Acusamos de genocidio

We Charge Genocide es un documento que acusa al gobierno de los Estados Unidos de genocidio basándose en la Convención de las Naciones Unidas sobre el Genocidio . Este documento fue escrito por el Congreso de Derechos Civiles (CRC) y presentado ante las Naciones Unidas en reuniones celebradas en París en diciembre de 1951.

El documento señalaba que la Convención de las Naciones Unidas para la Prevención y la Sanción del Delito de Genocidio define el genocidio como cualquier acto cometido con la " intención de destruir " a un grupo, "total o parcialmente". ^[1] Para construir su caso de genocidio negro , el documento citó muchos casos de linchamientos en los Estados Unidos , así como discriminación legal , privación de derechos de los negros en el Sur, una serie de incidentes de brutalidad policial que datan del presente y desigualdades sistemáticas en salud y calidad de vida. El argumento central: el gobierno de los EE. UU. es cómplice y responsable de una situación genocida basada en la propia definición de genocidio de la ONU.

El documento recibió la atención de los medios internacionales y se vio envuelto en la política de la Guerra Fría , ya que el CRC contaba con el apoyo del Partido Comunista de Estados Unidos. Sus numerosos ejemplos de las condiciones escandalosas de los afroamericanos moldearon las creencias sobre los Estados Unidos en países de todo el mundo. El gobierno y la prensa de los Estados Unidos acusaron al CRC de exagerar la desigualdad racial para promover la causa del comunismo . El Departamento de Estado de los Estados Unidos obligó al secretario del CRC, William L. Patterson, a entregar su pasaporte después de que presentara la petición en una reunión de la ONU en París.

Poco después de la creación de las Naciones Unidas en 1945, comenzó a recibir solicitudes de ayuda de pueblos de todo el mundo. Estas provenían de los pueblos indígenas de las colonias europeas en África y Asia, pero también de los afroamericanos. El primer grupo que presentó una petición a la ONU en relación con los afroamericanos fue el Congreso Nacional Negro (NNC), que en 1946 entregó una declaración sobre la discriminación racial al Secretario General. La siguiente petición, de la Asociación Nacional para el Progreso de las Personas de Color (NAACP) en 1947, tenía más de 100 páginas. WEB Du Bois la presentó a la ONU el 23 de octubre de 1947, a pesar de las objeciones de Eleanor Roosevelt , la viuda del difunto presidente y delegada estadounidense ante la ONU. ^[2] Du Bois, frustrado por la oposición del Departamento de Estado a las peticiones, criticó al presidente Walter White de la NAACP por aceptar un puesto como consultor de la delegación estadounidense; White, a su vez, expulsó a Du Bois de la NAACP. ^[3] Las peticiones fueron elogiadas por la prensa internacional y por la prensa negra en los Estados Unidos. Sin embargo, los principales medios de comunicación estadounidenses se mostraron ambivalentes u hostiles. Algunos estuvieron de acuerdo en que había algo de verdad en las peticiones, pero sugirieron que "chismorrear" ante la ONU ayudaría a la causa del comunismo. La Unión Soviética citó estos documentos como evidencia de las malas condiciones en los Estados Unidos. ^[4] El Congreso de Derechos Civiles (CRC), sucesor del grupo de Defensa Laboral Internacional y afiliado al partido comunista, había comenzado a ganar impulso a nivel nacional al defender a los negros condenados a muerte, como Rosa Lee Ingram y los Seis de Trenton . El Congreso Nacional Negro unió fuerzas con el CRC en 1947. ^[5]

La petición cita la definición de genocidio de la ONU como "cualquier intento de destruir, total o parcialmente, a un grupo nacional, racial o religioso es genocidio". Concluye que "los ciudadanos negros oprimidos de los Estados Unidos, segregados, discriminados y durante mucho tiempo objeto de violencia, sufren genocidio como resultado de las políticas coherentes, conscientes y unificadas de todas las ramas del gobierno. Si la Asamblea General actúa como la conciencia de la humanidad y, por lo tanto, actúa favorablemente a nuestra petición, habrá servido a la causa de la paz". El CRC enfatizó que intentar destruir a un grupo "en parte" era parte de la definición, y argumentó que el trato a los afroamericanos calificaba como genocidio. ^[6]

