Lo que hay que decir

Las traducciones se publicaron en varios países, generando una controversia significativa, particularmente en Alemania e Israel. Esta se intensificó el 8 de abril, cuatro días después de la publicación, cuando Eli Yishai, Ministro del Interior de Israel, prohibió la entrada de Grass al país. ^{[ 8 ]} La decisión se basó en una ley de 1952 que prohibía la entrada a Israel a los exmiembros de organizaciones nazis . ^{[ 6 ]} Yishai dijo: «Los poemas de Grass son un intento de dirigir el fuego del odio hacia el Estado de Israel y el pueblo israelí, y de promover las ideas de las que fue socio público en el pasado, cuando vestía el uniforme de las SS». ^{[ 9 ]} Esto era una referencia al reconocimiento de Grass en 2006 de que había sido reclutado en las Waffen-SS cuando tenía 17 años. ^{[ 10 ]} El periódico israelí Haaretz dijo que la decisión «olía a populismo». ^{[ 11 ]} Al anunciar la prohibición, Yishai también exigió que se le retirara al autor su Premio Nobel. ^{[ 8 ]} La Academia Sueca respondió afirmando que no se ha producido ni se producirá ninguna discusión sobre la revocación de su premio. ^{[ 12 ]}

El ministro de Asuntos Exteriores de Israel, Avigdor Lieberman, criticó el «egoísmo de los supuestos intelectuales occidentales, que están dispuestos a sacrificar al pueblo judío en el altar de antisemitas fanáticos por segunda vez, solo para vender unos cuantos libros más o ganar reconocimiento» y exigió que los líderes europeos condenaran la obra. ^{[ 9 ]}

Avi Primor , exembajador israelí ante la Unión Europea y Alemania, argumentó que el poema violaba un tabú del discurso público alemán, donde existe temor a criticar a Israel; Grass estaba señalando la hipocresía de decir a puerta cerrada lo que no se puede decir en público. Primor añadió que no hay antisemitismo en la obra de Grass, que sus publicaciones se han opuesto al nazismo y que es un error vincular el poema con su pertenencia a las Waffen-SS, dado que repudió la ideología nazi. «Es importante prestar atención al mensaje del poema», afirmó. ^{[ 13 ]}

El ministro de Sanidad alemán, Daniel Bahr, declaró a Die Welt que la reacción del gobierno israelí había sido «totalmente excesiva». ^{[ 11 ]} Respecto al poema en sí, afirmó que era «triste ver que alguien que ha vivido todas las controversias de la Alemania de posguerra siga marcado por tantos prejuicios y obstinación». ^{[ 6 ]}

Philipp Missfelder , presidente de la Junge Union y miembro del Bundestag , afirmó que el poema «le hace el juego al agresor iraní. Eso es fatal y va mucho más allá de una supuesta crítica amistosa». ^{[ 6 ]}

El viceministro de Cultura iraní, Javad Shamaqdari , elogió efusivamente el poema en una carta a Grass: «He leído su obra literaria, sumamente responsable tanto desde el punto de vista humano como histórico, y la encontré sumamente oportuna. Decir la verdad de esta manera puede despertar verdaderamente la conciencia silenciosa y dormida de Occidente». ^{[ 14 ]} Y la cadena estatal iraní Press TV declaró: «Nunca antes en la historia de la posguerra alemana un intelectual prominente había atacado a Israel de una manera tan valiente. Metafóricamente hablando, el poeta ha lanzado un ataque lírico letal contra Israel». ^{[ 15 ]}

En una entrevista con el periódico alemán Welt am Sonntag , el primer ministro israelí Benjamin Netanyahu afirmó que el poema era "vergonzoso" y constituía un "colapso del juicio moral", y que Grass había "creado una perfecta tergiversación moral... donde el bombero, y no el pirómano, se convierte en el verdadero peligro". ^{[ 16 ] [ 17 ]}

Hamid Dabashi , profesor de literatura en la Universidad de Columbia de Nueva York , argumentó que la importancia del poema radicaba en el contexto del ostracismo del autor por el contenido de su propia obra: «La audaz imaginación del poema de Günter Grass —un acto heroicamente trágico precisamente porque el poeta está implicado en la indignación moral de su propio poema— es significativa precisamente porque captura esta lógica/locura alemana y, por extensión, europea de conquista colonial y canibalismo moral». ^{[ 18 ]}

Klaus Staeck , presidente de la academia de arte de Berlín, dijo a los periodistas: "Tiene que ser posible hablar abiertamente sin ser denunciado como enemigo de Israel". ^{[ 15 ]}

En una entrevista con el Frankfurter Allgemeine Zeitung , el crítico literario Marcel Reich-Ranicki calificó el texto de Grass como "un poema repugnante", opinando que su único propósito era causar un escándalo y llamar la atención sobre sí mismo, y que sabía que atacar a los judíos lograría esto. ^{[ 19 ]}

