Arjun Appadurai

Appadurai impartió clases durante muchos años en la Universidad de Pensilvania , en los departamentos de Antropología y Estudios del Sur de Asia. En 1984, durante su estancia allí, organizó una conferencia a través del programa de Etnohistoria de Penn. Esta conferencia dio lugar a la publicación del libro titulado La vida social de las cosas: mercancías en perspectiva cultural (1986).

En 2004, tras un breve período como administrador en la Universidad de Yale , Appadurai se convirtió en rector de The New School . La renuncia de Appadurai al cargo de rector fue anunciada el 30 de enero de 2006 por el presidente de The New School, Bob Kerrey . Ostentaba la cátedra distinguida John Dewey de Ciencias Sociales en The New School. ^{[ 9 ]} Appadurai se convirtió en uno de los críticos más acérrimos del presidente Kerrey cuando este intentó autoproclamarse rector en 2008. ^{[ 10 ]}

En 2008 se anunció que Appadurai fue nombrado Profesor Goddard de Medios, Cultura y Comunicación en la Escuela Steinhardt de Cultura, Educación y Desarrollo Humano de la NYU . ^{[ 11 ]} Appadurai se jubiló como emérito del departamento en 2021.

En 2021, Appadurai fue nombrado Profesor Global Max Weber en el Bard Graduate Center , aunque reside en Berlín y enseña de forma remota. ^{[ 12 ]}

Appadurai es cofundador de la revista académica Public Culture ; ^{[ 13 ]} fundador de la organización sin fines de lucro Partners for Urban Knowledge, Action and Research (PUKAR) en Mumbai; cofundador y codirector de Interdisciplinary Network on Globalization (ING); y miembro de la Academia Estadounidense de Artes y Ciencias . Ha trabajado como consultor o asesor para una amplia gama de organizaciones públicas y privadas, incluidas las fundaciones Ford , Rockefeller y MacArthur ; la UNESCO ; el Banco Mundial ; y la Fundación Nacional de Ciencias .

Appadurai ha presidido el plan de globalización de Chicago, ha asesorado a numerosas organizaciones públicas y privadas (como la Fundación Ford, la Fundación Rockefeller, la UNESCO, el Banco Mundial, etc.) y se ha preocupado a largo plazo por cuestiones de globalización, modernidad y conflictos étnicos.

Appadurai cuenta con numerosas becas y subvenciones, y ha recibido múltiples distinciones académicas. Ha sido investigador en el Centro de Estudios Avanzados en Ciencias del Comportamiento de la Universidad de Stanford y en el Instituto de Estudios Avanzados de Princeton, Nueva Jersey , así como en el Open Society Institute (Nueva York). En 1997, fue elegido miembro de la Academia Estadounidense de las Artes y las Ciencias. En 2013, la Universidad Erasmus de los Países Bajos le otorgó un doctorado honoris causa. Actualmente, ocupa simultáneamente los cargos académicos de Investigador Mercator en la Universidad Libre y la Universidad Humboldt de Berlín; Profesor Honorario en el Departamento de Medios y Comunicación de la Universidad Erasmus de Róterdam; e Investigador Principal en el Instituto Max Planck para la Diversidad Religiosa y Étnica de Gotinga.

También ha trabajado como consultor o asesor para numerosas organizaciones públicas y privadas, entre ellas importantes fundaciones (Ford, MacArthur y Rockefeller); la UNESCO; el PNUD; el Banco Mundial; la Fundación Nacional para las Humanidades de Estados Unidos; la Fundación Nacional de Ciencias; y la Fundación Infosys. Formó parte del jurado de Ciencias Sociales del Premio Infosys en 2010 y 2017. Actualmente, es miembro del Comité Asesor del Programa de Arte Asiático del Museo Solomon Guggenheim y del Consejo Asesor Científico del Foro de Aviñón de París.

En su obra más conocida, «Disyunción y diferencia en la economía cultural global», Appadurai expone su metateoría de la disyunción. Para él, la «nueva economía cultural global debe considerarse como un orden complejo, superpuesto y disyuntivo». ^{[ 17 ]} Este orden se compone de diferentes flujos culturales globales interrelacionados, pero disyuntivos, ^{[ 18 ]} específicamente los cinco siguientes:

1. Etnopaisajes : la migración de personas a través de culturas y fronteras.
2. Paisajes mediáticos : la variedad de medios que dan forma a nuestra comprensión del mundo.
3. Paisajes tecnológicos : el alcance y el movimiento de la tecnología (mecánica e informática) en todo el mundo.
4. Panorama financiero : el flujo mundial de dinero y capital.
5. Ideopaisajes : el flujo global de ideas e ideologías

Appadurai articuló una visión de la actividad cultural conocida como el imaginario social , que se compone de las cinco dimensiones de los flujos culturales globales.