Como prueba, la petición de 237 páginas aborda la cuestión del racismo en Estados Unidos desde diferentes ángulos. Enumera cientos de ejecuciones y linchamientos injustos, hace referencia a al menos 10.000 casos indocumentados y también acusa a los estados del sur de Estados Unidos de haber participado en una conspiración contra la capacidad de los afroamericanos para votar mediante impuestos electorales y pruebas de alfabetización . Además de la discriminación legal, la petición analiza las desigualdades económicas sistemáticas y las diferencias en la calidad de vida. ^[7]

En última instancia, la petición responsabiliza al gobierno de Estados Unidos de genocidio, al respaldar tanto el racismo como el "capitalismo monopolista", sin los cuales "la comisión persistente, constante, generalizada e institucionalizada del crimen de genocidio sería imposible". ^[6] Buscando demostrar la urgencia del problema e invitar a comparaciones explícitas entre el genocidio estadounidense y el genocidio nazi, el documento se centra en incidentes ocurridos después de 1945: ^[8] El CRC solo se centró en incidentes de violencia de turbas y terror policial desde 1945; es decir, desde que Estados Unidos se proclamó líder del "mundo libre". La acusación de genocidio, a raíz del Holocausto , fue devastadora; fue más desgarradora bajo los focos de luz de la Guerra de Corea y las perogrulladas estadounidenses sobre la democracia. Y todos lo sabían. El CRC obtuvo material fuente cuidadosamente, y los críticos del documento reconocieron que sus hechos eran correctos. Después de que quedó claro que el CRC había, de hecho, verificado meticulosamente cada incidente, White intentó otra táctica. "Los hechos son ciertos", lamentó, pero "como todas las acusaciones redactadas por un fiscal", " We Charge Genocide" es unilateral..." La CRC intentó demostrar que la opresión sistemática de los afroamericanos equivalía a genocidio porque reflejaba una supremacía blanca violenta en el núcleo de la cultura estadounidense. ^{[9] [ aclarar ]}

El 17 de diciembre de 1951, la petición fue presentada ante las Naciones Unidas por dos medios distintos: Paul Robeson , cantante de conciertos y activista, junto con personas que firmaron la petición, entregaron el documento a un funcionario de la ONU en la ciudad de Nueva York , mientras que William L. Patterson , director ejecutivo del Congreso de Derechos Civiles , entregó copias de la petición a una delegación de la ONU en París . ^[10] W. E. B. Du Bois , también programado para entregar la petición en París, había sido clasificado por el Departamento de Estado de los EE. UU. como un "agente extranjero no registrado" y se le disuadió de viajar. ^[11] Du Bois había tenido previamente una costosa batalla legal contra el Departamento de Justicia. ^[12]

Los 125 ejemplares que Patterson envió a París no llegaron, supuestamente interceptados por el gobierno de Estados Unidos, pero distribuyó otros ejemplares, que había enviado por separado en pequeños paquetes a domicilios particulares. ^[13]

El documento fue firmado por muchos activistas destacados y familiares de negros que habían sufrido en el sistema, entre ellos: ^[7]

• WEB Du Bois , sociólogo afroamericano, historiador y activista panafricanista
• George W. Crockett, Jr. , abogado y político afroamericano
• Benjamin J. Davis, Jr. , abogado afroamericano y concejal comunista de Nueva York
• Ferdinand Smith , activista obrero comunista y cofundador del Sindicato Marítimo Nacional
• Oakley C. Johnson , activista comunista
• Aubrey Grossman , abogado laboral y de derechos civiles
• Claudia Jones , activista comunista y nacionalista negra
• Rosalie McGee, la viuda de Willie McGee , quien en 1951 fue ejecutado después de ser controvertidamente condenado por violación por un jurado compuesto exclusivamente por blancos.
• Josephine Grayson, la viuda de Francis Grayson, uno de los " Siete de Martinsville ", quienes en 1951 fueron ejecutados en Virginia después de un juicio muy publicitado y una condena por un jurado compuesto exclusivamente por blancos.
• Amy y Doris Mallard, familia de Robert Mallard , linchados en 1948 por votar
• Paul Washington , veterano condenado a muerte en Luisiana
• Wesley R. Wells, prisionero en California que se enfrenta a la ejecución por arrojarle una escupidera a un guardia
• Horace Wilson, James Thorpe, Collis English y Ralph Cooper, cuatro de los Seis de Trenton
• Leon Josephson , abogado comunista que fue encarcelado por desacato al Comité de Actividades Antiamericanas de la Cámara de Representantes (HUAC)

