos sus memorias, Dreaming Me: An African American Woman's Spiritual Journey (Riverhead, 2001). Willis fue una de las primeras alumnas de Lama Yeshe, quien, según se dice, la alentó en su trayectoria académica.
• Gareth Sparham , tibetólogo nacido en Gran Bretaña y traductor de varios comentarios sobre el Abhisamayalankara.
• Thubten Gyatso (Adrian Feldmann), uno de los primeros occidentales en convertirse en monje Gelug ^{[ 40 ]}
• Nick Ribush , un australiano ordenado monje por Lama Yeshe y fundador de varios centros y proyectos de la FPMT.

Lawudo Gompa, parte de la FPMT, es un centro de meditación y monasterio budista con una cueva natural ubicado en el valle de Thame, en la región del Everest. Se llega a este lugar tras una exigente caminata de cuatro horas desde el famoso Namche Bazaar , puerta de entrada al campamento base del Everest . Se cree que Lama Kunzang Yeshe ^{[ 41 ],} el monje budista sherpa principal del monasterio de Thame, meditó aquí en soledad a principios del siglo XX en Lawudo. Kunzang Yeshe fue llamado el Lama de Lawudo debido a su conexión con la cueva. Según la creencia budista, la reencarnación de Lama Kunzang Yeshe nació como Lama Zopa en 1946, también en la aldea de Thame. Lawudo fue cofundado por Lama Zopa (1946-2023), un famoso maestro budista. El lugar donde meditó en soledad se transformó en un atractivo monasterio bajo la guía del propio Lama Zopa. Tras la construcción de un monasterio en Lawudo con instalaciones para el estudio, la meditación y la vida, ha aumentado el número de personas que acuden allí para meditar y peregrinar. Para llegar a Lawudo, se puede realizar una caminata de un día.

• Monasterio de Kopan
• Instituto Tara
• Proyecto Maitreya
• Lama Yeshe
• Lama Zopa
• Osel Hita Torres

• Sitio web oficial
• Centros, proyectos y servicios de la FPMT
• Diffi.ctic: "¿Mantendrá la FPMT su Código de Ética?"
• Programa de traducción de Lotsawa Rinchen Zangpo
• Tierra del Buda de la Medicina
• Choe Khor Sum Ling, Bangalore
• Lama Zopa Rinpoche - Cómo fui reconocido como un Tulku
• FPMT: Un documental (vídeo de YouTube)