Él describe su articulación de lo imaginario de la siguiente manera:

La imagen, lo imaginado, lo imaginario: todos estos términos nos remiten a algo crítico y novedoso en los procesos culturales globales: la imaginación como práctica social. Ya no es mera fantasía (opio para las masas cuyo verdadero trabajo se encuentra en otro lugar), ni simple evasión (de un mundo definido principalmente por propósitos y estructuras más concretas), ni pasatiempo elitista (por lo tanto, irrelevante para la vida de la gente común), ni mera contemplación (irrelevante para las nuevas formas de deseo y subjetividad). La imaginación se ha convertido en un campo organizado de prácticas sociales, una forma de trabajo (tanto laboral como de práctica culturalmente organizada) y una forma de negociación entre los ámbitos de acción (los individuos) y los campos de posibilidad definidos globalmente. Este despliegue de la imaginación vincula el juego del pastiche (en algunos contextos) con el terror y la coerción de los estados y sus competidores. La imaginación es ahora fundamental para todas las formas de acción, es en sí misma un hecho social y es el componente clave del nuevo orden global. ^{[ 19 ]}

Appadurai atribuye a Benedict Anderson el desarrollo de las nociones de comunidades imaginadas . Algunas figuras clave que han trabajado en el ámbito de lo imaginario son Cornelius Castoriadis , Charles Taylor , Jacques Lacan (quien trabajó especialmente en lo simbólico , en contraste con lo imaginario y lo real) y Dilip Gaonkar . Sin embargo, la etnografía de Appadurai sobre los movimientos sociales urbanos en la ciudad de Bombay ha resultado polémica, ya que varios académicos, como la antropóloga canadiense Judith Whitehead, argumentan que SPARC (una organización que Appadurai defiende como ejemplo de activismo social progresista en materia de vivienda) es cómplice de la agenda del Banco Mundial para la reurbanización de Bombay.

• (con Neta Alexander) Fracaso . Polity Press. (2020)
• Apostar por las palabras: El fracaso del lenguaje en la era de las finanzas derivadas . The University of Chicago Press. (2016)
• El futuro como hecho cultural: ensayos sobre la condición global . Verso. (2013)
• Culto y conflicto bajo el dominio colonial: un caso del sur de la India . Cambridge University Press. (2007)
• El miedo a los números pequeños: un ensayo sobre la geografía de la ira . Durham, Carolina del Norte: Duke University Press. (2006)
• La modernidad en general: dimensiones culturales de la globalización .  Minneapolis: University of Minnesota Press. (1996)
• Culto y conflicto bajo el dominio colonial: un caso del sur de la India.  Cambridge: Cambridge University Press. (1981)

• Culto y conflicto bajo el dominio colonial: un caso del sur de la India.  Nueva Delhi: Orient Longman. (1983: Reimpresión)
• La Modernidad Desbordada . (Traducción de la Modernidad en general) Uruguay y Argentina: Ediciones Trilces y Fondo de Cultura Económica de Argentina. (2001)
• Después del colonialismo. Las consecuencias culturales de la globalización . (Traducción de la modernidad en general) París: Payot. (2001)
• Modernidad en polvo. (Traducción de la modernidad en general) Roma: Meltemi Editore.(2001)

• Coeditora (junto con A. Mack) de El mundo de la India: La política de la creatividad en una sociedad globalizada. (2012)
• Globalización  (volumen editado).  Durham, Carolina del Norte: Duke University Press. (2002)
• Coeditora (junto con M. Mills y F. Korom, eds.), Gender, Genre and Power in South Asian Expressive Traditions. Filadelfia: University of Pennsylvania Press. (1991) 
• Editora invitada del número especial de  Antropología Cultural  sobre "Lugar y voz en la teoría antropológica" (Vol. 3, n.º 1). (1988)
• Editora invitada (junto con Carol A. Breckenridge) del número especial anual de The India Magazine (Nueva Delhi) sobre "Cultura pública". (1987)  
• La vida social de las cosas: las mercancías en perspectiva cultural  (volumen editado).  Nueva York: Cambridge University Press. (1986)

• «El espíritu del cálculo». The Cambridge Journal of Anthropology , (Vol. 30, n.º 1): 3-17. (2012)
• Democracia profunda: la gobernanza urbana y el horizonte de la política . Medio ambiente y urbanización , (Vol. 13, n.º 2),  23-43. (2001)
• «La globalización de la arqueología y el patrimonio: una conversación con Arjun Appadurai». Revista de arqueología social , (Vol. 1, n.º 1), 35-49. (2001)
• «La globalización desde la base y la imaginación investigadora». Public Culture , (Vol. 12, n.º 1): 1-20. (2000)
• «Viviendas espectrales y limpieza urbana: Notas sobre el Mumbai del nuevo milenio». Public culture , (Vol. 12, n.º 3): 627–651. (2000)
• «Disyunción y diferencia en la economía cultural global». Teoría, cultura y sociedad , (Vol. 7, n.º 2-3): 295-319. (1990)
• «Introducción: Lugar y voz en la teoría antropológica». Antropología cultural , (Vol. 3, n.º 1): 16-20. (1988)
• "Cómo elaborar una cocina nacional: Libros de cocina en la India contemporánea". Estudios comparativos en sociedad e historia , (Vol. 31, n.º 1): 3-24. (1988)
• «Teoría en Antropología: Centro y Periferia». Estudios comparativos en sociedad e historia , (Vol. 28, n.º 2): 356-374. (1986)
• "Sobre la autenticidad culinaria". Antropología hoy , (Vol. 2, No. 4): 25. (1986)
• "Gastropolítica en el sur de Asia hindú". American ethnologist , (Vol. 8, n.º 3): 494–511. (1981)
• "El pasado como recurso escaso". El hombre : 201-219. (1981)
• «Castas diestras y zurdas en el sur de la India». The Indian Economic & Social History Review , (Vol. 11, n.º 2-3): 216-259. (1974)