Patterson dijo que el embajador estadounidense Ralph Bunche y el delegado Channing Tobias lo ignoraron , pero que Edith Sampson hablaría con él. ^[13]

A Patterson se le ordenó entregar su pasaporte en la embajada de los Estados Unidos en Francia. Cuando se negó, los agentes estadounidenses dijeron que se lo confiscarían en su habitación de hotel. ^[14] Patterson huyó a Budapest, donde a través del periódico Szabad Nép acusó al gobierno de los Estados Unidos de intentar reprimir los cargos. ^[15] El gobierno de los Estados Unidos ordenó que Patterson fuera detenido cuando pasó por Gran Bretaña y le confiscó el pasaporte cuando regresó a los Estados Unidos. ^[16] Como Paul Robeson no había podido obtener un pasaporte, la dificultad que estos dos hombres enfrentaron para viajar llevó a algunos a acusar al gobierno de los Estados Unidos de censura. ^{[17] [18]}

La mayoría de la prensa estadounidense ignoró el documento We Charge Genocide . Una excepción, el Chicago Tribune , lo calificó de "mentiras vergonzosas" (y evidencia contra el valor de la propia Convención sobre el Genocidio). ^[19] I. F. Stone fue el único periodista estadounidense blanco que escribió favorablemente sobre el documento. ^{[7] [20]} La CRC tenía afiliaciones comunistas y el documento atrajo la atención internacional a través del movimiento comunista mundial. ^[21] Raphael Lemkin , que inventó el término "genocidio" y abogó por la Convención sobre el Genocidio, no estuvo de acuerdo con la petición porque la población afroamericana estaba aumentando en tamaño. Acusó a sus autores de querer distraer la atención del supuesto "genocidio" en la Unión Soviética , que había resultado en millones de muertes, debido a sus simpatías comunistas. ^[7] Lemkin acusó a Patterson y Robeson de servir a potencias extranjeras. Publicó un artículo de opinión en The New York Times en el que sostenía que los afroamericanos no habían experimentado la "destrucción, muerte y aniquilación" que calificaría su tratamiento como genocidio. ^[11]

La petición fue especialmente bien recibida en Europa, donde recibió una abundante cobertura de prensa. ^[22] We Charge Genocide fue popular en casi todo el mundo, excepto en los Estados Unidos. Un escritor estadounidense que viajó a la India en 1952 descubrió que muchas personas se habían familiarizado con los casos de los Siete de Martinsville y Willie McGee a través del documento. ^[23]

La delegación estadounidense criticó duramente el documento. Eleanor Roosevelt lo calificó de "ridículo". Los delegados negros Edith Sampson y Channing Tobias hablaron ante el público europeo sobre cómo estaba mejorando la situación de los afroamericanos. ^{[11] [24]}

A petición del Departamento de Estado, la NAACP redactó un comunicado de prensa en el que repudiaba We Charge Genocide , calificándolo de "una conspiración grosera y subversiva". Sin embargo, tras escuchar los informes de prensa iniciales sobre la petición y la respuesta esperada de la NAACP, Walter White decidió no emitir el comunicado. Él y la junta decidieron que la petición reflejaba muchas de las opiniones de la NAACP. Por ejemplo, la organización había estado publicando durante mucho tiempo el número de negros que habían sido linchados. ^{[25] [26]} "¿Cómo podemos 'destruir' un libro que utiliza nuestros registros como material de origen?", preguntó Roy Wilkins . ^[27]

El poder del CRC ya estaba decayendo debido a las acusaciones de comunismo durante el Pánico Rojo , y se disolvió en 1956. ^[23]

Las Naciones Unidas no reconocieron haber recibido la petición. Dada la fuerza de la influencia estadounidense, no era realmente esperable que lo hicieran. ^{[11] [28]}

Al documento se le atribuye la popularización del término "genocidio" entre los negros por el trato que recibían en los Estados Unidos. ^[29] Después del renovado interés generado por Malcolm X y el Partido Pantera Negra , We Charge Genocide fue republicado en 1970 por International Publishers . ^[30] Las acusaciones de genocidio se renovaron en relación con los efectos desproporcionados del crack y el VIH/SIDA en las comunidades negras de los Estados Unidos. ^[31] El Frente Unido Negro Nacional presentó una petición a las Naciones Unidas en 1996-1997, citando directamente a We Charge Genocide y utilizando el mismo lema. ^{[32] [33]}

Su petición comienza: ^[32]

Declaración de Genocidio del Gobierno de Estados Unidos contra la Población Negra en los Estados Unidos.