La Asociación de Escritores Hebreos en Israel amenazó con pedirle al PEN Internacional que se distanciara de Grass. ^{[ 20 ]}

El poeta israelí y superviviente del Holocausto , Itamar Yaoz-Kest, publicó un poema en respuesta, titulado «El derecho a existir: una carta-poema al autor alemán», en el que se dirige a Grass por su nombre. Contiene el verso: «Si nos obligas una vez más a descender de la faz de la Tierra a las profundidades de la Tierra, que la Tierra ruede hacia la Nada». Esto se interpreta como una referencia a la Opción Sansón , la supuesta estrategia de disuasión de Israel de represalia masiva con armas nucleares como «último recurso» contra naciones cuyos ataques militares amenazan su existencia. ^{[ 21 ]} DG Myers afirmó que expresaba un «nuevo antisemitismo europeo que pretende ser simplemente antisionismo». ^{[ 22 ]}

Grass ha tocado una fibra sensible en el público en general, al articular en Alemania las frustraciones con Israel que se expresan frecuentemente en privado pero rara vez en público. ^{[ 23 ]} Manifestantes en varias ciudades alemanas mostraron su apoyo a Grass durante las protestas anuales contra la guerra ( Ostermärsche ). ^{[ 24 ]}

El 7 de abril, alguien en Göttingen escribió "cierra la boca" con pintura roja en una escultura encargada y donada por Grass para conmemorar la libertad de expresión. ^{[ 25 ]}

La corresponsal de The Guardian en Jerusalén, Harriet Sherwood, escribió: «En medio del torrente de denuncias, algunos comentaristas israelíes dijeron que Grass había planteado una cuestión importante y que las críticas a las políticas israelíes se presentaban habitualmente como antisemitismo». ^{[ 26 ]}

El poema fue defendido por varias personas judías e israelíes. La decisión israelí fue criticada en un editorial de Haaretz , el diario más antiguo de Israel, titulado: «Israel ha reaccionado con histeria ante Günter Grass». ^{[ 27 ]}

El periodista Larry Derfner escribió: «Günter Grass dijo la verdad, fue valiente al decirla, fue valiente al admitir que había sido reclutado en las Waffen SS cuando era adolescente, y al pronunciarse en contra de un ataque israelí contra Irán, le está haciendo un gran servicio a este país a un costo personal, mientras que la mayoría de los israelíes y judíos estadounidenses siguen a salvo a la manada detrás de Bibi [Netanyahu] hacia el precipicio ». ^{[ 26 ]}

En Haaretz se publicaron varias opiniones distintas . El escritor Gideon Levy dijo sobre Grass y el escritor José Saramago , otro crítico de las políticas israelíes: «Después de denunciar la exageración, después de descartar la parte injustificada de la acusación, debemos escuchar a estas grandes personas. No son antisemitas, están expresando la opinión de mucha gente. En lugar de acusarlos, deberíamos considerar qué hicimos nosotros que los llevó a expresarla». ^{[ 28 ]}

En el mismo periódico, Anshel Pfeffer argumentó que: «La lógica y la razón son inútiles cuando un hombre sumamente inteligente, nada menos que un premio Nobel, no comprende que su pertenencia a una organización que planeó y llevó a cabo el genocidio masivo de millones de judíos lo descalifica para criticar a los descendientes de esos judíos por desarrollar un arma de último recurso que constituye la garantía contra quien termine el trabajo que su organización comenzó. ¿Qué podría ser más evidente?» ^{[ 29 ]}

Ravit Hecht escribió que Grass había sido objeto de un «ataque desenfrenado» por pensar diferente, y criticó la facilidad con la que se saca a relucir el Holocausto, profanando su memoria, cada vez que algo perturba a los líderes electos o a «las masas israelíes» para despertar sentimientos nacionalistas y sacar provecho político de ellos, algo más preocupante que el poema despectivo de Grass. ^{[ 30 ]}

Grass declaró al Süddeutsche Zeitung que el poema iba dirigido al actual gobierno israelí, no al país en su conjunto. Criticó especialmente la política gubernamental de continuar construyendo asentamientos a pesar de una resolución de las Naciones Unidas . ^{[ 31 ]} Dijo que, en retrospectiva, debería haber dejado más claro que era al gobierno a quien criticaba. Netanyahu, afirmó, estaba perjudicando a Israel. ^{[ 26 ]} Añadió: «Siempre he apoyado a Israel, he estado muchas veces en el país y quiero que el país exista y que por fin encuentre la paz con sus vecinos». ^{[ 26 ]} El 11 de abril, en un artículo para el Süddeutsche Zeitung , Grass comparó la prohibición de su entrada a Israel con el trato que recibió por parte de las dictaduras de Myanmar y Alemania Oriental . ^{[ 32 ]}