Considerando que nosotros, los abajo firmantes, personas de ascendencia africana, entendemos que la proliferación de la distribución y venta de crack (cocaína) ha alcanzado proporciones epidémicas, causando graves daños a la comunidad africana en los Estados Unidos. Por lo tanto, entendemos que estos daños sólo pueden describirse como actos de genocidio por parte del gobierno de los Estados Unidos a través de su Agencia Central de Inteligencia.

Además de los actos de genocidio perpetrados por la CIA y de esta reciente revelación, los actos de genocidio también pueden atribuirse al uso que hace el Gobierno de los recursos de los contribuyentes para librar una guerra contra un segmento de la población estadounidense. Esto se evidencia en lo siguiente: (1) recortes en la asistencia social; (2) privatización de la vivienda pública y planes de apropiación de tierras; (3) privatización de la educación pública; (4) políticas de inmigración racistas; (5) privatización de la atención sanitaria básica; (6) construcción de prisiones y aumento del encarcelamiento de millones de jóvenes africanos y latinos.

La elevada tasa de encarcelamiento de minorías es otro fenómeno estadounidense que a veces se relaciona con la palabra "genocidio". ^[34] También se ha citado la aplicación desproporcionada de la pena de muerte a los negros condenados por el mismo delito que los blancos, ^[35] como lo hizo el CRC en la era 1946-1951. Las Naciones Unidas, los antropólogos y los medios de comunicación en general no han aplicado el término después de 1945 a los asuntos internos de los estados occidentales. ^{[36] [37]}

La petición también representó uno de los primeros usos de alto perfil del concepto moderno de " racismo ", enmarcado en relación con la ideología eugenésica de los vilipendiados nazis . ^[38]

El caso We Charge Genocide se utilizó como ejemplo de cómo la Convención sobre el Genocidio podía utilizarse contra los Estados Unidos. ^[39] La Convención siguió siendo impopular en el gobierno de los Estados Unidos y no fue ratificada hasta 1986. ^[30]

Durante la revisión de la Convención de las Naciones Unidas contra la Tortura en Estados Unidos realizada por el Comité de Revisión de la Convención de las Naciones Unidas contra la Tortura en noviembre de 2014, un grupo de ocho jóvenes activistas de Chicago, Illinois (Breanna Champion, Page May, Monica Trinidad, Ethan Viets-VanLear, Asha Rosa, Ric Wilson, Todd St. Hill y Malcolm London) presentaron un informe paralelo bajo el nombre de We Charge Genocide (Cargamos de genocidio) . Su informe abordaba la brutalidad policial hacia los negros en Chicago, la falta de rendición de cuentas por parte de la policía y el uso indebido de pistolas Taser por parte del Departamento de Policía de Chicago . ^[40]

• Anderson, Carol Elaine. Eyes off the prize: African-Americans, the United Nations, and the struggle for human rights, 1944–1952 (Ojos fuera del premio: los afroamericanos, las Naciones Unidas y la lucha por los derechos humanos, 1944-1952 ). Tesis (aprobada), presentada en 1995 en la Universidad Estatal de Ohio; consultada a través de ProQuest.
• Martin, Charles H., "Internacionalizando "El dilema estadounidense": el Congreso de Derechos Civiles y el genocidio de 1951", Journal of American Ethnic History 16(4), verano de 1997, consultado a través de JStor.
• Vargas, João H. Costa, "Genocidio en la diáspora africana: Estados Unidos, Brasil y la necesidad de un método político y de investigación holístico", Cultural Dynamics 17(3), noviembre de 2005; consultado a través de SAGE, DOI: 10.1177/0921374005061991.

• El grito suena verdadero 57 años después (vía archive.org Wayback Machine)
• Veteranos del movimiento por los derechos civiles: cronología
• Bibliografía del movimiento por los derechos civiles
• Acusamos de genocidio: la histórica petición a las Naciones Unidas para que se exima a los negros de un crimen cometido por el gobierno de los Estados Unidos